■王棟 記者 劉小兵

    俗話說(shuō)“人生在世，吃穿住行”。住，作為人類(lèi)生活的基本需求貫穿于人類(lèi)產(chǎn)生、發(fā)展的始終。尋求好的居所是人類(lèi)從未間斷的歷程，建造好的居所也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。

    自尋穴而居、折枝搭棚以來(lái)，孜孜以求的人們創(chuàng)造出了千姿百態(tài)的居所。茅草屋、籬笆墻、土石結(jié)構(gòu)、磚瓦房，在歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)的居所無(wú)論結(jié)構(gòu)還是材質(zhì)都發(fā)生了翻天復(fù)地的變化；如今，由鋼鐵、水泥建成現(xiàn)代樓房林立世界。但是，有一種特殊的人類(lèi)居所卻在大浪淘沙的歷史進(jìn)程中，帶著時(shí)光的厚重走到了今天，并且以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)，發(fā)生著悄然的變化，發(fā)揮著時(shí)尚的功能。

    這就是最悠久、最樸素、最簡(jiǎn)便的人類(lèi)居所——帳篷！

    帳篷被作為人類(lèi)居所已有一萬(wàn)年左右的歷史。據(jù)古籍記載，公元前8000年左右，在北非過(guò)著游牧生活的夷易近族人便學(xué)會(huì)了將幾根樹(shù)枝上端捆綁，下端分散斜插入土中形成一個(gè)中空錐形空間，然后在樹(shù)枝頂部和四周鋪蓋上獸皮，形成一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的過(guò)夜場(chǎng)所，并將木條、獸皮隨身攜帶，隨時(shí)搭建、隨時(shí)拆除。這便是帳篷的雛形和人類(lèi)使用帳篷的基本形式。

    由于各個(gè)民族的生活習(xí)性和可以利用的自然資源各不相同，不同地區(qū)的帳篷在材質(zhì)、外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上也不盡相同。

    眾所周知，甘孜州是康巴文化的發(fā)源地，全州70%以上的戶籍人口為藏族，一半以上的土地為牧場(chǎng)。游牧，是絕大多數(shù)甘孜人的主要生產(chǎn)、生活方式，所以帳篷曾經(jīng)也是甘孜大地上普遍的群眾居所。

    黑牦牛是甘孜牧民的主要牲畜，牦牛毛是制作帳篷篷布的主要原料，所以，甘孜地區(qū)普通牧民使用的帳篷以黑色為主，被簡(jiǎn)稱為黑帳篷。傳統(tǒng)黑帳篷多用皮、毛、骨、角作為原材料，就連支撐帳篷的竿子也有用牛皮充當(dāng)?shù)摹墨I(xiàn)記載，“將耗牛皮剝下，割取沿脊背的一條，端直平放在沙子上，持太陽(yáng)曬干，便硬直如鐵，用以代替木柱?！焙趲づ裼膳耥敗⑺谋?、橫桿、撐桿、橛子等部分構(gòu)成，以牦牛毛織成的粗毛毯充當(dāng)篷布，框架結(jié)構(gòu)和搭建程序與阿拉伯帳篷相似。特別的是，黑帳篷在篷頂留有可自由開(kāi)合天窗，篷頂與四壁交接處的四角、四邊的中部各縫有一根叫做“江塔”的長(zhǎng)繩，帳篷四壁的底部還有若干小繩扣，用來(lái)牽釘橛子固定篷布。黑帳篷的“門(mén)”大多以在左右?guī)ぶ丿B處的棚壁充當(dāng)。黑帳篷不僅防雨防雪，可用上幾十年，而且還可通過(guò)上下移動(dòng)“江塔”將其利用空間擴(kuò)大或者縮小。另外黑帳篷也并非全為黑色，有的人家為了美觀，會(huì)用羊毛制成的“日雅”從帳篷門(mén)起，經(jīng)過(guò)篷頂一直延伸到后壁，在帳篷外表形成一條白色的寬帶。

    曾經(jīng)，只要路過(guò)甘孜大地上的廣袤草原，人們總能看見(jiàn)坐落在草場(chǎng)上，冒著炊煙、散發(fā)著牦牛肉和酥油茶香味的黑帳篷。帳篷里一定有一個(gè)牧區(qū)家庭生活所需的所有物品，帳篷的不遠(yuǎn)處，一定有一群牦?；蝰R匹正在主人的注視下悠閑進(jìn)食。在那個(gè)時(shí)候，一頂黑帳篷就是一個(gè)游牧家庭的中心、一個(gè)游牧人生老病死的場(chǎng)所。

    值得一提的是，帳篷作為牧民的居所，和其他類(lèi)型的居所一樣也有普通版和豪華版本之分。

    甘孜州博物館內(nèi)生收藏的全球唯一一件虎皮帳篷就是帳篷中的“皇宮”。相傳，該帳篷是在大于約600年前的元朝時(shí)期，由大施主革后丁真曲吉贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)的毛埡土司的。這頂帳篷的篷頂和篷裙由100張虎皮制作而成，棚壁底邊鑲還飾有水獺皮、熊皮、豹皮等珍貴毛皮；同時(shí)，碰壁的四周鑲有用一萬(wàn)多顆海貝串成的吉祥圖案。后來(lái)，毛埡土司將其捐送給了理塘縣長(zhǎng)青春科爾寺，用來(lái)念經(jīng)、祈富、祈愿蒼生平安。所以這頂虎皮帳篷不僅是帳篷中的奇珍，同時(shí)也證明著帳篷在甘孜人民的生活和文化當(dāng)中的重要地位。

    自從我州實(shí)施牧民定居行動(dòng)計(jì)劃以來(lái)，帳篷作為居所的功能有所減弱，但是其作為甘孜人民和各地游客融入自然、享受愉悅的“陣地”的作用卻在不斷加強(qiáng)。

    草原上有一種獨(dú)特的娛樂(lè)活動(dòng)叫做“耍壩子”。每年盛夏時(shí)節(jié)是高原上一年最美好的時(shí)段，不僅氣溫高、晴天多、野花盛開(kāi)、芳草翠綠，一片景色優(yōu)美、氣候宜人，而且恰屬農(nóng)閑時(shí)候。每年這個(gè)時(shí)節(jié)，與草原有著血肉聯(lián)系的甘孜人都會(huì)以一種特殊的方式表達(dá)對(duì)草原的熱愛(ài)和感恩——大家呼朋引伴，或三無(wú)成群，或八九為伍，亦或組成一支百十來(lái)人的親友“兵團(tuán)”，尋一處景色優(yōu)美、遠(yuǎn)離繁雜的草坪，搭上帳篷住上幾天。這幾天時(shí)間里，大家只有一個(gè)任務(wù)，那就是釋然自己、親近自然；所以，除了縱情歌舞、享受美食以及和親友開(kāi)懷暢談以外，大家完全無(wú)需理會(huì)其他的任何事情?？梢砸贿B有好幾天時(shí)間不用關(guān)心生活中的任何壓力和苦惱，忘乎所以地釋放內(nèi)心、回歸自我，感受大地的偉大和自然的神奇無(wú)疑是一種高品質(zhì)的享受，尤其是對(duì)于久困與都市之中，談累了文件、業(yè)務(wù)，看厭了紅燈、綠酒的人來(lái)說(shuō)著簡(jiǎn)直是一種可貴的幸福。

    近年來(lái)，隨著生態(tài)旅游的蓬勃發(fā)展，“耍壩子”這項(xiàng)群眾自發(fā)的休閑活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成了氣氛更熱鬧、內(nèi)容更豐富的帳篷節(jié)。

    一次帳篷節(jié)通常會(huì)同時(shí)搭建數(shù)百個(gè)帳篷，無(wú)論天南地北的人都可以參加；節(jié)會(huì)上不僅能品嘗最純正的藏區(qū)美食，選購(gòu)最地道的藏區(qū)特產(chǎn)，欣賞最淳樸的藏區(qū)歌舞，而且能親自體驗(yàn)騎馬、射箭、和糌粑、對(duì)山歌、打酥油茶、格吞（用嘴咬著繩子拔河）等藏區(qū)民俗。一次帳篷節(jié)，不僅是一次高原風(fēng)光和藏區(qū)文化的集中展示，還是一種通過(guò)民族交融、文化碰撞，洗滌心靈、啟迪智慧的機(jī)遇。近年來(lái)，我州石渠、稻城、理塘、道孚等地都舉行過(guò)多次帳篷節(jié)，每次都受到了各地游客的追捧，而且每次都有不少人在節(jié)會(huì)中進(jìn)一步收獲了生活的美好！

    帳篷節(jié)通常只在夏天上演，可喜的是今年在康定將有一個(gè)秋季版的帳篷節(jié)——10月2日至3日，2017年康定情歌國(guó)際音樂(lè)節(jié)將在康定市木雅圣地風(fēng)景區(qū)舉行，本次節(jié)會(huì)的特色之一就是將在風(fēng)景秀麗的露天景區(qū)，搭建眾多帳篷作為節(jié)會(huì)的活動(dòng)陣地；到時(shí)我們將看到一個(gè)規(guī)模宏大、功能全面的帳篷城，而這個(gè)在帳篷城里上演的康定情歌國(guó)際音樂(lè)節(jié)也無(wú)疑將是一場(chǎng)最特別的“帳篷節(jié)”。

    閉上眼睛能想象：在金秋十月的秘境木雅，帳篷林立、彩旗飄飄，美酒、美食應(yīng)有盡有；容中爾甲等幾十組知名歌手相繼送來(lái)優(yōu)美的歌聲，賽馬、鍋莊等藏區(qū)民俗輪番上演……；而你則坐在某頂帳篷之內(nèi)，不費(fèi)吹灰之力就將這些自然與文明渾然天成的美景盡收眼底、溶于心間；樂(lè)了便放聲而歌，困了便席草而眠，就連夢(mèng)里也有一輪圓潤(rùn)的月亮，這將是一份多么美好的體驗(yàn)。