◎楚江舒

有一句廣告語：如果哪一天你想自駕體驗(yàn)G318線的魅力,記得在宜昌停一停。因?yàn)楸蛔u(yù)為國民公路的G318線宜昌段有著1314公里牌，“一生一世”等你來打卡！為此，G318線宜昌段就有了世間男女為之傾慕的最佳理由。正所謂“入得其境，方知其美”，地域性和文化性的有機(jī)結(jié)合，使得G318線宜昌段1314公里牌既是公路里程牌，更是文化作品和旅游產(chǎn)品，還有什么不讓人為之心馳神往的呢？

宜昌還以“三國故地”而著稱，古典名著《三國演義》中有三十六個(gè)故事發(fā)生在這里?！耙牧曛畱?zhàn)”火燒連營七百里，趙子龍大戰(zhàn)“長坂坡”，張飛橫予“當(dāng)陽橋”，關(guān)公敗走“麥城”被擒“回馬坡”等故事和遺跡俯拾皆是。這里還是埋葬關(guān)公正身的“五陽”之地，建有氣勢恢弘的關(guān)帝陵，同時(shí)也是關(guān)公文化的考察研究之地。

在宜昌至今還流傳著白起燒夷、趙子龍大戰(zhàn)長坂坡、張飛在三游洞擂鼓督戰(zhàn)、諸葛亮黃陵廟撰碑等歷史典故。夷陵之名始見于史籍就源于秦將白起“攻楚、拔郢、燒夷陵”。作為智慧化身的諸葛亮，幫助劉備攻取四川，曾途經(jīng)三峽，留下了不少遺跡與傳說：黃牛山麓的黃陵廟（宜昌境內(nèi)）前，至今立有《黃陵廟記》碑，其碑文相傳說是諸葛亮撰寫，稱武侯碑；傳說諸葛亮入川時(shí)，曾把兵書寶劍藏于峽中，神奇的兵書寶劍峽（宜昌境內(nèi)）便由此而得名；巫峽中一塊巖壁上，還有所謂“孔明碑”供人憑吊；奉節(jié)河灘上，還傳說諸葛亮當(dāng)年曾在這兒擺八陣圖使陸遜被困，至今留有遺跡。

蜀吳夷陵之戰(zhàn)，吳軍偷襲荊州，關(guān)羽在臨沮（宜昌境內(nèi)）為吳軍所殺，劉備誓為關(guān)羽復(fù)仇，遂于章武元年舉兵順江而下，首先占領(lǐng)了秭歸（宜昌境內(nèi)）地，相傳秭歸即為劉備征東吳時(shí)所筑。蜀軍乘勝東進(jìn)，分兵圍夷陵（古宜昌城），主力直抵夷道亭與吳兵相拒。到第二年夏，蜀軍疲困，終為陸遜所破，敗逃四川。章武三年，劉備病死于白帝城。這段歷史，演變產(chǎn)生了火燒連營、燒鎧、斷道、白帝托孤等一系列關(guān)于劉備的故事與戰(zhàn)爭遺跡。

作為昭君故里，興山縣把打造“昭君文化旅游目的地”納入發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)起成立昭君文化旅游聯(lián)盟，組織“昭君和親路”上沿線5省9座城市40家旅游市場主體，聯(lián)手將“昭君和親路”打造成國家級特色精品旅游線路；將農(nóng)歷8月15日設(shè)為昭君紀(jì)念日，開展“中秋月圓憶昭君”活動；成立昭君文化促進(jìn)會，弘揚(yáng)和傳播昭君文化……

去秭歸品幾分屈子風(fēng)采，到當(dāng)陽尋一尋關(guān)公足跡，去宜都楊守敬故居一探三峽第一學(xué)者的勤讀時(shí)光……名人文化相擁旅游產(chǎn)業(yè)，使越來越多游客駐足宜昌、品讀宜昌、愛上宜昌。

宜于昌盛巴楚銘，

名動三國故地馨。

屈子昭君源于此，

萬里長江楚地清。

入得其境，方知其美。G318線宜昌段，一座原本普通的1314公路里程碑，因與“一生一世”諧音，慕名而來的人絡(luò)繹不絕。凡來此地的旅行者看到這塊“1314”公路里程碑時(shí)，都會在此停車拍照留念。地域性和文化性的有機(jī)結(jié)合，使得宜昌異彩紛呈。近年來，G318線宜昌段更是被賦予“一生守護(hù)、一世呵護(hù)”的特殊意義。

有趣的是，在宜昌現(xiàn)在有2處“1314”里程碑，分別是設(shè)立多年的，長陽高家堰處的“1314”里程碑。還有就是因?yàn)榈缆飞壎a(chǎn)生的，位于宜都紅花套鎮(zhèn)的新的“1314”里程碑。

長陽高家堰的“1314”公路里程碑為原G318線里程碑，也是G318線宜昌段最為知名的里程碑。高家堰鎮(zhèn)利用廢棄地和石料，以“愛的停車港灣”為主題修建游客休息園，既方便了停車拍照、休息的游客，也為周圍群眾帶來了創(chuàng)收。為此，1314公路里程碑也被特意制作成高約2米的特殊里程碑，并成為“網(wǎng)紅”景點(diǎn)，“1314客?！币矐?yīng)運(yùn)而生。驢友、自駕游等，到了這里總要停車拍照，有的戀人還在這里海盟山誓，一生一世，不離不棄。還有人把愛的誓言留在里程碑上，這也是老的1314公路里程碑成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的亮點(diǎn)之一。

兩處里程碑標(biāo)識雖同，但設(shè)立的時(shí)間和背景不同。高家堰處的“1314”里程碑設(shè)立多年，被大家認(rèn)可和賦予了特殊意義，此處標(biāo)識的“1314”已經(jīng)不是一個(gè)里程數(shù)字，而是一種公路文化標(biāo)識和公路名片。宜都紅花套鎮(zhèn)的1314里程碑才是現(xiàn)在的實(shí)際公路里程碑，也在逐漸被賦予了“一生一世”的無限遐想。

空口袋立不起來。對一個(gè)地方的文化感知，如果沒有文化的賦能、精神的支撐，再好的資源也難免是明珠投暗。游客在游覽過宜昌的山水名勝后，自然而然會想了解這里曾經(jīng)發(fā)生過什么故事、這里的人們過著怎樣的生活？

宜昌的三國文化資源之豐富，通過火花收藏可窺一斑。火花又稱火柴貼畫，在宜昌的火花收藏界里，“三國演義”中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發(fā)行的“三國人物畫選”“京劇臉譜”等火柴貼畫均成為收藏迷的搶手貨。

唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時(shí)候，曾寫過一首《勞停驛》的詩?！绑A”即驛站，古時(shí)郵人送信歇腳之地。這首詩作于景佑四年(1037)，系《夷陵九詠》之四，歐陽修此時(shí)被貶峽州夷陵。

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。

樹杪帆初落，峰頭月正圓。

荒煙幾家聚，瘦野一刀田。

行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。

此詩前兩聯(lián)寫景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)(白晝)，第二聯(lián)為泊舟之后(暮夜)。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。第三聯(lián)中荒瘦二字用字傳神:數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落;瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?；氖荻?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩人面對荒村瘦田的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。最后兩句“行客愁明發(fā),驚灘鳥道前”是寫勞停驛站傳遞信息的萬分艱難。

全詩寫得孤靜寂寥，憂然惻然，充滿旅途的憂慮和煩悶。然而“樹杪帆初落，峰頭月正圓”，卻勾勒出了一幅奇特的峽江晚泊圖。帆落于樹梢，月圓于峰頭，風(fēng)景優(yōu)美。

長陽山歌在三千多年前就被稱為“蠻歌巴舞”“下里巴人”。在縣境內(nèi)的地名中留下了不少痕跡，如“對舞溪”“歌唱坪”“鑼鼓淌”“發(fā)歌岑”等等。截至目前，長陽山歌已收錄長陽山歌1400余首，分為在田間邊生產(chǎn)邊喊歌和邊勞動邊打鑼鼓喊歌兩種類型。長陽山歌有獨(dú)唱、對唱、一人領(lǐng)唱、眾人和等多種演唱形式和多種曲式結(jié)構(gòu)。長陽山歌種類亦繁，其中以號子類、鑼鼓調(diào)子類為大宗，其次是小調(diào)和反映婚喪的風(fēng)俗歌。號子類又有山號子與水號子之分。山號子中，有一聲號、二聲號、三聲號乃至九聲號及雜號子、趕號子、穿號子等。水號子則有清江（行船）號子和放排號子之別。長陽山歌以生產(chǎn)類有鑼鼓歌、砍柴歌、趕馬歌等，其中鑼鼓歌內(nèi)容豐富、最為風(fēng)趣、最為熱烈，是長陽山歌中最有影響的一個(gè)歌種。