■本網(wǎng)記者  趙敏/文 根秋多吉/圖
    記者曾經(jīng)寫過:在十二世紀(jì)的金戈鐵馬的冷兵器時(shí)代，雪域驕子嶺．格薩爾從天界下凡，以自己的英明神勇和智慧無雙，讓四分五裂的部落王國重新拼合成為統(tǒng)一王朝——格薩爾王朝。人人敬仰的格薩爾雄霸一方，成就一生的浪漫傳奇。而要將格薩爾的英雄形象全面定格和展現(xiàn)，只有價(jià)值連城，恢弘富麗的《格薩爾千幅唐卡》。
    當(dāng)寫下這些文字的時(shí)刻,格薩爾千幅唐卡正被炒得熱火朝天。記者也跟著這樣的熱鬧大大興奮一把。多年以后,之所以有緣份對(duì)格薩爾千幅唐卡進(jìn)行第二次深入采訪,就是想要一個(gè)熱愛本民族文化的藏族人成就他的夢(mèng)想。
    這么多年過去,各大媒體上已經(jīng)較少看到格薩爾千幅唐卡的報(bào)道,更難尋覓根秋扎西的影蹤。而今天,根秋扎西先生就坐在記者面前。
    他又開始講述自己的經(jīng)歷,他的經(jīng)歷已經(jīng)給很多曾經(jīng)采訪他的記者講過無數(shù)遍了,而他尋找格薩爾千幅唐卡的痛苦與艱辛,一個(gè)藏族人返回精神原鄉(xiāng)的寂寞與孤獨(dú),只有他自己才能體會(huì),明了個(gè)中滋味。
    本來創(chuàng)作格薩爾千幅唐卡是和全世界的人們進(jìn)行一次精神上的對(duì)話和交流，現(xiàn)在卻變成根秋扎西一個(gè)人默默品茗，孤芳自賞，因?yàn)楦袼_爾千幅唐卡現(xiàn)在還躺在倉庫里呼呼睡大覺。
    經(jīng)過對(duì)很多記者的講述，他的經(jīng)歷正變得越來越流利,也越來越細(xì)致，而他的夢(mèng)也越來越真實(shí)，越來越具體。
    A
    根秋扎西從小愛聽格薩爾王的故事,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有電影電視,更沒有電腦。只有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方那神奇的格薩爾藝人和燒得很旺的銅火盆里的炭火。于是風(fēng)雨無阻,根秋扎西就伙同村里的人們騎馬去聽。他說，格薩爾的故事如此真實(shí)，這故事和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)村生活十分接軌。
    注重精神夢(mèng)想的鄉(xiāng)村認(rèn)為格薩爾的故事十分靠譜，不是認(rèn)為只要有了錢才有安全感。
    后來,根秋扎西到八邦寺學(xué)畫,成為通拉澤翁的弟子。從小聽著格薩爾的故事，于是將格薩爾形成圖像成了他的心愿和夢(mèng)想。他在德格印經(jīng)院學(xué)雕塑,當(dāng)老師。一年后，二十多歲就去來天南海北闖蕩。先畫畫，后做工藝品生意，去新疆，去拉薩，但他心中一直懷揣著這個(gè)夢(mèng)想:想像三國演義一樣畫格薩爾。
    首先是畫畫需要一種十分優(yōu)質(zhì)的礦物原料。這種原料在拉薩的老師那里有,但太少了。后來,他在康巴大地,在德格找到這種原料：天藍(lán)色原料，綠色原料。
    于是,用優(yōu)質(zhì)原料大規(guī)模創(chuàng)作唐卡成為可能。
    從清朝開始，少數(shù)人就用這個(gè)原料創(chuàng)作唐卡，而后世子孫畫唐卡沒有用過這種礦物原料了。根秋扎西很喜歡嘎瑪嘎孜畫派，很有立體感?，F(xiàn)在有了這種原料，根秋扎西按嘎瑪嘎孜的要求，親自考試，培訓(xùn)，招募畫作者然后開始格薩爾千幅唐卡的最初創(chuàng)作。
    畫了三四年后，德格縣時(shí)任縣委書記龔建忠提出必須畫千幅唐卡。后來,州政府也與之合作。時(shí)任州委副書記澤波很重視,州內(nèi)很多領(lǐng)導(dǎo)也很重視，于是，在州內(nèi)成立了格薩爾有限責(zé)任公司。
    再后來，這個(gè)看來歡天喜地的故事有了一個(gè)虎頭蛇尾的結(jié)尾，就像一個(gè)雄心勃勃的成就夢(mèng)想的年青人不得不直面大而無當(dāng)?shù)睦夏辍?br />     根秋扎西失望地說，現(xiàn)在資金有困難，格薩爾千幅唐卡放在倉庫里。格薩爾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嘎瑪嘎孜也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在兩個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加在一起卻蒙上厚厚的灰塵,大量資金也陷在里面。
    而當(dāng)時(shí),根秋扎西有著多么豐沛的激情和藝術(shù)野心的啊!
    他要把70多部格薩爾王傳的故事情節(jié)和200多個(gè)不同人物形象，用唐卡繪畫藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。這當(dāng)然難度很大，寫成腳本就是一大難題。腳本形成后，再由畫師們根據(jù)腳本分解成單幅獨(dú)立畫卷，要經(jīng)過選題、白描、修改、著色、勾線、渲染、描金、拋光、裝幀等一系列工序，既沒有先例，又沒有經(jīng)驗(yàn)，也沒有可參考借鑒的模式。
    根秋扎西既是發(fā)起人，又是策劃、組織、設(shè)計(jì)和具體實(shí)施人，其中遇到的困難可想而知。從1997年開始啟動(dòng)至2008年完成，其前期資金投入、外地考察、收集查閱資料、選題構(gòu)思、培訓(xùn)人員、組織聘請(qǐng)畫師、尋找作坊場(chǎng)地和1288幅唐卡繪制全過程的具體實(shí)施都是由他親自主持，參股投資方只負(fù)責(zé)資金管理和上下協(xié)調(diào)。在具體創(chuàng)作繪制實(shí)踐中，麥波和次仁旺加等人擔(dān)負(fù)編寫腳本；藏族畫師拉孟、澤仁巴登、洛桑貢布、洛呷、亞瑪次仁、米瑪澤仁等人負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)繪制白描草圖；先后有強(qiáng)巴真追、扎西鄧珠、澤仁多吉、克珠尼瑪、趙阡、洛布多吉、澤旺交、謝日洛彭、達(dá)瓦江稱等近100人從事勾線、著色、渲染、描金、拋光等工序，先后參加繪制千幅唐卡的共有200多人。
    歷時(shí)10余年，耗資2300余萬元人民幣，終于將70多部《格薩爾王傳》以藏族傳統(tǒng)繪畫形式繪制成1288幅唐卡畫。該畫每幅長(zhǎng)2米、寬1.4米，將《格薩爾王傳》中記載的當(dāng)時(shí)藏族社會(huì)歷史、百姓生活、政治經(jīng)濟(jì)、宗教文化、民風(fēng)民俗、自然風(fēng)貌和民族精神、民族性格、價(jià)值觀念、審美情趣、理想信念等統(tǒng)統(tǒng)用圖畫形式展現(xiàn)了出來，將《格薩爾王傳》中200多個(gè)不同性格、不同身份、不同職業(yè)、不同民族、不同性別、不同年齡、不同相貌、不同表情的人物形象及其內(nèi)心世界栩栩如生地刻畫在唐卡上，這在藏民族繪畫史上還是第一次。
    B
    《格薩爾千幅唐卡》是采用嘎瑪嘎孜繪畫藝術(shù)繪就的。嘎瑪嘎孜是流行在康區(qū)，由佛教嘎瑪嘎舉派僧人創(chuàng)立的一個(gè)畫派，故稱嘎瑪嘎孜，又別稱“康孜”，意為康巴畫派。它繼承藏族幾大畫派的精華，又吸收漢族繪畫藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)立形成一個(gè)繪畫流派。
    千幅唐卡全部用天然純真的礦物、植物顏料成畫，顏料加工制作絕無化學(xué)處理的配方炮制，故畫面經(jīng)百年而不脫色變色，反而歷久返新，古意濃厚。
    而支撐格薩爾千幅唐卡夢(mèng)想的根秋扎西只是一個(gè)普通老百姓,他的雄心壯志卻要和曾經(jīng)修建德格印經(jīng)院這一宏偉工程的十世德格土司登巴澤仁一較高下。
    根秋扎西1964年出生在德格縣柯洛洞鄉(xiāng)獨(dú)木嶺村一戶貧民家中。家中共有5男3女8兄妹，老大根秋扎西從6歲起就參加勞動(dòng)，失去讀書機(jī)會(huì)。由于家境貧窮，常常受到他人的欺侮和打罵，從而逐步形成堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的性格。他天生長(zhǎng)有一個(gè)聰明靈巧的腦袋，自幼就酷愛繪畫雕塑，以手指代筆，一有空就在地上和各種物體上習(xí)畫人物、動(dòng)物和花草樹木，畫什么像什么，很多人說菩薩有意把藝術(shù)家的天賦賜予了根秋扎西。17歲時(shí)，家人和親屬們希望他當(dāng)一名有學(xué)問、受人尊敬的僧人。后來，根秋扎西跟隨舅舅土登彭措到康區(qū)繪畫藝術(shù)殿堂德格八邦寺，拜著名藝術(shù)家唐拉澤旺為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫雕塑和文化知識(shí)，研習(xí)嘎瑪嘎孜畫派風(fēng)格技藝。后又師從藝術(shù)家土登澤仁活佛學(xué)習(xí)雕塑技藝。此后又跟隨很多藝術(shù)家學(xué)藝，根秋扎西很快成為一名精通藏族傳統(tǒng)繪畫雕塑技藝的年輕藝人。根秋扎西的繪畫才智得到同行的認(rèn)同肯定，在繪畫雕塑領(lǐng)域有了一定的知名度，先后擔(dān)任德格印經(jīng)院和德格境內(nèi)及藏區(qū)各地20多座寺院壁畫雕塑的指導(dǎo)老師，同時(shí)被聘為各地唐卡繪畫組織的技藝指導(dǎo)老師。
    根秋扎西的童年是在格薩爾文化的熏陶中長(zhǎng)大的，格薩爾的故里在德格，他作為德格人對(duì)格薩爾文化情有獨(dú)鐘，做夢(mèng)都想讓格薩爾故事活起來，渴望將格薩爾的文化弘揚(yáng)起來。
    根秋扎西決意把從篇幅浩大、結(jié)構(gòu)宏偉、內(nèi)容廣博的已發(fā)現(xiàn)的180余部《嶺·格薩爾王傳》中精選出的最精彩的73部，用圖畫形式展示給世人，讓不同國度不同民族了解藏族和藏族文化。
    為更好地完成這一巨制，他親自到藏區(qū)各地、內(nèi)蒙古自治區(qū)等地收集格薩爾資料。收集閱讀各民族的繪畫作品，特別對(duì)動(dòng)畫片和連環(huán)畫加以認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。同時(shí)向無數(shù)熟悉藏族文化的專家學(xué)者請(qǐng)教，請(qǐng)他們?yōu)樽约撼鲋\劃策。
   c
    作為藝術(shù)總監(jiān)，根秋登子先生對(duì)《格薩爾千幅唐卡》的前因后果，來龍去脈了如指掌。他說，最早有這個(gè)設(shè)想和創(chuàng)意的是德格商人，嘎瑪布雪開發(fā)有限公司的老板根秋扎西先生。他的資本不雄厚，并不足以支撐這么一個(gè)恢弘富麗的浪漫想象，但是根秋扎西先生卻具有著成功商人的勇氣和遠(yuǎn)見。他有了這個(gè)設(shè)想，立即就將這一設(shè)想付諸實(shí)施。他開始著手找畫師，東奔西跑到銀行貸款。然而真正按照自己的設(shè)想實(shí)施起來，這位商人才感到自己不光是缺資金，更缺少對(duì)格薩爾文化全面、深入的了解。于是他請(qǐng)到了原州政協(xié)副主席、著名格學(xué)專家根秋登子先生。
    根秋登子先生美術(shù)專業(yè)出身，聘請(qǐng)他來擔(dān)當(dāng)《格薩爾千幅唐卡》的藝術(shù)總監(jiān)，實(shí)在是名至實(shí)歸、十分精明的選擇。更為可貴的是，根秋登子先生是個(gè)熱心人，只要是對(duì)本民族的文化有所奉獻(xiàn)，他都盡力而為。他一接受聘請(qǐng)，就毫無保留地，全心全意地，義務(wù)地為《格薩爾千幅唐卡》做著前期準(zhǔn)備工作。
    于是，有了把握市場(chǎng)的成功商人和有對(duì)格薩爾和唐卡畫都深入了解的專家。加之有了這樣克盡綿薄，玉汝于成的精神，就為《格薩爾千幅唐卡》奠定了第一塊基石。不過，道路是曲折的，困難是具體的。
    不論用什么樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)格薩爾，都應(yīng)當(dāng)有自己的鍥入點(diǎn)，否則，就會(huì)在浩如煙海的格薩爾的眾多傳奇間把握不好自己。根秋登子先生說，目前專家們所統(tǒng)計(jì)到的所有格薩爾的部數(shù)并不是確切的，近年發(fā)現(xiàn)了不少手抄本和說唱本，發(fā)現(xiàn)了不少的格薩爾說唱藝人。
    所以，面對(duì)生生不息的格薩爾，鍥入點(diǎn)怎么找就顯得十分關(guān)鍵。
    根秋登子先生的一席談，記者可以確信，根秋登子先生和眾多的唐卡畫師們一定為這千幅巨作找到了最好的鍥入點(diǎn)。
    根秋登子先生還介紹說，康區(qū)嘎瑪嘎孜畫派作品的特點(diǎn)是構(gòu)圖靈活、色彩典雅、工筆淡彩（顏色不厚，透明）。畫師們使用的礦物質(zhì)顏料質(zhì)優(yōu)價(jià)昂，不斷增添著格薩爾千幅唐卡的制作成本。就是為成品唐卡作裝璜的邊子，也是高規(guī)格的。根秋登子先生為此還專門到蘇杭絲綢之鄉(xiāng)去定制。對(duì)電腦完成的設(shè)計(jì)圖一一過目。底色為黑色的針織邊子上，專門請(qǐng)書法家用金粉來書寫藏漢英三種文字。
    同時(shí)，為了《格薩爾千幅唐卡》的盡善盡美，創(chuàng)作者們還把了三道關(guān)：首先，格薩爾王傳內(nèi)容提要和腳本要嚴(yán)把一道關(guān)，為創(chuàng)作提供最精華的內(nèi)容和最容易表現(xiàn)的畫面。其次，要嚴(yán)格檢查腳本和草圖有沒有出入。最后，就是彩繪、渲染、鉤線、上金、開光全都要達(dá)到極高要求。這是第三道關(guān)。
    這種高工藝、高價(jià)格、極高藝術(shù)含量的精品，它的基數(shù)是1500幅，總長(zhǎng)達(dá)到1500米。比過去登記在案的超長(zhǎng)畫作618米翻了一番還要多，以明顯優(yōu)勢(shì)打破了吉尼斯世界紀(jì)錄。因此，《格薩爾千幅唐卡》價(jià)值連城。
    這樣一種超大規(guī)模的集體創(chuàng)作，引起巨大的社會(huì)反響。嘎瑪布雪公司攜合作伙伴，德格縣旅游開發(fā)公司，攜首批畫作進(jìn)京送審。
    國務(wù)院新聞辦、中宣部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家民委、文化部的領(lǐng)導(dǎo)和同志們都來了。
    中央民大、中國藏學(xué)研究中心、中國社會(huì)科學(xué)院、全國格辦的專家們都來了。
    中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)等等媒體作了連篇累犢大量的報(bào)道。就這樣，《格薩爾千幅唐卡》再一次讓康巴文化浮現(xiàn)于全中國，全世界的視野。
    本來,《格薩爾千幅唐卡》就應(yīng)當(dāng)按照這樣順風(fēng)順?biāo)?神奇得像魔幻現(xiàn)實(shí)主義的道路走下去,然而現(xiàn)在卻變得如此沉寂！
    記者想,如果能讓《格薩爾千幅唐卡》再一次在現(xiàn)實(shí)中翩翩起舞，那將是一件讓文藝界振奮的好事！