作者簡(jiǎn)介：梅薩（實(shí)名：楊勤）女，藏族，四川雅江人，現(xiàn)供職于甘孜州委群眾工作局。中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院創(chuàng)作班學(xué)員。作品在國(guó)內(nèi)多家刊物發(fā)表，獲第三屆四川少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)，出版?zhèn)€人詩(shī)集《半枝蓮》、《史詩(shī)的家園》（合著）。

■嚴(yán)英秀

我似乎在等待一個(gè)人的到來(lái)，因?yàn)槲逶碌睦硖烈廊话籽┌}皚。

這是梅薩的詩(shī)句。讀到這句詩(shī)，我的眼前便浮現(xiàn)出一幅壯闊而綺麗的圖畫(huà)：雪域高原，千峰之間，大風(fēng)激蕩，經(jīng)幡獵獵，一個(gè)身著曳地藏袍的女子站在風(fēng)口，皚皚白雪包裹著她，環(huán)佩叮當(dāng)繚繞著她，她瞇起眼望向天空上面的天空，道路前面的道路。她在等誰(shuí)，怎樣的一個(gè)人，怎樣的一份情，將辜負(fù)這曠世的等待？黃昏漸次褪去，終于，她站成了海子詩(shī)里的一個(gè)姐妹，所有的風(fēng)只向她吹，所有的日子都為她破碎。

這是我對(duì)梅薩的想象。事實(shí)上，梅薩嬌小，纖柔，而且溫婉，合群。但多么奇怪，從第一次知道她，一直到見(jiàn)到她，朝夕相處中成為親密的朋友，我一直都頑固地堅(jiān)持著自己的這種想象。我心目中的女詩(shī)人梅薩，她的鮮艷要更猙獰一些，快樂(lè)要更爆發(fā)一些，孤獨(dú)要更決絕一些。

梅薩是四川雅江人，在甘孜州府康定工作，那個(gè)藏語(yǔ)叫達(dá)折多的地方，那個(gè)被一首月亮彎彎的傳世情歌映亮的小城。跑馬溜溜的山上那朵溜溜的白云，在綿延不絕的吟唱中，端端溜溜地撩動(dòng)了多少愛(ài)美多情的心靈，使他們對(duì)遙遠(yuǎn)的康定小城滋生無(wú)限的憧憬。記得一次聚會(huì)上，梅薩理所當(dāng)然地被大家叫起來(lái)，紅著臉頰唱那首《康定情歌》?？墒?，難道只有我一個(gè)人覺(jué)得那絕然不是屬于她的歌嗎？“李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲，張家溜溜的大哥，看上溜溜的她喲。一來(lái)溜溜的看上，人才溜溜的好喲，二來(lái)溜溜的看上，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲……”這散發(fā)著濃郁的農(nóng)耕文化氣息的歌詞和旋律分明更像是漢地宅院里的甜言蜜語(yǔ)。廊檐亭臺(tái)上的月亮彎彎，是另一種旖旎情致。

但梅薩屬于遼遠(yuǎn)，屬于空曠，屬于冷冽，屬于山河磅礴的廣袤藏區(qū)，而不僅僅是康定一隅。盡管文學(xué)表達(dá)與地域維度的關(guān)系越來(lái)越成為炙手可熱的話(huà)題，盡管梅薩躋身于其中的康巴作家群風(fēng)生水起，已然成為一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，但我還是不想順手?jǐn)埰?/span>“故鄉(xiāng)”和地域文化資源的理論武器評(píng)析梅薩，在我心里，我們始終只有一個(gè)共同的故鄉(xiāng)。喜馬拉雅，巴顏喀拉，貢嘎雪山，阿尼瑪卿，“金子一樣的山上開(kāi)滿(mǎn)了金子一樣的鮮花”，連綿的山下總是連綿的草原，“逐水草而居的游牧部落/在藍(lán)天白云下自由遷徙”，馬蹄飛揚(yáng)長(zhǎng)袖如云處，梅薩一襲長(zhǎng)裙，款款而來(lái)，一百零八顆紅珊瑚在她的手腕上璀璨如火，她黑色的鬈發(fā)隨風(fēng)狂舞，波濤起伏……是的，事實(shí)上，她就是如此美麗，而且大氣，有著荒野一樣的力量和自由。

這樣的一個(gè)梅薩，必定是通過(guò)她的詩(shī)歌被建構(gòu)起來(lái)的。除了詩(shī)歌，還有什么更能勾勒出詩(shī)人最真誠(chéng)、鮮活的面容？這個(gè)夏天，當(dāng)我一遍遍地打開(kāi)梅薩的詩(shī)時(shí)，我感受到了一種交匯的震顫。“日落，一頭牦牛走向天邊”，這極具鏡頭感的詩(shī)句一下子把我?guī)У搅烁首尾菰奶斓厣n茫中，曾經(jīng)，我無(wú)數(shù)次地被那樣的黃昏之美擊中，今天，它再一次通過(guò)梅薩簡(jiǎn)潔有力的造句俘獲了我。她說(shuō)，“極寒高地，暴雪肆虐/一年四季只能用冬天來(lái)談?wù)?/span>”。她說(shuō)，“七月，如火的北京/你的那件白色T恤讓我人面桃花 /雷電交加伴隨一場(chǎng)大雨/有些愛(ài)情在七月陣亡 ” 。她說(shuō)，“心的周?chē)紳M(mǎn)了眼睛的血絲……”我得承

認(rèn)，梅薩的詩(shī)自然，本色，甚至簡(jiǎn)單，清淺，但更真摯，熱烈，從不似

是而非，從不無(wú)病呻吟，從不欲蓋彌彰，它們是有形體、聲音、溫度、色彩和重量的表達(dá)。

梅薩喜歡寫(xiě)雪，她的詩(shī)里總是小雪曼舞，大雪紛飛。這樣的詩(shī)歌意象自然源于她生活之地的海拔地理。是不是，梅薩的康巴也和青藏高原上的許多地方一樣，長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)雪季節(jié)迷蒙了春的概念，六月，草才泛青，七月，眾花始開(kāi)，那姍姍來(lái)遲的高原之夏啊，在走過(guò)了許多的地方，見(jiàn)過(guò)了許多的好風(fēng)景之后，在今天，我依然認(rèn)為它是世界上最迷人的夏天。可是，九月的第一場(chǎng)風(fēng)雪就讓羊群、海子和那些斑斕的格桑之花在凜冽的肆虐中褪盡了顏色，而后便又是漫漫寒冬。事實(shí)上，這聽(tīng)上去令人頗感遺憾的物候，使那片土地上的太多事物，在接近堅(jiān)硬和凜冽的同時(shí)，更接近美，更接近美的本質(zhì)：洶涌而來(lái)，驚鴻而逝。而梅薩筆下的雪，正是這種美的具象化。雪，承載著整個(gè)藏民族的內(nèi)在詩(shī)意，鐫刻著民族文化最深刻的烙印。對(duì) “雪”綿密往復(fù)的深情述說(shuō)，凝聚了一個(gè)雪域女子全部的情感。這里，有對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，對(duì)民族的眷戀和歸依，對(duì)文化的自覺(jué)和追尋，也有對(duì)愛(ài)情的纏綿和領(lǐng)悟。一個(gè)雪中的女子，更能懂得守候的意義。然而，不盡眺望，繼而無(wú)奈幻滅，太多的愛(ài)情都精于此道，當(dāng)渴望中的那一場(chǎng)美好盛大的相遇，理想中的那一份天長(zhǎng)地久的擁有，終于像雪一樣撲面而來(lái)，又像雪一樣倏忽而逝，等待的人站成了怎樣的一枝料峭寒梅？怎樣的一副執(zhí)念于無(wú)望春訊的傲抜冰雕？“雪海茫茫，心境岑寂/候鳥(niǎo)的最后一次遷徙/將雪原的天空分割東西……”梅薩寫(xiě)出了深刻的孤獨(dú)與悲愴，痛苦的蘇醒和告別，“一個(gè)人的夜晚”，她“以雪為墨，以石為硯”告誡自己：“不許守著長(zhǎng)夜嘶聲吶喊/雪原的回音漫無(wú)天涯”。一個(gè)迎向緣起和相約的女子是幸福的，而走過(guò)“割舍和凋零”的女子，她，是強(qiáng)大的。

“我的笑，宛如一朵燃燒的蓮/綻放在被月光雕琢的古城”，梅薩說(shuō)。很顯然，梅薩喜歡蓮，“蓮”是她詩(shī)歌中的另一個(gè)關(guān)鍵詞。除了頻頻寫(xiě)到蓮，她的詩(shī)集也直接以《半枝蓮》命名。如果說(shuō)“雪”是梅薩的此在，地域，物候，生活，情感，那么“蓮”就是梅薩的彼岸，精神，靈魂，信仰，智慧。在此境遇中分分合合，下陷，沉淪，在對(duì)彼岸的追求中生生不息，超脫，飛升，朝向至真至善至美的澄明之境。“蓮”在藏族傳統(tǒng)文化中的象征意味是不言而喻的，梅薩深諳藏人心理，擁有完全的藏人視角和覺(jué)知。雪域凈土，無(wú)限地接近太陽(yáng)，接近神的呼吸，慈悲無(wú)邊的佛光沐浴中，梅薩不停跋涉在她的民族和這片土地所賜予她的命運(yùn)之旅中，赤誠(chéng)謙卑，以寫(xiě)詩(shī)的方式觸摸生命的本真。她的“蓮”之語(yǔ)就像一首首境界舒放、格高思逸的藏語(yǔ)古歌，字字行行都是向往神性追問(wèn)人性的心靈獨(dú)白，吟唱著對(duì)高原母土對(duì)民族文化的摯愛(ài)深情，對(duì)神圣信仰的執(zhí)著求索。生與死，苦與樂(lè)，流逝與恒久，領(lǐng)受與饋贈(zèng)，她知道這些都是一輩子的事，唯有潛行修遠(yuǎn)，方得始終。由此，她擁有了生活與德行之美，找到了塵世之人窮其一生苦苦尋覓的精神家園，也建構(gòu)了屬于她自己的詩(shī)歌風(fēng)骨。

一個(gè)被雪花滋養(yǎng)，被蓮光照耀的女子，她和她的詩(shī)，注定是要被時(shí)光祝福，被歲月玉成。