編者按：
　　習(xí)近平主持召開的文藝工作者座談會已經(jīng)過去了一段時(shí)間。這次會議在文藝工作者中掀起了一場波瀾，同樣在我州文藝工作者中成為了話題，每一個人都在用心、用情感悟習(xí)近平總書記的講話。為促進(jìn)我州文學(xué)藝術(shù)向著“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時(shí)代的風(fēng)氣”的方向發(fā)展，本刊特策劃了“回應(yīng)習(xí)近平總書記在全國文藝工作者座談會上的囑托”專題，請我州六位文藝工作者夏加、尼克爾他、洛絨卓瑪、洼西、竇零、郭昌平講述對習(xí)近平講話的理解，并回顧了我國文藝工作的歷史，深度解讀習(xí)近平總書記講話精神。本刊希望通過努力，能為我州文學(xué)藝術(shù)發(fā)展盡一己之力。     作為我州首個用詩歌寫作格薩爾史詩的詩人，夏加閱讀過相當(dāng)多中外古今的名著，如今他在色達(dá)搞創(chuàng)作。作為一名70后詩人，夏加對我州文學(xué)的發(fā)展有自己的見解。就我州的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而言，夏加認(rèn)為可以總結(jié)為以下三個方面：一是老中青三代生生不息，文學(xué)力量和文學(xué)作品呈蓬勃發(fā)展之勢；二是創(chuàng)作群體力量得以整合，康巴作家群旗幟已經(jīng)高高舉起，文學(xué)事業(yè)發(fā)展前景十分樂觀；三是存在文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)理論知識的欠缺和捕捉豐富素材“不穩(wěn)定”的問題。這里的“不穩(wěn)定”特指對于素材把握不準(zhǔn)和研究不深。夏加認(rèn)為，我州的文藝工作者并不缺乏扎根基層、為人民創(chuàng)作的決心和勇氣，也不缺乏謙遜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，缺乏的是全局性創(chuàng)作的眼光和知識。
    在談到中國文化事業(yè)的發(fā)展時(shí)，夏加說：“我所理解的中國當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀：整體呈功利、浮躁趨勢，文化被濫用、曲解現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。當(dāng)然，不排除一小部分專耕于文化真相的負(fù)重者，但由于文藝大環(huán)境的復(fù)雜和不純粹，導(dǎo)致了文藝發(fā)展走向畸形和虛浮。敢說真話還原真相的越來越少，趨利附勢，盲目唱響贊歌的越來越多；宏觀創(chuàng)新的越來越少，把歪曲歷史、歪曲事實(shí)、生拆文化當(dāng)成創(chuàng)新的越來越多……比如為了搞研究項(xiàng)目，東挪西借拼湊成果；為了市場，搞文字及文學(xué)操作，導(dǎo)致文學(xué)作品質(zhì)量越來越走向”三俗“等，作為文藝工作者的文化責(zé)任感和使命感消失殆盡。部分文人正不可阻擋地成為最丑陋的社會群體之一。此次文藝工作座談會，準(zhǔn)確地說是掐中了中國當(dāng)下文藝的七寸，是阻止文藝環(huán)境不純粹和發(fā)展或發(fā)育不良的一種及時(shí)且有效的手段。”
    在接受記者采訪前幾天，夏加在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽了所有相關(guān)與習(xí)總書記在座談會上講話的所有內(nèi)容，他說感悟很深：一、此次文藝工作座談會依然堅(jiān)持以往文藝工作座談會的宗旨，即文學(xué)服務(wù)于人民，服務(wù)于群眾；同時(shí)，此次文藝工作座談會立足高遠(yuǎn)，從民族性、時(shí)代性上提出了更新更高的要求，要求廣大文藝工作者既要扎根于群眾，又要立足于普世眼光，錘煉普世精神；二、總書記對當(dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀分析，對有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象；抄襲模仿、千篇一律現(xiàn)象；機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等現(xiàn)象進(jìn)行剖析，提出“文藝不能成為市場的奴隸”，要求文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，勇于為文藝事業(yè)喊痛，這對當(dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展是深刻的鞭撻，將會產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。三、此次會議第一次將文藝作品與社會效益結(jié)合在一起，提出“一部好的作品，應(yīng)該把社會效益放在首位，同時(shí)應(yīng)該把社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的要求，這為營造良好的創(chuàng)作環(huán)境起到了堅(jiān)強(qiáng)的堡壘作用。
    夏加表示在《民族區(qū)域自治法》的前提下，習(xí)總書記的講話對我州文學(xué)發(fā)展有著重大意義。夏加說：“我州文化現(xiàn)狀與習(xí)主席的講話精神相比，有很大的差距。文藝作品創(chuàng)作手法在很大程度上還停留在族裔文學(xué)創(chuàng)作的程度，對當(dāng)下世界先鋒意識、先鋒思維、先鋒創(chuàng)作方法認(rèn)識不深，理解不透。文藝環(huán)境發(fā)展滯后，包括平臺建設(shè)、組織保障、機(jī)制運(yùn)行等方面都還處于摸索階段。要真正發(fā)展我州的文化事業(yè)，我們需要做出的努力還很多。首先，要充分運(yùn)用好豐厚的文化資源和豐富的文學(xué)素材，力爭做到善于發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)現(xiàn)，勇于扎根，并用普世眼光全面剖析，深刻創(chuàng)作。其次，要進(jìn)一步融合人才資源，發(fā)揮好、利用好老一輩的傳幫帶作用，刺激新生代的創(chuàng)作激情和動力。當(dāng)然還需要通過機(jī)制保障來刺激精品創(chuàng)作。”     生活在康巴高原，在群眾文化活動的基層陣地上，尼克爾他摸爬滾打已近30年的光景，其中的酸甜苦辣，已經(jīng)成為他的記憶。
    作為一名最基層的文藝工作者，尼克爾他對基層文化狀況有著切膚之感。
    尼克爾他說，基層的許多領(lǐng)導(dǎo)及工作人員不清楚文化館的主要職能是：“提供基本的公共文化服務(wù)，滿足人民群眾基本的公共文化需求，承擔(dān)一定的社會教育功能，組織和引導(dǎo)反映主流文化精神的公共文化活動，整理和保護(hù)民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。”實(shí)踐證明，文化館已經(jīng)成為黨和人民政府的重要職能機(jī)構(gòu)。
    尼克爾他最初被分配到文化館工作，只是一個20出頭的青年，根本不知道文藝長什么樣、做什么用？一開展工作云里霧里的。后來，領(lǐng)導(dǎo)把尼克爾他放在《伍須?！冯s志社編輯部，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)，雜志油印兩期就?？?，領(lǐng)導(dǎo)又把他放在圖書館跟陳萍老師打雜。尼克爾他的任務(wù)，就是周一去郵局取雜志和報(bào)紙，然后，分類放置在相應(yīng)的位置和報(bào)架上，平時(shí)給讀者辦理借書證，沒事情的時(shí)候自己看書。1990年10月的一天，領(lǐng)導(dǎo)安排尼克爾他隨同到一個叫斜卡的地方，收集民族民間舞蹈、音樂，搞“三套集成”?，F(xiàn)在的年輕人大約都不知道什么是“三套集成”了。那時(shí)候下鄉(xiāng)基本靠走路，到鄉(xiāng)政府所在地，鄉(xiāng)干部和群眾很熱情地款待了他們。晚上，召集附近的村民熱熱鬧鬧，跳了一夜的鍋莊。第二天，召開鄉(xiāng)人民代表大會，需要寫一副橫幅，平時(shí)愛寫毛筆字的周老師因病請假去縣城了，鄉(xiāng)長十分著急，說幸虧來了兩位文化干部。尼克爾他和館長聽了都傻眼了，館長是搞歌舞的，尼克爾他從來沒見過毛筆。在大家的再三請求下，尼克爾他只好顫顫巍巍地寫完了幾個大字，大家都說可以，他卻想找個地縫鉆進(jìn)去?；貑挝缓螅峥藸査褟U報(bào)紙集中起來開始拼命練字，后來，攝影師調(diào)離，他接管了辦櫥窗專欄和攝影。無形的磨練，讓尼克爾他學(xué)會了攝影、美術(shù)、書法，再后來，他學(xué)會了閱讀、學(xué)會了編舞、學(xué)會了作曲、學(xué)會了寫作，學(xué)會了作為一名文藝工作者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。
　　一路走來，分管文化的局長換了9個，館長換了5個，而尼克爾他也到了退休年紀(jì)?？偨Y(jié)經(jīng)歷，尼克爾他覺得文藝工作重在熱愛、貴在堅(jiān)持、勤在學(xué)習(xí)；文化館是一所讓人學(xué)習(xí)和進(jìn)步的學(xué)校。讓尼克爾他刻骨銘心的是，1993年11月，他去了灣壩鄉(xiāng)小卡子山拍攝云海，山上停留了兩天，本來想拍攝完成回老家一趟的，因大雪封山，只好回斜卡鄉(xiāng)花木林牛場，然后徒步到踏卡鄉(xiāng)甲鋪?zhàn)哟逡粋€親戚家里借宿，身上的錢已經(jīng)花光，第二天繼續(xù)徒步到偏橋等班車，跟班車師傅說明情況，賒賬到了縣城才給的車費(fèi)。那時(shí)候，尼克爾他要想爭取去干一個書記、鄉(xiāng)長，條件足夠，然而他認(rèn)定自己只是做一個文藝工作者的命。想起往事，尼克爾他覺得相當(dāng)心寒，文化單位都比較窮苦，幾乎很少報(bào)銷差旅費(fèi)和出差補(bǔ)助，在文藝戰(zhàn)線，想干出點(diǎn)名堂只能自己掏錢去做。
　?。保霸拢保等?，習(xí)近平總書記在京主持召開文藝工作座談會，并發(fā)表重要講話“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時(shí)代的風(fēng)氣。”廣大文藝工作者積極響應(yīng)，紛紛表示習(xí)總書記的講話既高屋建瓴，又接通地氣，為文藝工作者今后的工作指明了方向。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”。通過學(xué)習(xí)講話精神，尼克爾他心間突然涌起一股浪潮。尤其，總書記指出“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”闡明了，文藝工作者是與人類靈魂打交道的人?？倳浀闹v話在精神層面為文藝工作者指明了方向。廣大文藝工作者更要堅(jiān)守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，踏實(shí)創(chuàng)作，牢記文化擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任，以最大的熱情和昂揚(yáng)的激情投入創(chuàng)作，要把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給祖國和人民。文藝是一個時(shí)代的鏡子、是一個時(shí)代的精神面貌、是一個時(shí)代的精神風(fēng)向標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，文藝作用不可替代。認(rèn)真學(xué)習(xí)了講話精神，尼克爾他覺得文藝的春天終于盼來了。習(xí)近平的講話，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒有空話套話，也沒有故作驚人語，講的都是一些大實(shí)話，通俗易懂喜聞樂見很平實(shí)。
　　尼克爾他認(rèn)為，文藝工作者只有在“中國夢”實(shí)踐中，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，站在“人民創(chuàng)造歷史”的寬闊視野上觀察和評價(jià)文藝作品，才可能寫出精品。尼克爾他說，甘孜州文藝界要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹講話精神，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，立足甘孜州深厚的民族和歷史文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、有影響、正能量的文藝作品。準(zhǔn)確把握全州文藝工作所面臨的形勢和任務(wù)，要始終抓好文藝精品創(chuàng)作，要加強(qiáng)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)德藝雙馨的文藝名家，推動全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。 全州文藝工作者，通過學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話，應(yīng)靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，以高度的文化自覺和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)推動全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)，關(guān)鍵在人。這就說明人在創(chuàng)作中的決定因素。
　　尼克爾他建議加快縣級文聯(lián)的建設(shè)，或者成立縣級文藝創(chuàng)作中心，從根本上提高文藝創(chuàng)作者的待遇，并在文藝創(chuàng)作中，提供良好的寫作環(huán)境。文化館作為文化職能單位和非遺保護(hù)單位，除了做好自身工作以外，更要充分發(fā)揮文化服務(wù)功能。這也正是貫徹落實(shí)習(xí)總書記講話精神中關(guān)于文藝為什么人服務(wù)問題的實(shí)際行動。近年來，甘孜州文藝戰(zhàn)線，建設(shè)性項(xiàng)目多，然而監(jiān)管力度不到位；文藝單位編制人員多，創(chuàng)作人員少，執(zhí)行力度不到位，天天坐辦公室不用搞創(chuàng)作的，績效工資可拿一等二等獎，而需要跑基層收集素材，搞創(chuàng)作的，卻評不上等次；融入我們的日常生活的，受到觀眾歡迎喜聞樂見的作品，卻拿不進(jìn)評定職稱的材料，這是文藝工作的弊端。尼克爾他說，文化館是向人民群眾普及科學(xué)文化知識的輔導(dǎo)站，是組織、指導(dǎo)開展群眾文化活動的中心，是文化市場管理、文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿陣地，是發(fā)展城鄉(xiāng)先進(jìn)文化的主力軍。因此，文化館在現(xiàn)實(shí)社會生活中的重要地位和作用是不言而喻的，工作只能加強(qiáng)，不能削弱。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。作為文藝工作者的每一位，你不能靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，始終占著這個位置有什么意義，所以，尼克爾他認(rèn)為，針對文藝戰(zhàn)線隊(duì)伍，進(jìn)行一次梳理和整頓是很有必要的；把那些愛好文藝創(chuàng)作的人員請進(jìn)文化部門，也是很有必要的。
　　尼克爾他認(rèn)為，文藝部門要從構(gòu)建和諧社會的高度出發(fā)，著眼于人的素質(zhì)提高，加強(qiáng)自身隊(duì)伍建設(shè)。通過各種考核，逐步建立一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、具有責(zé)任感和創(chuàng)造力強(qiáng)的工作隊(duì)伍。隨著文化體制改革的深化，政府職能逐漸由“管理型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)變，文藝工作也要更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，這樣文藝工作者才能真正起到文化服務(wù)的主導(dǎo)作用，群眾文化才能得以全面開展，使文藝創(chuàng)作更上一個新臺階，更好的服務(wù)于人民。
最后，尼克爾他說，習(xí)近平總書記的講話思想深邃，論述精辟，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了新一屆黨中央對文藝工作的高度重視、對文藝工作者的親切關(guān)懷，對文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的殷切期望，這是時(shí)代的呼喚也是各族群眾的呼聲，希望我州的文藝家們不斷激發(fā)文化自覺，面向基層，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會，把學(xué)習(xí)習(xí)總書記在文藝座談會上的講話精神落實(shí)到實(shí)處，要把握地方文藝工作特點(diǎn)，認(rèn)識到自己各自角色的定位，認(rèn)真謀劃好甘孜州當(dāng)前和今后一段時(shí)間的工作，認(rèn)認(rèn)真真領(lǐng)會講話精神，踏踏實(shí)實(shí)搞好文藝創(chuàng)作，把講話精神和職能服務(wù)延伸到基層，開展主題鮮明、形式多樣、生動活潑的文藝活動，用實(shí)際行動把習(xí)總書記的講話精神傳遞給人民以思想的啟迪和心靈的凈化，且無愧于“鑄造靈魂的工程師”這個稱號。      洛絨卓瑪，一個有著濃濃藏家情懷從牧區(qū)走出來的女作家，她來自我州的純牧區(qū)塔公。塔公雖然是純牧區(qū)，但又是甘孜州牧區(qū)中最早和外界交流的地方，這讓洛絨卓瑪有著比平常人敏銳的思維。洛絨卓瑪從小就有文學(xué)夢想，文學(xué)的道路她一路走得很艱辛卻也充實(shí)。她一直有一個夢想走遍甘孜州所有的牧區(qū)，如今這個夢想快要完成。洛絨卓瑪畢業(yè)于康定師范學(xué)校，有過多年基層教學(xué)的經(jīng)歷，最直接地了解到  甘孜州基層教育的狀況，了解基層教育因?yàn)槲膶W(xué)文化的缺失而造成的負(fù)面影響，她還親歷過文化文學(xué)教育的缺失。
    在接受采訪時(shí)，洛絨卓瑪講起了她的故事：“我離開教育崗位已有9年了，不敢妄言對基層教育有太多了解，只是從個人親身經(jīng)歷而言，我從小學(xué)入學(xué)到中專畢業(yè)沒得到過任何文學(xué)方面的有意培養(yǎng)(大學(xué)除外）。算是跟文學(xué)有點(diǎn)瓜葛的作文課教學(xué)也沒有創(chuàng)新，沒有突破，有點(diǎn)水準(zhǔn)的老師思維也被禁錮在千篇一律的模式中。我聽我兒子說過有次老師讓他們用‘像’造句，他造的‘大象的左邊耳朵像右邊耳朵。’不僅在班上被老師批評，而且被帶到老師辦公室教育。因此，寫作文一定要寫爸爸媽媽辛苦，家鄉(xiāng)美麗，祖國偉大，遣詞造句也落入俗套。這種現(xiàn)象不僅在藏區(qū)，在全國的校園都存在。這樣的教學(xué)環(huán)境下，要培養(yǎng)出一個具有獨(dú)立思考能力和突破常規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作者的確很困難。文學(xué)文化教育的缺失，最終導(dǎo)致孩子沒有自己的思維能力。人性最能展現(xiàn)個人存在價(jià)值和獨(dú)到之處的是思維能力，而我們的學(xué)生從踏入校園的那一刻起思想就被統(tǒng)一了。文學(xué)，除了贊美和歌頌，應(yīng)該更多的是對現(xiàn)實(shí)社會深層地辨別和剖析，思考和引領(lǐng)。文學(xué)是每個民族靈魂的棲息地，良知的蘇醒地；文學(xué)應(yīng)該沉入社會的最底層，文學(xué)應(yīng)該走在現(xiàn)實(shí)的最前方，因此，文學(xué)應(yīng)該是一個族群或一個國家的風(fēng)向標(biāo)和指路燈。在經(jīng)濟(jì)左右我們行動和思維的時(shí)代，更應(yīng)該讓文學(xué)滋養(yǎng)我們的道德，洗滌我們的靈魂。基層教育更應(yīng)該重視文化和文學(xué)的教育。知識固然重要，但教育首先應(yīng)該教人怎么做人，怎么做個有良知、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，其次才是必備的知識和技能。”
     當(dāng)談到“走遍全州牧區(qū)”的夢想時(shí)，洛絨卓瑪說：“我的確希望走遍我州的所有牧區(qū)，因?yàn)槲蚁胩街F(xiàn)代文明介入牧場生活后對牧民的生活和人心的改變有多少。想看看有多少傳統(tǒng)文化正在傳承，有多少傳統(tǒng)文化正在消亡。希望通過走訪，對現(xiàn)代牧區(qū)有更深入地了解，為保護(hù)我州即將消亡的牧業(yè)文化盡自己最大的努力。作為一個牧民的后代，希望牧民過上好日子，但也深怕日新月異的生活步伐讓太多優(yōu)秀的牧業(yè)文化失傳，消亡。通過近幾年的走訪，我發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的民歌、山歌、牧歌、情歌、鍋莊等正走向沒落。牧場上以歌會友，以歌傳情的時(shí)代正在結(jié)束，民間流傳的傳說、寓言、諺語等所知者為數(shù)越來越少。幾千年積淀下來的牧場生活技能和民俗文化也正走向末路。我曾訪問過很多年輕人為什么不傳承這些技能，他們中不少人對過去的傳統(tǒng)文化充滿不屑。牧區(qū)的食物結(jié)構(gòu)更是改變得所剩無幾。殊不知這些文化和知識就此斷層，葬送的將是一個傳承千年的文明。牧業(yè)文化中有太多未知的東西，說不定對人類社會有著巨大的貢獻(xiàn)。這些還未待我們真正認(rèn)知的文化被時(shí)代的煙云所吞沒實(shí)屬遺憾。我州除了對歌舞關(guān)注外，應(yīng)該更多地關(guān)注、拯救一些農(nóng)牧民生存技能和民俗文化等方面的內(nèi)容。民俗文化將隨著這一代老人的離開而永遠(yuǎn)的消亡，因此拯救民俗文化真的到了刻不容緩的地步，但愿有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)能對其引起重視。在此，很感謝昌升書記對我們民族文化的保護(hù)和傳承工作給予的重視和支持，也很感謝他對我工作的認(rèn)可，在此要深表謝意！”
     談到如何理解習(xí)總書記在文藝工作者會議上的講話時(shí)，洛絨卓瑪說：“習(xí)總書記在文藝工作者會議上的講話，讓我們每一個從事文化工作的人感覺到從事文化工作，首先需要的不是一個很高的獎項(xiàng)和一個很大的名氣，而是懷有對人民群眾深沉的愛和對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有博大的愛心和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，才會書寫出流芳百世的好作品。?xí)總書記的講話，讓我們少數(shù)民族的作家感受到暖暖的情意，隨著時(shí)代的步伐，弱小的民族也許會走向消亡。習(xí)總書記的講話，讓我們對保護(hù)和傳承民族文化充滿了希望和期待，我們深深地感受到習(xí)總書記對各民族文化和習(xí)俗的包容和尊重。習(xí)總書記的講話一定會成為甘孜每個文化工作者前進(jìn)的動力，我相信在習(xí)總書記講話的感召下，我們甘孜每個文藝工作者都會帶著對這個時(shí)代和人民的深情厚意從事文化工作，為我們這個充滿希望的社會奉獻(xiàn)出更美更好的作品。”      竇零，州民政局紀(jì)委書記，《甘孜日報(bào)》原副刊編輯。他就任副刊編輯時(shí)，使副刊“雪花”、“五色海”欄目走向現(xiàn)代。后來竇零又曾到宣傳部門管宣傳工作，可以說他是甘孜文藝工作的開拓者、老前輩。竇零個人還是一位詩人，在國內(nèi)期刊發(fā)表作品若干，出版有詩集《洞簫橫吹》。
    在接受采訪時(shí)，竇零說：“這次習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話讓我感受最深的就是‘文藝絕對不能沾染銅臭味’。習(xí)總書記的一句‘文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣’說得很好。在這個市場經(jīng)濟(jì)社會，我們不難看出對文藝作品好壞的評價(jià)全部都在以它獲取的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值來體現(xiàn)了。不管書籍、電視、電影、音樂都是這樣，人們的價(jià)值觀已經(jīng)受到市場經(jīng)濟(jì)體制的改變，變得被動、不客觀。當(dāng)然，我們也不能把文藝與金錢完全隔絕開來，文藝要真正地發(fā)展還是需要金錢的支撐。就拿我們州來講，做大甘孜州的文化優(yōu)勢就是康巴文化。很早以前在張藝謀創(chuàng)作出各種‘印象’的時(shí)候，我州的領(lǐng)導(dǎo)和專家就有借鑒張藝謀的這種創(chuàng)新方式來展現(xiàn)甘孜州的文化的想法，但問題就來了，我州的道路交通落后且景區(qū)分散，要做這種民風(fēng)事情需要一大筆資金，所以到現(xiàn)在也沒有完成這個愿望。在這里要弄清楚，我所說的文化和金錢離不開是指金錢是文化發(fā)展的載體，而不是用來評價(jià)文藝的主體，所以一定要有正確的價(jià)值導(dǎo)向。”
　　作為甘孜州文藝工作的開拓者、老前輩，竇零對我州當(dāng)下及將來文藝工作的看法是：“我州文藝工作者，總的說來，在書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐，弘揚(yáng)美德，彰顯信仰之美。文藝工作者一定要寫出有道德的好作品，這才是當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的新要求；杜絕銅臭味的侵蝕，以多姿多彩的文化形式讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，引領(lǐng)清新文藝作品走向新高度，才是作為文藝工作者最正確的做法。人生不只是為了記錄，文藝工作者不僅是一種職業(yè)，更是好的文化的傳播者。在這個以經(jīng)濟(jì)衡量一切的社會中，需要充滿積極向上的正能量；需要文化傳播者來引導(dǎo)大家選擇正確的人生觀、價(jià)值觀。如果文藝只是一味和金錢掛鉤，那么談何打動人心，營造未來。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，不能在作品到底值不值錢的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。好的文藝必須考慮好作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，只有這樣才能讓文藝能夠繼續(xù)蓬勃發(fā)展，才能給人民塑造好的社會形象。”
　      從基層公務(wù)員到海螺溝旅游管理局紀(jì)委書記，洼西經(jīng)歷的是一個慢慢蛻變的過程。作為一名基層干部，洼西很了解我州基層文化的狀況。洼西對我州的旅游事業(yè)有什么看法？習(xí)總書記在文藝工作者座談會上的講話對洼西現(xiàn)在的工作起到了怎樣的啟示作用呢？
     洼西告訴記者，從2000年開始，他從事旅游事業(yè)已經(jīng)有14個年頭了，對甘孜州的旅游工作已有積累。洼西說：“人們都會這樣說，文化是旅游之魂，沒有文化特色的旅游就算不上成功的旅游。就像現(xiàn)在所知道的有很多地方都在打造屬于自己的旅游文化，比如說瀘定縣的紅色旅游文化、藏羌旅游文化等等。目前，海螺溝正在打造的鮮花小鎮(zhèn)，是一個品牌，接下來還會從紅色文化、老街文化、茶馬古道文化等著手，對海螺溝做進(jìn)一步的打造，將海螺溝打造成為一個有自己文化特色的古鎮(zhèn)。旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最高境界乃是與文化的交融。不論是對人文景觀的游覽，還是與自然景觀的親近，都離不開文化的存在。旅游活動從本質(zhì)上講是文化活動。無論是旅游消費(fèi)還是旅游經(jīng)營都具有強(qiáng)烈的文化性。文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能。文化天然地融合和體現(xiàn)于旅游全過程。文化不是游離于人們的生活而存在的，它體現(xiàn)在人們的社會實(shí)踐活動的方式之中，體現(xiàn)在人們的社會實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。旅游作為當(dāng)今世界最廣泛、最大眾的交流方式，必然是展示文化、傳播文化、推動文化的重要載體；必然是引領(lǐng)人們精神、啟迪人們靈魂的直觀載體。例如，甘孜州的山山水水，不僅具有濃厚的康巴文化的特色，可以讓游客體會到與漢文化迥異的另一種文化的特質(zhì)；而且具有神性之美、信仰之美，可以讓游客在貢嘎山、在稻城亞丁、在德格印經(jīng)院等等地方接受靈魂的洗禮。如今，隨著人們物質(zhì)生活的提升，人們對精神生活的追求也在提升。外出旅游已不僅僅滿足于游山玩水、開闊眼界等初級需求；個體生命體驗(yàn)、精神的震撼等高級需求已是旅游的必然趨勢。今天，旅游工作對鑄造中華民族的靈魂具有舉足輕重的作用。因而，旅游工作者也是文藝工作者，旅游工作當(dāng)是文化工作的重要部分，必須給予高度重視。”
     作為旅游工作者，洼西熱愛著自己的行業(yè)：“這次北京文藝工作座談會上習(xí)總書記的講話，對旅游行業(yè)有重大意義，對旅游工作未來的發(fā)展指明了方向。習(xí)總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。習(xí)總書記的講話，告訴了我們旅游工作者應(yīng)將當(dāng)下的旅游工作升級，從吃、喝、玩、樂、游、購一條龍的服務(wù)型旅游提升到具有豐富文化內(nèi)涵的精神型旅游。”
    對旅游事業(yè)的未來發(fā)展，洼西說：“我國的旅游事業(yè)必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在旅游經(jīng)濟(jì)活動中，旅游者神往的是各民族、各地區(qū)獨(dú)特的文化，它決定了文化傳承的選擇性和可能性，只有讓文化先行，才能讓文化帶動旅游，讓旅游促進(jìn)文化的交流與傳播。新時(shí)期的旅游工作，不僅要將文化氣息滲透于旅游的各個環(huán)節(jié)、各個鏈條，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏得游客的認(rèn)同感，還要提煉傳統(tǒng)文化中的‘美學(xué)精神’。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是習(xí)總書記對新時(shí)期旅游工作指明的方向，是旅游工作應(yīng)承擔(dān)的使命，也是對旅游工作者提出的要求。在這樣的方針下，保護(hù)歷史文化、恢復(fù)歷史文化，旅游工作者必須要了解歷史文化、鑒別歷史，如此恢復(fù)的才不是歷史的垃圾。”
    作為一個作家，洼西說：“這次座談會的召開標(biāo)志著功利性創(chuàng)作及功利性作品將會逐漸走向沒落，文藝作品質(zhì)量將會得到一個質(zhì)的飛躍，它將是中國文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)生發(fā)展的一個春天，一大批與世界接軌的作家和作品將會應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記說：中國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。今天中國，部分文藝工作者因?yàn)榻?jīng)濟(jì)浪潮的影響，已經(jīng)處于時(shí)代風(fēng)氣的后覺狀況，甚至阻礙時(shí)代的發(fā)展。文化人不覺，中華文明就會沒有前景。從習(xí)總書記的話可以看出，只有知識分子才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。知識分子應(yīng)成為時(shí)代的先覺者、先行者、先倡者，覺知到時(shí)代的變化。過去部分知識分子過分著重經(jīng)濟(jì)，沒有擔(dān)負(fù)覺知者的身份。如今，文藝工作者應(yīng)對中國復(fù)興在本質(zhì)意義上覺醒和探索，并率先垂范。只有先覺、先行，才能先倡，才能把中華民族引向具有信仰之美、崇高之美的偉大民族，才可能為歷史、為民族‘存正氣’。如此，文藝工作者的作品才會不緊跟當(dāng)下風(fēng)氣，寫出大歷史、大民族的風(fēng)氣。如此，中國文藝發(fā)展將會再次呈現(xiàn)‘百花齊放、百家爭鳴’的盛景。”      
    采訪郭昌平已經(jīng)不是第一次了。郭昌平，1952年10月出生于康定縣爐城鎮(zhèn)。上個世紀(jì)70年代開始學(xué)習(xí)以小說和散文為主的文學(xué)創(chuàng)作，其短篇小說獲首屆《貢嘎山》文學(xué)獎，散文獲《四川日報(bào)》文學(xué)獎、   《泉州文學(xué)》優(yōu)秀作品獎，是四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎獲得者。出版有個人新聞專著《康巴履痕》、散文集《爐城夜話》，主編或參與編輯《當(dāng)代甘孜》《康藏筆路》《九五康定洪災(zāi)》《天地一方》《情歌的故鄉(xiāng)——康定》《康定古詩詞選》等書籍。作為甘孜州康巴作家群的老前輩，郭昌平每一次都是那樣的謙卑。這次采訪，記者同樣給他拋出了很多的問題，可是他卻只在記者拋出的問題中挑出一個——如何從政治的高度理解習(xí)總書記在文藝座談會上的講話。
    采訪一開始，郭昌平便直入主題：要從政治的高度來認(rèn)識這次座談會的意義，首先我們看召開這個座談會的時(shí)間段就值得深思，為什么習(xí)總書記會選擇這樣的一個時(shí)間點(diǎn)來召開這個會議？十八大召開還不到兩年時(shí)間，如今，還是黨的工作千頭萬緒的時(shí)候。大家都會覺得在這樣的一個時(shí)候，文學(xué)藝術(shù)還不可能提上中央工作的日程，可是沒有想到習(xí)總書記卻在這個時(shí)候擠出時(shí)間來召開這個座談會，足以表現(xiàn)座談會的重大意義，同時(shí)讓人們看到了黨中央將文學(xué)藝術(shù)放在了一個多么重要的地位，換句話說，就是文學(xué)藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中有著多么重大的作用。
    習(xí)總書記在講話中明確指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這樣的定位前所未見，足以讓我國的文藝工作者揚(yáng)眉吐氣，精氣大振。中國正處于千年未有之變局的重要節(jié)點(diǎn)，瑰麗的轉(zhuǎn)型為文藝創(chuàng)作提供了最豐富的素材。習(xí)近平所期待的文藝繁榮，應(yīng)該被看做歷史轉(zhuǎn)型的一個重要組成部分。當(dāng)然，最值得思考的，還是習(xí)近平為什么要召開文藝座談會。習(xí)近平對文藝的關(guān)心，其實(shí)是那盤很大的棋局的一部分，是“中國夢”的一個極為重要的組成部份。可以看出他的確對文藝事業(yè)的現(xiàn)狀有不滿意的地方，對文藝領(lǐng)域的拜金主義、對少數(shù)人士的道德失范、對文藝作品的低俗化恨鐵不成鋼。習(xí)總書記在講話中強(qiáng)調(diào)了“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”進(jìn)而，可以得到這樣的結(jié)論：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就必須要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。我不否認(rèn)在現(xiàn)在這個大時(shí)代背景下，不少文學(xué)藝術(shù)的確存在著拜金的思想，打個比方說，一部電影上映，總是以電影的票房來衡量一部電影的好壞，我想問一部電影票房高就真的說明它是一部好的電影嗎？還有現(xiàn)在是一個注重市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在一些人眼中，文化就只是一個配角，不是經(jīng)常有人提“文化搭臺，XX唱戲 ”嗎？文化在這些人眼中，成了搭臺子的“打工仔”，是一個永遠(yuǎn)上不了臺面的角色，只能在市場經(jīng)濟(jì)的大戲中跑跑龍?zhí)住?br />     “我相信這次文藝工作座談會的召開會從根本上改變這樣的形勢。當(dāng)然，這次會上習(xí)總書記對歷史經(jīng)典如數(shù)家珍，表達(dá)出他個人對文藝的尊重，也表達(dá)了他對我國文化事業(yè)發(fā)展的期望，他未必是要給文藝劃定條條框框，未必是要告訴文藝家們怎么寫、怎么演、怎么唱，而是寄予了文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮以期望。在習(xí)總書記看來，中國夢并不僅僅是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，不僅僅是物質(zhì)的極大富饒，還應(yīng)該是中華文化的強(qiáng)大影響與廣泛輻射。沒有文藝的繁榮與影響力，中國夢就會失去支撐，失去其歷史流傳的力量。”郭昌平如此透徹地給記者講述了他對此次文藝工作座談會的理解。
    結(jié)束采訪時(shí)，郭昌平又一次強(qiáng)調(diào)：“這是一場意義特別重大的座談會。習(xí)總書記的講話是一次有著深遠(yuǎn)意義的講話，必將指引我國的文化藝術(shù)事業(yè)向著欣欣向榮的方向發(fā)展。”( 本網(wǎng)記者 楊珂 文/圖)