今年46歲的阿旺·丹貝降參，是四川甘孜藏區(qū)頂果山雍忠左欽嶺寺苯波教寺院的第39世活佛。近30年來，他一直致力于收集能夠反映嘉絨文化的物件，共收集文物3萬余件，經(jīng)書50余萬張。

　　“藏區(qū)的群眾都戲稱我為‘乞丐喇嘛’‘活佛老板’。”回憶起自己的收藏之路，阿旺·丹貝降參感慨良多，當時又破又小的寺廟里堆滿了“廢銅爛鐵、破陶罐”，讓他背負堆積如山的債務(wù)。當?shù)厝罕姸疾焕斫猓瑒袼艞?，但他卻咬牙堅持了下來。

　　縱觀阿旺·丹貝降參收藏的物件，從宗教器具到紅色文物，從民族手工藝制品到孩童手中的玩具，從野生動物的頭骨到層層疊疊的古代書籍，五花八門無所不包。

　　阿旺·丹貝降參介紹，他從小喜歡收藏一些小物件，1989年，他被認定為頂果山寺第38世活佛擁中降參的轉(zhuǎn)世靈童到頂果山修行，當時的頂果山寺一片傾頹景象，丹貝降參帶領(lǐng)全寺上下，一起動手翻修寺廟房屋，在修繕過程中，不斷有戰(zhàn)壕、彈殼、手雷等戰(zhàn)爭遺留物品出土，自此他開始了漫長而艱辛的收藏之路。

　　“這些武器是一段歷史的見證。”阿旺·丹貝降參說，當時他看到寺廟周圍殘存的戰(zhàn)堡、戰(zhàn)壕很好奇，便向寺里的老喇嘛和周圍村莊的老人打聽來歷。紅軍長征時期，紅五軍團三十七團曾以頂果山寺為根據(jù)地，在此駐防長達半年之久，活佛擁中降參利用自己在藏區(qū)群眾中的影響力，勸說他們參加和配合紅軍戰(zhàn)斗，并把寺廟儲藏的8000多斤糧食和錢財捐獻給了紅軍。

　　“很多人很少會聽老人們嘮叨，而很多精彩的故事和歷史就這樣成為了絕響。”阿旺·丹貝降參有個習慣，在聽老人們講故事時都會用筆記本記錄，在試圖用文字描述的時候，更希望能夠找出更多物品還原當時的場景，因此他對每件藏品的背景和來歷也都清清楚楚。

　　6年前，阿旺·丹貝降參拿出3000多件藏品，在頂果山寺內(nèi)建立了小型紅色文物陳列館，并免費向社會開放。丹貝降參認為，每一件文物都是一段歷史的見證，它們應(yīng)該在特定的場合中發(fā)揮特定的作用。

　　“過來參觀的人大多都是當?shù)氐牟孛瘛?rdquo;阿旺·丹貝降參表示，頂果山的紅色文物是寺廟兩代活佛愛國愛教的見證者，同時也能為甘孜州和丹巴縣的紅色旅游做一點貢獻。

　　收藏這些文物不僅掏空了丹貝降參的所有家產(chǎn)，至今依然有未還清的債務(wù)，同時體力透支過度，他的身體已經(jīng)大不如前。但直到今天，丹貝降參說起所藏器物的歷史和跟這些東西的故事時依然滿懷驕傲。

　　“藏區(qū)缺乏文化保護意識，很多文化正在緩慢流逝。”阿旺·丹貝降參稱，頂果山所轄教區(qū)包括了丹巴、金川、康定的部分地區(qū)，這里曾經(jīng)是嘉絨文明的核心區(qū)域，而老舊的器物很多是跟嘉絨地區(qū)人們生產(chǎn)生活有關(guān)，是整個嘉絨文明發(fā)展的見證。

　　由于歷史資料的缺失，嘉絨文明在歷史長河中留下許許多多的謎題，當阿旺·丹貝降參如數(shù)家珍地將每一件文物的故事娓娓道來的時候，一副生動的嘉絨歷史畫卷就在眼前展現(xiàn)開來。

　　阿旺·丹貝降參表示，收集的這些器物、書籍，如果只是作為私人收藏，那么它們以及所代表的文明就只成為個人把玩和研究的小情趣，如果能有一處集中的平臺，才能把嘉絨文化展示出來、傳承下去。“能夠客觀公正的認識到嘉絨歷史，對于中華民族發(fā)展歷史也很重要。”