編者按： 城市和人一樣，也有記憶，因?yàn)樗型暾纳鼩v史。從胚胎、童年、興旺的青年到成熟的今天——這個(gè)豐富、多磨而獨(dú)特的過程全都默默地記憶在它巨大的城市肌體里。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中。承載這些記憶的既有物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭的非物質(zhì)遺產(chǎn)。城市的最大的物質(zhì)性遺產(chǎn)是一座座建筑物，還有成片的歷史街區(qū)、遺址、老街、老字號、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷，并在這縱橫之間交織出每個(gè)城市獨(dú)有的個(gè)性和身份。今天讓我們一同來回憶一下溜溜康定的一些“城市記憶”，看看這些記憶是否能觸碰到你的心靈深處。
    康定又被叫做“打箭爐”，“打箭爐”之名最早見于明代（《明史》中寫為“打煎爐”）。 “打箭爐”一名緣于孔明南征派人在此打箭之說，最早見于清康雍年間。康熙五十九年（1720年）吳廷偉《康藏紀(jì)程》中記載：“打箭爐乃孔明打造軍器之所”。雍正十年（1805年）王世睿在《進(jìn)藏紀(jì)程》中說：“打箭爐，舊傳武侯鑄軍器于此，故名。”到乾隆時(shí)的方志中，開始出現(xiàn)郭達(dá)造箭的傳說，乾隆《雅州府志》與《打箭爐志略》均載：“蜀漢時(shí)，諸葛武侯征孟獲，遣郭達(dá)于此造箭，因名打箭爐，至今土人猶廟禮郭達(dá)。”并記載當(dāng)時(shí)城內(nèi)建有“將軍廟，在北門內(nèi)協(xié)署右，祀郭達(dá)，番民敬畏，香火甚旺”。顯然在乾隆時(shí)起，康定城已有每年農(nóng)歷六月十五舉行祭祀郭達(dá)將軍的全民盛會。郭達(dá)造箭傳說與郭達(dá)崇拜已結(jié)合為一體，成為漢藏文化交融的一種民俗，也成為康定特有的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    東南北城關(guān)的由來
    康定、南門、北門是沿用的老地名，今天我們就來說說這“三關(guān)”的由來?？刀ǔ桥f有東、南、北三門（因門內(nèi)設(shè)稅關(guān)，故又稱“三關(guān)”）。始建于清雍正七年(1729年)，次年完工。初有以石砌成的城墻，連接三門。乾隆年間因受地震影響，皇帝準(zhǔn)奏并加以修復(fù)，于乾隆五十四年(1789年)五月竣工。以山為障，雖無城垣，但三關(guān)巍峨，雄踞爐城東南北之要沖，山與關(guān)相連，使康定城別具一格。1938年籌備建省時(shí)，為擴(kuò)大康定城區(qū)，拆掉了三城關(guān)及附墻，地名被保留了下來。
    東關(guān)
    東關(guān)，為爐城通向內(nèi)地之大門，也是自川人藏的第一座關(guān)口。舊址在今下橋附近，東北角與折多河相接，東南角與跑馬山緊緊相連。城門初名“紫氣門”，取“紫氣東來”之意；雍正十二年，果親王至康定，題寫“天眷西顧”橫匾，意為“天子（朝廷、中央政權(quán)關(guān)懷眷顧西陲（藏區(qū)）這個(gè)地方”，懸掛于門樓正中。民國初年，因兵亂曾遭火焚，十一年(1922年)，鎮(zhèn)守使陳遐齡重修東門，改名為“康定門”， 規(guī)模略遜于前，1938年拆毀。
    南關(guān)
    南關(guān)，最初叫“南紀(jì)門”（“南紀(jì)”，指南方，取自《詩·小雅》：“滔滔江漢，南國之紀(jì)”句。 民間俗稱為“南極門”），清末改為“永安門”，是自爐城通向折多山以西藏區(qū)的大門。舊址位于今州法院一帶。
    北關(guān)
    北關(guān)，原名“拱極門”（“拱極”又作“拱辰”。取自《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”以此為門名，意為“為政以德，四方歸順”）。 舊址在今城北原州郵政局一帶，城門西接子耳坡山腳，東與雅拉溝河相接。
    康定鍋莊的歷史
    康定鍋莊是茶馬古道文化最具特色的載體，反映了康定作為茶馬古道第一重鎮(zhèn)的特殊地位和文化特色，具有唯一性，享有很高的知名度?？刀ǖ腻伹f文化享有兩大突出特點(diǎn)：一是無與倫比的誠信精神，二是藏漢民族相互依存、相互共生的密切關(guān)系。對于構(gòu)建和諧社會，具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的文化魅力。
    鍋莊，是歷史上康定城特有的一種社會經(jīng)濟(jì)組織。它早期是明正土司所屬土千戶、土百戶設(shè)立的聽命支差、辦理納貢事宜的派出機(jī)構(gòu)。初為4家，后增為13家。鍋莊中也分等級，有“五大親信”和“四大管家”、“四小管家”之分。清中葉至民國時(shí)期，伴隨土司勢力逐漸衰微及藏漢貿(mào)易的發(fā)展，鍋莊的性質(zhì)發(fā)生變化，演變?yōu)榧偷?、客棧和商業(yè)中介為一體的特殊商業(yè)機(jī)構(gòu)，在溝通內(nèi)地商販與藏區(qū)商販的相互貿(mào)易中起到特殊的作用，數(shù)目也劇增，形成了48家鍋莊，極盛時(shí)曾達(dá)到七八十家。
    鍋莊建筑早期全為石砌碉房，到清代中后期，為防地震和漢商貿(mào)易需要，逐漸改為有著藏式裝飾特色的漢式木石結(jié)構(gòu)的院落形成，成為康定城區(qū)主要建筑群。鍋莊建筑風(fēng)格多為一進(jìn)幾院布局，建筑面積廣，規(guī)模宏大。大鍋莊大門多用大型花崗石鑲砌，門洞旁柱及門頂檐為漢式木架，上蓋筒瓦，挑起爪角。門楣以藏式木質(zhì)方塊圖案（藏語“白馬雀果”）鑲嵌，紅黃藍(lán)色相間，別有風(fēng)味。每個(gè)鍋莊均有較寬闊的石砌圍墻，院壩用鵝卵石鑲嵌或者青石板鋪就，共拴牦牛和騾馬，周圍廊坊相通，堆放茶包及其他貨物，并是茶包工人的操作房?？缡T坎進(jìn)去為四合院壩，三方全是一樓一底房屋，樓房用紅杉或磚柱立架，中為正方，兩旁廂房。鍋莊主一般住正方，正方后通常有一小花園，穿過小花園為鍋莊主的經(jīng)堂。新中國成立后鍋莊多歇業(yè)，并隨城市改造而逐漸消失，現(xiàn)僅有鍋莊遺址可尋。
    鍋莊是專門為藏漢之間貿(mào)易服務(wù)的組織。其經(jīng)營方式特殊，所有來的藏漢商人的食宿服務(wù)及馱幫的牲畜飼料均有鍋莊免費(fèi)提供，藏漢雙方的交易一律由鍋莊負(fù)責(zé)介紹溝通、協(xié)商價(jià)格，務(wù)求公平交易，鍋莊主是雙方的資金和信譽(yù)擔(dān)保人，成交后向雙方收取傭金4%。各路藏商進(jìn)駐那家鍋莊有規(guī)定，一般不得變更。在爐城長期互利互信的貿(mào)易關(guān)系中，形成了鍋莊文化的兩大特點(diǎn)：誠信守義，藏漢相依。
    典型的鍋莊
    瓦斯碉--包家鍋莊 鍋莊主原為明正土司管理民政的首輔。早在明代就駐于康定兩河交匯處，建有大碉房，稱為“瓦斯碉”，為明正土司經(jīng)管爐城的茶馬交易。民國時(shí)期，成為最大的鍋莊。盛時(shí)占地面積達(dá)6800平方米，房屋總面積5790平方米。建筑為一進(jìn)4院，有花園兩個(gè)，果園、菜園各1個(gè)，黑教、紅教喇嘛經(jīng)堂各1個(gè)，轉(zhuǎn)經(jīng)堂1個(gè)，還有一座裝飾精美、雕飾彩繪的書房。據(jù)1939年西康省政府經(jīng)濟(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，藏商在瓦斯碉的年交易金額一般為30萬大洋，最高時(shí)達(dá)80萬大洋。
    曲里巴巴——將軍橋邱家鍋莊 鍋莊主原為明正土司管理糧食和食品的親信。
    甲絨色——石門坎牟家鍋莊 最早的鍋莊主是明正土司外侄，來自嘉絨地區(qū)，有大院壩1個(gè)，小院壩1個(gè)，內(nèi)有經(jīng)樓、花園，有客房18間。1959年，牟家鍋莊大院改作康定縣委機(jī)關(guān)宿舍。
    貢覺娃——白土坎包家鍋莊 鍋莊主原為明正土司掌管土地田畝的親信。
    充布措——大院壩充家鍋莊 鍋莊主原為明正土司管理布匹服裝的親信。
    效白托馬——鐵門坎汪家鍋莊 鍋莊主原為明正土司家臣。
    多民族和睦相處
    國際化的城市是有靈魂、有精神的城市。一座城市國際化的最高境界，在于文化的國際化?？刀ǔ怯?00年的悠久歷史，有魅力獨(dú)特的文化形態(tài)和享譽(yù)世界的文化影響。不但有以《康定情歌》為代表的“情文化”，以鍋莊為代表的“誠信文化”，以多種宗教并容共興為代表的“多樣性文化”，更是擁有以藏漢等多民族和睦相處的“和諧文化”。
    茶馬古道第一重鎮(zhèn)
    川藏茶馬古道是我國茶馬古道中歷史最古老、運(yùn)輸量最大、整治經(jīng)濟(jì)影響最大的一條干道，自明代以來，西藏用茶的80%以上和西康用茶的全部，都來自四川邛崍、雅安地區(qū)，在康定交易后，分運(yùn)至藏區(qū)各地?？刀ㄊ遣桉R古道征收茶稅的第一座茶關(guān)（之前的碉門、巖州等只是指定交易地點(diǎn)），也是川茶入藏的第一集散地，更是茶馬古道上因茶馬互市而興起的第一座城鎮(zhèn)。所以川藏茶馬互市都是以康定為中心，把從四川雅安的茶葉輸送于西藏、西康、青海各藏區(qū)。因此，康定在茶馬古道上，具有貿(mào)易中心、集散中心、最大市場、最重要影響的特殊地位，堪稱茶馬古道第一重鎮(zhèn)。
    藏彝民族走廊軸心
    “藏彝走廊”（又稱為“民族走廊”“藏漢走廊”）是我國歷史上藏、漢、彝、羌等西部個(gè)民族遷徙、交流、融匯的通道，在中華民族一體多元的形成中有著重要作用?？刀ㄕ幱谶@個(gè)“走廊”的中軸之上，是南北往來，東進(jìn)西出的族群與文化的交匯點(diǎn)、融合區(qū)、發(fā)散地。著名學(xué)者費(fèi)孝通先生指出：“以康定為中心，向東和向南大體上劃出一條走廊。這條走廊中一向存在著語言和歷史上的疑難問題。一旦串聯(lián)起來有點(diǎn)像下圍棋，一子相連全盤皆活。這條走廊正處于彝藏之間，沉積著許多還活著的歷史遺留，應(yīng)當(dāng)是歷史和語言科學(xué)的一個(gè)寶貴園地。”這一論斷精辟地說明康定是“藏彝走廊”的“軸心”。在我國西部藏、漢、彝、羌民族歷史與文化關(guān)系中，有著無可替代的核心地位和重要影響。
    明正土司官寨
    作為一個(gè)有著700年歷史的城市，康定的歷史條件不僅得天獨(dú)厚，而且極具獨(dú)特的個(gè)性色彩。歷史城市中許多歷史建筑已經(jīng)不見了，但它們?nèi)匀痪哂姓滟F的建筑、歷史或文化等多方面的價(jià)值。由于其具有的多方面價(jià)值，這些建筑往往成為歷史城市珍貴的和真實(shí)記憶的一部分。地理是城市形成的條件，歷史是城市發(fā)展的脈絡(luò)，文化是城市存續(xù)的靈魂，城市建設(shè)要留住歷史記憶，我們雖然留不住歷史，但是完全可以留住歷史文化，傳承康定歷史文化的記憶。歷史建筑代表了一個(gè)城市的歷史和文化底蘊(yùn)，讓我們看看康定這座城市還有那些“遺老”值得我們留在歷史的記憶中。
    明正土司官寨 明末清初，明正土司由木雅色巫絨駐地遷至爐城，建土司署于城南金剛寺后山臺地上，世稱“色多衙門”。雍正三年（1725年）康定發(fā)生大地震，房屋倒塌，女土司桑結(jié)被壓死。此后土司衙門遷至白土坎下（今州委、州政府至康定賓館處），并沿山修建圍墻以護(hù)，整個(gè)土司官寨儼如一小城（今尚有一段殘墻）。果親王于雍正十二年（1734年）經(jīng)打箭爐時(shí)，題“武顯將軍”匾額給明正土司，土司家一直將其懸于中堂上。“色多衙門”故址后作為明正家祭之所。
    其他知名建筑
    皇華館（爐城驛站） 為途徑爐城的駐藏欽差官員住所。由舊監(jiān)督署址改建而成，原較卑窄，乾隆五十八年（1793年）擴(kuò)建后規(guī)模宏麗，有樓、有堂、有室、有池，花木繁盛。據(jù)乾隆五十八年途徑打箭爐宿于皇華館的四川臬司林俊記載，皇華館之“華美、鮮明”，“即錦官城（成都）之官署人家，亦不能有此豐盛也”！
    與點(diǎn)樓 在康定二道橋溫泉旁。清乾隆時(shí)打箭爐同知府兆熊見此處溫泉宜人，修了一座閣樓，取名望江樓。民國初年，在樓下修建了一座雙層排水、亭閣式雕梁彩繪的“通天橋”，橋的左岸照壁題“小天竺”三字，是雅拉河上第一座橋。民國時(shí)，擴(kuò)展浴池，增加樓堂、茶園、花圃等供游人飲宴，國民黨元老于右任親題“與點(diǎn)樓”（“與點(diǎn)”出自《論語》，形容孔子贊賞弟子曾點(diǎn)大同世界的理想）。
    五福堂 光緒三十四年（1908年），趙爾豐修建，專供駐藏大臣及往來大官員住宿的招待所，民國時(shí)，先后作為川邊道道尹衙署、川康邊防軍步二旅旅部。西康省建立后，劃為省立康定小學(xué)校舍。
    籌邊別墅 位于子耳坡，民國二十八年（1939年）修建，磚木結(jié)構(gòu)一樓一底房屋，作為往來西康之軍政機(jī)關(guān)的招待所。
    文輝圖書館 初位于今州政府大院街對面。民國三十二年（1943年）劉文輝50歲生日，康定各界為劉文輝祝壽而集資在省府院內(nèi)修建，為磚木結(jié)構(gòu)的一樓一底樓房，一樓為閱覽室，二樓為藏書室和閱覽室，民眾教育館亦設(shè)于內(nèi)。    本文摘自《復(fù)興康定——康定歷史文化記憶重構(gòu)》