魚通服飾。

魚通民居。

魚通鍋莊。

   【開欄語】我州是歷史上最早期民族頻繁遷徙的“民族走廊”腹心帶，又是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐，藏漢貿(mào)易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，多元性文化歷史印跡和鮮明的地域特征交織，文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族風(fēng)情絢麗多彩。我州藏文化在早期就和其他文化相互交流，相互影響，形成了富有地方特色的符合文化。這種復(fù)合文化不僅體現(xiàn)出藏文化對(duì)其他文化的融合、吸納、尊重，也讓甘孜文化展現(xiàn)出了它獨(dú)特的文化魅力。隨著社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變遷，很多獨(dú)特的甘孜文化漸漸淡出人們的視野，甚至瀕臨被遺忘的境地，本報(bào)策劃的“文化識(shí)康巴·另眼看甘孜”欄目，讓更多的人了解我州的歷史文化。

   川西民族走廊地區(qū)分布著一些名為藏族而實(shí)則具有獨(dú)特語言、文化色彩的古老部族，居住在康定魚通地區(qū)境內(nèi)大渡河沿岸及周圍山區(qū)的貴瓊?cè)吮闶瞧渲幸恢В麄冮L(zhǎng)期以來一直生活在長(zhǎng)不足20公里，寬不足1公里的地域內(nèi)，其四周都為其它民族所包圍，但他們卻較完整地保存了與周邊民族具有巨大差異的本民族獨(dú)特的文化。

   大渡河沿岸，峰巒聳翠，溪流潺潺。青山與綠水環(huán)繞間，一支約7000人的藏族特殊族群生活在這里，日出而作日落而息。他們四周都是其它民族，盡管被包圍，但他們卻較完整地保存了與周邊民族差異巨大的獨(dú)特的本民族文化，他們自稱為“魚通人”。

   魚通人生活的地區(qū)叫做魚通。這讓魚通這個(gè)詞既成為了一個(gè)地名，也成為了一個(gè)族群的名稱。作為地名，“魚通”最早得名于唐宋，至今未曾改名?！棒~通”始見于文獻(xiàn)就與土司制度緊密結(jié)合在一起，元、明、清三個(gè)朝代相繼長(zhǎng)達(dá)六百多年間，是各代魚通土司的屬地，其地域大致包括康定東部和瀘定西部的大渡河沿岸地區(qū)。而現(xiàn)在的魚通地區(qū)則是指今康定的魚通地區(qū)，而當(dāng)?shù)厝擞职阳~通分成了上魚通和下魚通。

   在魚通地區(qū)，中老年男子都喜歡在頭上纏上又厚又重的盤頭帕，所以有學(xué)者認(rèn)為“魚通”是藏族對(duì)居住在這里部族的稱呼，“魚通”一詞是藏語音譯，因?yàn)椴卣Z“魚通”意譯為“纏頭巾的人”。也有學(xué)者認(rèn)為“魚通”是自稱，是魚通語“戈羌”的音譯，非藏語，然而魚通語“戈羌”是何含義已無人得知。于是，作為一個(gè)族群名稱“魚通”被覆蓋上了一層神秘的色彩。

   這種神秘，還來自于其族源，因?yàn)轸~通人有語言而無文字，所以并無歷史記載來考證其民族的源頭，而學(xué)術(shù)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)也僅僅停留于猜測(cè)。有學(xué)者認(rèn)為魚通人是古代生活在四川雅安地區(qū)的青義羌；有學(xué)者認(rèn)為魚通人是秦漢時(shí)期從黃河流域南下的古羌人；也有學(xué)者認(rèn)為魚通文化與在阿壩州岷江上游的羌族文化極為相似，由此推測(cè)他們之間可能存在相同的族源關(guān)系。然而，推測(cè)僅僅是推測(cè)，目前，魚通人的族源對(duì)世人來說依然是個(gè)未解之謎。

   長(zhǎng)不足20公里，寬不足1公里，這就是魚通人生活的狹窄地域。千百年來，他們生活在這相對(duì)封閉的生活環(huán)境里，保持了其語言的獨(dú)立性與獨(dú)特性。魚通話有語言，但未能形成文字，其語言經(jīng)過口口相傳保存到今天。至今，魚通人依然使用著古老的部族語言，而這種被稱為“地腳話”的魚通話僅在魚通地區(qū)方圓40公里之內(nèi)流傳，一出魚通區(qū)域，任何地方的人都無法聽懂，它與藏語和周邊其他民族的語言差異很大，只是偶爾會(huì)使用漢語或藏語做一些借詞。學(xué)術(shù)界將魚通話命名為“貴瓊語”，貴瓊語屬藏緬語族羌語支。

   在魚通地區(qū)，不少人還保持著古老的裝束，男子穿青色或黑色的長(zhǎng)布衫，用布帶束腰，勞作或天冷時(shí)會(huì)在外加一件用動(dòng)物皮加工做成的皮褂子，老人以青布包頭，帕長(zhǎng)約3丈左右，纏成大盤頭。女子也穿長(zhǎng)衫，頭戴方形青色頭帕，腰系圍腰帕。頭帕繡有彩色花邊，發(fā)辮用青色、藍(lán)色或紅色的絨線盤于頭帕之上。圍腰帕為梯形，上窄下寬，邊緣用藍(lán)色或淺綠色布料做裝飾。圍腰帕分為兩種，一種繡著各種精美圖案，一般在重大節(jié)日和喜宴上穿戴，一種比較簡(jiǎn)潔素凈，一般在日常生活中穿戴。

   每一個(gè)族群都有其獨(dú)特的歌舞形式，魚通也不例外。

   魚通音樂以山歌為主，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，也是通過口傳身授來傳承的，內(nèi)容多以勸化為主，題材涵蓋家庭和睦、夫妻和睦、敬老行善、人格品德、勤儉持家等，目前傳唱較多的有《十二杯子酒》《看郎哥》《盼娘歌》等等。有部分古老的山歌歌詞為魚通古語，目前只有少數(shù)老人還會(huì)唱，而其歌詞含義已不能完全解釋了。

   魚通鍋莊是魚通地區(qū)最傳統(tǒng)的一種舞蹈，在幾百年前已開始流傳，它在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收了其他民族的文化，使其舞蹈獨(dú)具特色。魚通鍋莊動(dòng)作幅度小，剛?cè)岵?jì)，步伐先慢后快，剛勁有力又柔美飄逸。在魚通地區(qū)，跳鍋莊仍然是節(jié)慶婚宴時(shí)必不可少的內(nèi)容。無需什么演出場(chǎng)地，只要興之所至，人們便圍成一圈，中間放一張桌子，上面擺放酒、臘肉、錢、米或麥子。男女老少身著長(zhǎng)衫，分成兩隊(duì)，男女領(lǐng)舞各一名，眾人隨著領(lǐng)舞之人對(duì)唱對(duì)舞?？谥谐~一出，手、腳便跟著甩出，歡樂喜慶便隨之而至。同魚通山歌一樣，魚通鍋莊目前也只有一些上了年紀(jì)的人才會(huì)跳了，由于沒有文字和曲譜，古老的魚通歌舞正面臨著失傳的尷尬境況。

   面臨失傳的除了魚通歌舞還有魚通的地區(qū)十二年一次的盛會(huì)——羊年會(huì)。羊年會(huì)按舊歷推算，每逢“未年”十月開始舉行，因“未”屬羊故稱羊年會(huì)，進(jìn)行“打火把”“喊天”“獻(xiàn)牲”等活動(dòng)。這種儀式原本是為祭祖祈福，后來節(jié)日慶典的意味逐漸超過祭祀。如今知道羊年會(huì)完整活動(dòng)過程的的傳承人均已七、八十歲，年輕人也不愿?jìng)鞒泄爬系拿耧L(fēng)民俗。目前，這種民俗已瀕臨消亡。

魚通人的房屋符合古人對(duì)居所背山面水的要求，多依山而建。房屋為木石混合結(jié)構(gòu)，以片石木材和黃泥為主要材料建成，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“碉房”。房屋用石塊壘起，以木頭為墻筋，每隔一定高度，橫砌進(jìn)入石塊，融為一體，使之更為堅(jiān)固牢靠?！暗锓俊?/span> 一般為三層或四層，呈四角或六角形。底層為關(guān)牲畜。第二層為“堂屋”， 在過去，是集做飯、吃飯、烤火、家人日?；顒?dòng)為一體的場(chǎng)所，地上設(shè)有火塘、灶，并在火塘上設(shè)石制三腳鍋莊或鐵三腳。第三層為各居室，有的設(shè)有貯藏室和會(huì)客屋。頂層為經(jīng)堂，室外為曬壩，作打場(chǎng)、曬場(chǎng)用。有些在外側(cè)設(shè)有一小吊腳樓，可堆放雜物。隨著時(shí)間的流逝，古老的碉房已無法滿足現(xiàn)在居民的需求，已很少有人居住，而新式碉房在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)。

   仿佛處在一個(gè)被遺忘的角落，魚通在時(shí)間的長(zhǎng)河里保持著它最初的形態(tài)，固執(zhí)而沉默，靜待著有一天有人來揭開它神秘的面紗，認(rèn)識(shí)它并留住它的美。

（康定市委宣傳部 文/圖）