■楊全富　
　　9月初的一個(gè)周末，忽然接到貢嘎山雜志社擁措編輯打來(lái)的電話，邀請(qǐng)我參加甘孜州文聯(lián)、《貢嘎山》雜志主辦的海螺溝筆會(huì)，會(huì)議地點(diǎn)選擇在海螺溝管理局磨西古鎮(zhèn)。
    于是，我來(lái)到康定。在康定，接到主辦單位《貢嘎山》雜志擁措編輯的電話通知，要求參加筆會(huì)的同仁早上八點(diǎn)半在州群藝館門(mén)口集體上車(chē)；為了早起，我特意早早地睡在床上，同寢室的夏加因?yàn)槁飞隙萝?chē)晚上十二點(diǎn)才回來(lái)到賓館，睡意正濃，沒(méi)有太多留意。朦朧中看到一個(gè)削瘦的身材，再加上一頭長(zhǎng)發(fā)。早晨起床后簡(jiǎn)單地寒暄了幾句，仿佛似曾相識(shí)，感覺(jué)并不陌生。他留給我的第一印象就是十分健談，一會(huì)兒功夫?qū)λ陀辛舜蟾帕私?。夏加是丹巴縣聶呷鄉(xiāng)人，在色達(dá)縣人大工作，因?yàn)槟赣H生病，所以請(qǐng)假到成都為母親看病，此次，特意從成都趕回來(lái)參加筆會(huì)。吃過(guò)早飯，我和夏加準(zhǔn)時(shí)來(lái)到州群藝館門(mén)前，此時(shí)很多人已經(jīng)在車(chē)?yán)锏群蚨鄷r(shí)，我為我的不守時(shí)而感到愧疚。走進(jìn)車(chē)?yán)?，看著一張張陌生的面孔，更加深了我的不安，然而?chē)?yán)锘顫姷臍夥睁畷r(shí)沖淡了我的不安。我向來(lái)暈車(chē)，這毛病已經(jīng)有很長(zhǎng)的時(shí)間了，然而，當(dāng)天卻一反常態(tài)，一點(diǎn)暈車(chē)的跡象都沒(méi)有，而且一直都在亢奮之中度過(guò)。后來(lái)，慢慢回想，也許就是別人所說(shuō)的人逢喜事精神爽的緣故吧。
    路途中，除了稍許拘謹(jǐn)?shù)奈抑猓蠹叶加姓f(shuō)有笑，甘孜日?qǐng)?bào)社的扎西還激情演繹了很多風(fēng)格迥異的藏族歌曲，我為好聲音的他和擁有康巴漢子豪爽的性格的他而暗地里喝彩不已。當(dāng)車(chē)到姑咱路口時(shí)，衛(wèi)校的歐陽(yáng)美書(shū)老師已等候在那里。在這以前，我只知道歐陽(yáng)老師是甘孜州著名的詩(shī)人，然而未曾謀面；當(dāng)他跨進(jìn)汽車(chē)時(shí)，全場(chǎng)響起熱烈地掌聲，從掌聲中表達(dá)了大家對(duì)他的崇敬之情。歐陽(yáng)老師瀟灑地將大手一揮，更體現(xiàn)出詩(shī)人豪邁、不羈的感覺(jué)。
    下午，筆會(huì)第一次會(huì)議在海螺溝管理局四樓會(huì)議室里召開(kāi)。會(huì)后，參會(huì)人員合影留念。
    第二天，我們?cè)诤Ｂ轀瞎芾砭炙臉菚?huì)議室，聆聽(tīng)郭昌平老師、達(dá)真老師、竇零老師的講座。郭老師主要講解甘孜州文學(xué)發(fā)展史。郭老師講，甘孜州的古代文學(xué)其實(shí)就是藏語(yǔ)文學(xué)，它是藏語(yǔ)母語(yǔ)文學(xué)，也就是口頭傳承的文學(xué)。直到佛教的傳入才有了佛本故事，這是廣義的文學(xué)。甘孜州漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)生應(yīng)在明末清初，由于茶馬古道的開(kāi)通，許多外來(lái)文化才源源不斷地從內(nèi)地傳入甘孜藏區(qū)，這時(shí)候漢語(yǔ)言也從內(nèi)地傳入藏區(qū)。傳教士也功不可沒(méi)，他們?cè)诟首尾貐^(qū)傳教的同時(shí)，也帶來(lái)了內(nèi)地的文化。真正意義的甘孜州原生態(tài)文化，應(yīng)該是格薩爾王史詩(shī)的出現(xiàn)，它在明末清初已有手抄本，它的出現(xiàn)奠定了甘孜文化的基礎(chǔ)，現(xiàn)在很多人都俗稱《格薩爾》史詩(shī)為藏三國(guó)。清末民初，報(bào)刊的出現(xiàn)更奠定了甘孜現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，如趙爾豐在巴塘為給學(xué)生印制書(shū)本，建立了第一座石印印刷廠。1929年第一張報(bào)紙《西康公報(bào)》的發(fā)行，所涉獵的內(nèi)容主要為時(shí)事政治以及一些簡(jiǎn)短的諺語(yǔ)、詩(shī)歌。1939年劉文輝在西康建省，康定逐漸成為文化中心，因此有了許多報(bào)刊，如《西康通訊報(bào)》、《新西康》等；其中最值得一提的是1939年的《康導(dǎo)月刊》刊發(fā)了倉(cāng)央嘉措情歌的翻譯及游記，文學(xué)創(chuàng)作者終于有了筆耕的陣地。到1942年，康定共有31份報(bào)刊發(fā)行，為文學(xué)創(chuàng)作提供了條件。郭昌平老師還為參加筆會(huì)的作家們講解了當(dāng)代我州文學(xué)的發(fā)展。
    下午達(dá)真老師給與會(huì)的作家們做了文學(xué)創(chuàng)作的交流發(fā)言。達(dá)真老師講述了激發(fā)他創(chuàng)作欲望的幾件事。一是小時(shí)候買(mǎi)書(shū)的故事，二是大學(xué)期間為了引起別人的而開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，三是在甘孜日?qǐng)?bào)工作期間，一次生與死的事故后，使他懂得了不管是達(dá)官貴人，還是凡夫俗子，在世上走一遭都很不容易，但是可以以自己的方式留下一點(diǎn)東西給后人，因此才有了創(chuàng)作的動(dòng)力。達(dá)真老師說(shuō)，在創(chuàng)作時(shí)，要懂得符號(hào)化的問(wèn)題，即依托“原生態(tài)、神圣、神秘”進(jìn)行創(chuàng)作，并按照自己的節(jié)拍走下去，立足自己熟悉的環(huán)境。
接著竇零老師談寫(xiě)作感受及閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。他首先講解了幾種閱讀的方法，第一種是信息式閱讀法，這類閱讀的目的只是為了了解情況；第二種是文學(xué)作品閱讀法，文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時(shí)應(yīng)該非常緩慢，自己能聽(tīng)到其中每一個(gè)詞的聲音；第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作；閱讀這些著作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意；第四種閱讀是麻醉性的閱讀法，這種閱讀只是為了消遣，如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然于無(wú)限的幻想之中。
    離開(kāi)海螺溝的最后一個(gè)晚上，我們走上磨西古鎮(zhèn)，挑一家酒吧，共醉一場(chǎng)。不足百米的古鎮(zhèn)上有幾個(gè)酒吧，還沒(méi)有走進(jìn)去，酒吧的名字就已經(jīng)讓你心底為之一動(dòng)，“阿蘭卡爾”、“七號(hào)營(yíng)地”等。
    起初只有我們幾個(gè)筆友，一會(huì)兒工夫，其他筆友也陸陸續(xù)續(xù)地走進(jìn)來(lái)。仿佛冥冥之中的感召似的，在這里，我們每一個(gè)人都找到了放縱自己思想的理由，大家都摒棄了原先的那種文人氣息，在琥珀色酒液的作用下，酡紅著臉或縱聲大笑，或引吭高歌，或在幾平米大小的空間里甩手?jǐn)[腿舞動(dòng)起來(lái)，或端著酒杯互相敬酒。酒吧老板被我們的嬉笑打鬧聲吸引，從曲尺柜臺(tái)后走出來(lái)，合著我們的舞步翩翩起舞。剛開(kāi)始時(shí)大家都互相謙讓，麥克風(fēng)在手中你推我讓的，到最后，在酒和熱力的作用下，麥克風(fēng)成為了每個(gè)人爭(zhēng)搶的對(duì)象，直到大家提議每人一首歌，這樣才井然有序起來(lái)。我們的歌聲飄出了酒吧，在狹窄的小巷里回響。酒微醉之后，我們結(jié)伴向下榻處走去，一路上還意猶未盡地放聲高歌，在我們的眼里，夜空中的星星也輕飄飄的，仿佛都是微醉的樣子。