康定溜溜調(diào)
“康定溜溜調(diào)”是近百年來(lái)康定各民族文化相互交融所形成的、廣泛流傳于康定農(nóng)牧民生產(chǎn)生活中，并世代傳唱的一種民間歌曲形式。因歌詞襯詞用“溜溜”二字而得名。主要分布于康定縣爐城鎮(zhèn)、雅拉鄉(xiāng)、榆林鄉(xiāng)、魚(yú)通區(qū)、金湯區(qū)。由“康定溜溜調(diào)”中的“跑馬溜溜的山上”為原型改編的《康定情歌》，已成為了蜚聲中外、享譽(yù)世界的民歌。
頂毪衫歌
“頂毪衫”是產(chǎn)生并流傳于甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)、梭坡鄉(xiāng)、岳扎鄉(xiāng)及納頂鄉(xiāng)境內(nèi)的一種集娛樂(lè)對(duì)歌為一體的、獨(dú)特的古老求愛(ài)習(xí)俗。這種求愛(ài)的習(xí)俗，因其過(guò)程中以頭頂一件寬大、厚重的毪衫為特征，故被俗稱(chēng)為“頂毪衫”。男女青年在頂毪衫時(shí)，唱的歌曲多為當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g情歌，曲調(diào)以自由散板為特征，歌詞內(nèi)容為傾訴愛(ài)意、祝福生活、贊美自然、嘲諷打趣等為主。
甘孜踢踏
踢踏舞，藏語(yǔ)稱(chēng)為“夏卓”，是集“詞、琴、歌、舞、踏點(diǎn)聲”為一體的綜合藝術(shù)。甘孜踢踏在保留了踢踏舞傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上自成一派，將富有藝術(shù)內(nèi)涵的表演、優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作與舞者驚人的體能完美地結(jié)合在一起，形成了更為奔放、粗獷的特色舞，被認(rèn)為是康巴特有的舞蹈表演形式之一。2004年，甘孜縣被四川省文化廳命名為“民間藝術(shù)特色文化——藏族踢踏舞之鄉(xiāng)”。
熱巴舞
熱巴舞是流行于藏區(qū)的一種以鈴鼓為主，融歌舞，說(shuō)唱、雜技、戲劇表演形式為一體的綜合性民間文藝。“熱巴”最先是對(duì)民間歌舞藝人的稱(chēng)呼，后逐漸演變?yōu)楦栉杳Q(chēng)。甘孜州以巴塘熱巴舞最富特色。其粗獷的動(dòng)作、奔放的情緒以及頗富技巧性的動(dòng)作，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。
瘋 裝 鍋 莊
瘋裝鍋莊，藏語(yǔ)叫“卓”，是流傳于甘孜州鄉(xiāng)城縣的一種極為獨(dú)特的民間歌舞，因舞蹈時(shí)婦女所穿服飾為“瘋裝”，故稱(chēng)為瘋裝鍋莊。“瘋裝”服飾融合了唐朝宮女裝、納西女裝和鄉(xiāng)城土裝的元素。與其他藏區(qū)服裝相比，瘋裝的縫制樣式奇特精細(xì)且非?？季浚钊私薪^。
扎巴嘛呢舞
“扎壩嘛呢經(jīng)舞”是流傳于甘孜州道孚縣扎壩區(qū)亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)境內(nèi)的一種邊唱邊跳的集體舞，迄今已有千年的歷史。其動(dòng)作古樸、豪邁，主要歌詞以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主。據(jù)考證，此舞最初是在每年春耕時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝擞靡云碜Ｎ骞蓉S登，來(lái)年豐收的一種重要祭祀儀式，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。
丹 巴 鍋 莊
丹巴鍋莊是甘孜州丹巴縣最受群眾喜愛(ài)的民間歌舞藝術(shù)之一。丹巴鍋莊因地域不同和語(yǔ)言上的差別，主要分革什扎、巴底、二十四村及小金（區(qū)）等四大流派，但其基本風(fēng)格是一致的，主要有納頂?shù)耐米渝伹f和孔雀鍋莊、三岔溝的豹子鍋莊和打靶鍋莊、巴底的鹿子鍋莊等。其稱(chēng)謂也有所差別，中路、梭坡、納頂稱(chēng)為“卓”，巴底稱(chēng)為“達(dá)爾嘎”，而革什扎一帶則稱(chēng)為“恩鞠”。
酥油花制作技藝
酥油花是用純凈的酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料塑造成各種圖案和造型。藏區(qū)各寺院中均可見(jiàn)到。在甘孜州境內(nèi)，以道孚縣靈雀寺的酥油花節(jié)最負(fù)盛名。作為承載藏族人民風(fēng)土人情、生活習(xí)性的重要載體，酥油花制作技藝有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
藏族民間車(chē)模技藝
藏族車(chē)模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類(lèi)木制生活用具的特殊工藝，距今已有上千年的歷史。在甘孜州境內(nèi)，以得榮縣的車(chē)模技藝最具典型性與代表性。得榮車(chē)模木制品有食具、生活用具、裝飾品等50余個(gè)品種。工藝獨(dú)特、精美，具有一定的觀賞性和實(shí)用性。有不少產(chǎn)品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的民族手工藝精品，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，遠(yuǎn)銷(xiāo)西藏、印度等地，深受廣大群眾喜愛(ài)。
民 間 藏 酒 釀 造 技 藝
早在幾千年以前，藏族人民就學(xué)會(huì)了釀酒,并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，因地制宜地發(fā)展和繼承了傳統(tǒng)釀酒技藝。藏區(qū)各地藏酒釀制的技藝基本相同，但因藏區(qū)地域遼闊，各地自然氣候、飲食習(xí)俗等不同，酒的釀造制作過(guò)程各有特點(diǎn)。甘孜州丹巴咂酒在飲用時(shí)最具特色，人們把壇子里的“酒泡”盛入鍋、盆、缽等器皿內(nèi)，兌入涼開(kāi)水，插上麥稈吸飲。
康巴藏族服飾配飾制作工藝
據(jù)史料記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，康巴大地先后繁衍生息著蘇毗、附國(guó)、黨項(xiàng)、東女國(guó)、吐谷渾等邦國(guó)或部落聯(lián)盟。這些邦國(guó)或部落聯(lián)盟的服飾佩戴各有特色。唐代吐蕃東漸，生活在康巴腹心的甘孜州人上承遠(yuǎn)古先人遺風(fēng)，將本地土著文化與吐蕃文化交融，衍生出了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的康巴服飾文化。按地域的不同，甘孜州服飾大體可分為康北農(nóng)區(qū)服飾、康男農(nóng)區(qū)服飾、牧區(qū)服飾、木雅服飾、嘉絨服飾等，其制作工藝獨(dú)到而精湛。
藏 族 成 人 儀 式
在甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)和梭坡鄉(xiāng)及岳扎鄉(xiāng)納頂境內(nèi)，至今流傳著被稱(chēng)為“幾薩”（漢語(yǔ)意為“穿成年新裝”）的女性成年禮儀。這一儀式是充分體現(xiàn)嘉絨藏族關(guān)注后輩、尊重女性的一種民間習(xí)俗，具有強(qiáng)烈的地域特色，顯現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和母系氏族社會(huì)文化的基因。
新龍藏歷“十三”節(jié)
藏歷“十三”節(jié)是我國(guó)藏區(qū)唯一僅存的、在甘孜州新龍縣獨(dú)特的文化空間中保存下來(lái)的藏族古老的年節(jié)習(xí)俗。在整個(gè)年節(jié)活動(dòng)中，集多元祭祀對(duì)象和民間娛樂(lè)活動(dòng)為一體,民族文化的包容性、豐富多彩性和鮮明的地域性突顯，并以活態(tài)形式延續(xù)到今天，是觀察和研究民族特殊年節(jié)習(xí)俗的“活化石”標(biāo)本，具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。
賽馬節(jié)（會(huì)）
賽馬是藏族民眾十分喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)。在藏族的節(jié)日民俗活動(dòng)中，賽馬是必不可少的主要內(nèi)容。享有“世界高城”之稱(chēng)的甘孜州理塘縣，地勢(shì)遼闊，水草豐美，全縣24個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))皆有賽馬會(huì)。尤其是“八一”國(guó)際賽馬會(huì)，以其恢宏的氣勢(shì)，眾多的比賽項(xiàng)目，驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面堪稱(chēng)藏區(qū)之最。2005年理塘縣被四川省文化廳命名為“馬術(shù)之鄉(xiāng)”。
康定“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)
“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)是康定特有的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。傳說(shuō)農(nóng)歷四月初八日是佛主釋迦牟尼的誕辰日。這天，九龍噴圣水為其沐浴，故又稱(chēng)“浴佛節(jié)”。佛教信徒認(rèn)為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬(wàn)倍之功德。所以農(nóng)歷“四月初八”這一天，康定城的信徒們攜經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法號(hào)、柏枝等敬佛之物，口誦佛號(hào)，按一定的線路轉(zhuǎn)山（藏語(yǔ)稱(chēng)“八角”），以紀(jì)念佛祖誕辰。轉(zhuǎn)山結(jié)束后，鄰里親友集于金剛寺、南無(wú)寺、跑馬山的草壩和叢林中，搭起帳篷，踏春暢游。
山巖帕措習(xí)俗
甘孜州白玉縣境內(nèi)的山巖因其獨(dú)一無(wú)二的原始父系氏族社會(huì)遺存而出名。山巖的父系氏族社會(huì)以其獨(dú)特的氏族組織“帕措”（亦稱(chēng)“戈巴”）的形式存在。“帕措”意為父系群體或父系制氏族部落，是指在特定的歷史條件和特殊的地理環(huán)境下，為了維護(hù)氏族部落自身的利益，以父系為紐帶延續(xù)而形成的一種父系氏族部落群體。。其文化習(xí)俗表現(xiàn)在民居建筑、民間歌舞、喪葬習(xí)俗、圖騰崇拜等方面。
雅礱江河谷藏族母系氏族習(xí)俗
作為康巴藏族中的一個(gè)重要支系，在甘孜州道孚、雅江兩縣結(jié)合部、鮮水河大峽谷沿岸一帶生活的“扎壩人”，一直沿襲著走婚（俗稱(chēng)“爬墻子“）的習(xí)俗。傳統(tǒng)的走婚使扎壩人至今保留著母系時(shí)代的遺跡，具有鮮明的母系文化特征。同時(shí)，扎壩人有自己的“扎壩話”；在信奉黃教的同時(shí)，盛行“白石崇拜“；在生活方面還有被稱(chēng)著“扎壩一絕”的“臭豬肉”及獨(dú)特的“巖葬”習(xí)俗。
藏歷年
藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。它是按藏族特有的歷法推算出來(lái)的，基本上與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷相同。因藏族人民篤信藏傳佛教，整個(gè)年節(jié)活動(dòng)與宗教活動(dòng)密不可分，因而使藏歷年與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有較大區(qū)別，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著。
燈籠卓欽
“燈籠卓欽”是流傳于甘孜州白玉縣燈籠鄉(xiāng)及德格縣麥宿鄉(xiāng)一帶的藏族民間傳統(tǒng)鍋莊。“卓欽”意即“大鍋莊”，白玉縣境內(nèi)稱(chēng)“燈籠卓欽”，德格縣境內(nèi)稱(chēng)“德格卓欽”。其舞蹈風(fēng)格、表演服飾具有鮮明的地方特色。不僅是藏區(qū)歷史上土司文化繁榮興盛的一個(gè)縮影，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情和生活景象的生動(dòng)載體。
藏族藥泥面具制作技藝
面具制作是在藏民族獨(dú)特的文化空間中傳承下來(lái)的、以宗教文化內(nèi)容為主、融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門(mén)古老傳統(tǒng)手工制作技藝。其中以甘孜州新龍縣的藥泥藏式面具最為獨(dú)特和精美。傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類(lèi)繁多，風(fēng)格獨(dú)特，具有不腐爛、不污染、不脫色、攜帶方便的特點(diǎn)。新龍藥泥藏式面具中的“蓮花金剛面具”、“騎獅護(hù)法神面具”、“黑色披風(fēng)避邪法神面具”三種藥泥藏式面具已獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)利證書(shū)。
阿古登巴的故事
阿古登巴的故事是流傳在青藏高原上的民間口頭文學(xué)。阿古登巴是個(gè)家喻戶曉的神奇人物，滑稽、幽默，而又有聰明智慧?！栋⒐诺前偷墓适隆吩诓貐^(qū)有著深遠(yuǎn)的影響力和表現(xiàn)力。藏族人民常常喜歡把他們當(dāng)中的一些風(fēng)趣而正直的人，或者是很能講阿古登巴的故事的人叫作“阿古登巴”。
勞動(dòng)歌曲
泛指人們?cè)诟鞣N勞動(dòng)場(chǎng)合所唱的歌曲。甘孜州德格縣藏族勞動(dòng)歌曲形式多樣，有打墻歌、放牧歌、擠奶歌、挖土歌、騎馬歌、背柴歌、打獵歌、割草歌、耕地歌、割青稞歌、打青稞歌等。其曲調(diào)風(fēng)格多種多樣，各有特色。
牧區(qū)皮革加工技藝
牧區(qū)皮革加工技藝源于牧區(qū)生產(chǎn)生活。長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活積累，甘孜州色達(dá)牧區(qū)的皮革加工技藝已經(jīng)非常成熟，牧民們通過(guò)削皮、揉制、上油、定形、制件等多種工序，把動(dòng)物皮革加工成為皮火筒、鞍韉、坐墊、皮繩、衣服、圍帶、頂針、皮口袋等許許多多的生活必需品。兼具實(shí)用性與觀賞性。
德沙旋木技藝
德沙旋木技藝是一種流傳于甘孜州稻城縣德沙村的、采用純手工制作藏式酥油茶碗、藏式酒杯、酥油盒、糌粑盒、吉祥八寶物、木制花瓶、木制手鐲、木盤(pán)等生活器具的傳統(tǒng)手工技藝。具有精致細(xì)膩、實(shí)用美觀的特點(diǎn)。
麥宿塑像制作技藝
麥宿塑像制作技藝是流傳于甘孜州德格縣普馬鄉(xiāng)絨達(dá)村一帶。在麥宿傳統(tǒng)木雕基礎(chǔ)上再按其特殊流程進(jìn)行加工制作的民間手工藝。其塑像光潔逼真，極富觀賞性。
伸臂橋建造技藝
在甘孜州新龍縣境內(nèi)，形式獨(dú)特的伸臂橋堪稱(chēng)一絕。整齊美觀的石片橋亭、古樸簡(jiǎn)練的橋孔圓?。粯蚨崭叽?、厚重、墩實(shí)；橋身輕盈、舒展、飄逸。其建造既運(yùn)用了藏式架橋的工藝，又吸取了漢族建筑中斗拱的力學(xué)原理。風(fēng)格千姿百態(tài)，式樣獨(dú)具特色，是藏族地區(qū)橋梁建筑史上的一大奇跡。
新龍民居建造技藝
新龍民居除了具有康巴藏式民居的共同特性之外，還有著別具一格的獨(dú)特韻味。在取材上，新龍民居以原木、泥土和巖石為主， “崩科”、石板藏寨、復(fù)合型民居，形式各異，古樸厚重。清爽亮麗的廚房水柜、千姿百態(tài)的房屋窗花，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚叛雠c傳統(tǒng)。
拉日馬瑪尼雕刻技藝
以新龍縣拉日瑪鄉(xiāng)為代表的瑪尼石刻采用新龍縣出產(chǎn)的天然板石為材料，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫(huà)為一體，包括采選石料、構(gòu)圖、刻制、上色等工序。表現(xiàn)手法與題材內(nèi)容豐富多彩，雕刻布局隨形就勢(shì)、信手發(fā)揮、拙樸生動(dòng)，以其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡藏區(qū)。???
巴塘歌卦
巴塘歌卦是流行于甘孜州巴塘縣的一種以唱為主的算卦?shī)蕵?lè)游戲習(xí)俗。集詩(shī)、詞、唱于一體，詩(shī)詞內(nèi)容押韻，朗朗上口，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娗楦薪涣?，和諧相處的一種民俗活動(dòng)，距今已有近500年的歷史。
郎卡杰唐卡繪畫(huà)技藝
甘孜州爐霍縣壽寧寺是藏族唐卡繪畫(huà)“噶孜畫(huà)派”的四大繪畫(huà)基地之一。其杰出代表郎卡杰與其弟子從其他藝術(shù)流派和漢畫(huà)、西畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)，極大地豐富了噶孜畫(huà)派的表現(xiàn)技巧和審美內(nèi)涵，將噶孜畫(huà)派推向了一個(gè)新的高度，開(kāi)辟了藏族美術(shù)新風(fēng)。其畫(huà)風(fēng)工細(xì)流麗，風(fēng)格清新，在整個(gè)藏區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。2008年，爐霍縣被國(guó)家文化部了授予“中國(guó)民間唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。
麥宿土陶制作技藝
麥宿土陶制作技藝是指流傳于甘孜州德格縣上麥宿普馬鄉(xiāng)絨達(dá)村一帶，以當(dāng)?shù)匾环N特殊的藍(lán)黑土和一種藏語(yǔ)叫“色多”的石頭（中譯為金礦石）為原料，制作藏式火盆、、酥油茶壺、土陶罐等生活用品與工藝品的傳統(tǒng)手工技藝。麥宿土陶制品具有優(yōu)化水質(zhì)、增進(jìn)口感、治療胃病等功效。
木雅石砌技藝
石砌是藏民族原始而古老的一種建筑方式。分布于甘孜州雅江縣的木雅古砌技藝不僅延續(xù)了石頭文化的內(nèi)在魅力，同時(shí)也記錄了這種特殊建筑其復(fù)雜的砌碉程序和完美的造型結(jié)構(gòu)。其工程之細(xì)膩，手藝之巧妙，造型之雄偉，建筑之牢固，無(wú)不令人嘆為觀之
骨笛
骨笛是用動(dòng)物骨頭制作的一種樂(lè)器，一般用鷹翅骨和腿骨所制，也叫鷹骨笛。距今已有三千年左右的歷史，多用于宗教儀式及日常生活生產(chǎn)中，是藏族人民特別是牧民十分喜愛(ài)的自?shī)市源底鄻?lè)器。夏季牧場(chǎng)上常能聽(tīng)見(jiàn)這種笛聲。
德格木雕制作技藝
甘孜州德格縣麥宿傳統(tǒng)木雕主要采用檀香木、白樹(shù)、樺樹(shù)木、衫木等。制作時(shí)，雕刻師先要將所雕刻的圖形畫(huà)在選好的木板上，再運(yùn)用70多種大小不等的雕刻木刀按照?qǐng)D形進(jìn)行雕刻，最后上色。麥宿木雕從雕刻技法上可分為混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕等；從應(yīng)用范圍上，可分為建筑雕刻、家具雕刻、工藝品雕刻。
樹(shù)葬習(xí)俗
“樹(shù)葬”是白玉三巖地區(qū)的一種特殊葬俗，也是白玉三巖戈巴文化的具體表現(xiàn)之一。“三巖戈巴”習(xí)俗認(rèn)為，凡年未滿虛歲13歲的人都不能算是成人，不是成人的人去世后，只能采用“樹(shù)葬”方式。“樹(shù)葬”地點(diǎn)選擇非常嚴(yán)格。選好樹(shù)葬地點(diǎn)后，把棺箱掛在樹(shù)枝上，或者放在樹(shù)杈上，據(jù)說(shuō)這種做法可以防止下一個(gè)孩子夭折。
