■夏加

    《格薩爾》是產(chǎn)生于我國(guó)雪域青藏高原上的一部偉大史詩(shī)。在千余年的發(fā)展歷程中，不僅在藏族民間廣為流傳，而且在蒙、土、納西等民間傳播也十分廣泛。同時(shí)還波及到俄羅斯、蒙古人民共和國(guó)、尼泊爾等國(guó)家和地區(qū)。

    自新中國(guó)建立以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)里，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外廣大《格薩爾》研究專家和實(shí)際工作者的不斷發(fā)掘、整理，史詩(shī)的價(jià)值和地位得到突顯，被譽(yù)為“東方的伊里亞特”，是世界上公認(rèn)的最長(zhǎng)、且唯一以活形態(tài)存在的史詩(shī)。

    史詩(shī)英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現(xiàn)阿須、打滾鄉(xiāng)放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。12歲賽馬選王并登位，遂進(jìn)駐嶺國(guó)都城森周達(dá)澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，嶺國(guó)領(lǐng)土始?xì)w一統(tǒng)。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達(dá)澤宗改為家廟，其顯威迭事和赫赫功績(jī)昭示后人不斷。

    嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協(xié)蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會(huì)后，在原址處重建為“格薩爾王紀(jì)念堂”。格薩爾紀(jì)念堂64根梁柱、16根通天柱構(gòu)成主體構(gòu)架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰(zhàn)神，正墻左右方塑嶺國(guó)十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個(gè)紀(jì)念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實(shí)乃憑吊覽古的盛殿。

    格薩爾彩繪石刻作為格薩爾文化和精神的主要傳播載體之一，一直占據(jù)著較為重要的位置。從目前調(diào)查研究成果初步表明，現(xiàn)僅存于甘孜州色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)多處格薩爾彩繪石刻出現(xiàn)的年限，至少可以上溯到公元十七世紀(jì)。經(jīng)過(guò)三個(gè)多世紀(jì)發(fā)展，已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)為我國(guó)藏族民間美術(shù)工藝中的一枝奇葩。

    格薩爾彩繪石刻自產(chǎn)生以來(lái)，長(zhǎng)期沉積在民間而未被人們認(rèn)識(shí)。直到2002年，丹巴莫斯卡格薩爾彩繪石刻被發(fā)現(xiàn)并公諸于世后，才引起社會(huì)的廣泛重視。之后，色達(dá)、石渠等縣的格薩爾彩繪石刻相繼得以披露。從當(dāng)前在甘孜州境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)并披露的格薩爾彩繪石刻分析，該石刻的延續(xù)時(shí)間已達(dá)300多年。在這三個(gè)多世紀(jì)中，這些石刻大致可分為三個(gè)階段。第一時(shí)段為100年以上的格薩爾彩繪石刻，稱之為早期石刻。在色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)都有這個(gè)時(shí)期的石刻。第二個(gè)時(shí)段為100—50年之間，即新中國(guó)成立初期以前的石刻。中期以色達(dá)和丹巴所存的石刻具代表性。第三個(gè)時(shí)段為改革開(kāi)放以來(lái)至今，在這20多年時(shí)間里，民間石刻工藝得以復(fù)蘇，在色達(dá)的泥朵、年龍、色柯等地以及丹巴的莫斯卡都刻繪了數(shù)量較多的格薩爾彩繪石刻。其中色達(dá)縣泥朵鄉(xiāng)刻制的數(shù)量最多，復(fù)原最好、最完整。

    刻之蹤

    從目前考察證明，我國(guó)藏區(qū)格薩爾彩繪石刻僅存于甘孜州色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)。其具體分布區(qū)為：色達(dá)縣：泥朵鄉(xiāng)普吾格薩爾彩繪石刻群、色柯鎮(zhèn)洞嘎格薩爾彩繪石刻群、年龍鄉(xiāng)年龍寺格薩爾彩繪石刻群、翁達(dá)鎮(zhèn)雅格格薩爾彩繪石刻群。石渠縣：巴格嘛呢石經(jīng)墻格薩爾彩繪石刻、松格嘛呢石經(jīng)城格薩爾彩繪石刻群。丹巴縣：莫斯卡格薩爾彩繪石刻群。其中最具代表性的為色達(dá)縣泥雜鄉(xiāng)普吾格薩爾彩繪石刻群。

    格薩爾彩繪石刻以英雄史詩(shī)《格薩爾》的核心內(nèi)容為表現(xiàn)對(duì)象，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)了嶺·格薩爾王及嶺國(guó)眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)的歷史場(chǎng)面。石刻以色達(dá)縣出產(chǎn)的天然板石為材料，制作時(shí)多保持石材的自然形狀，先以線描構(gòu)圖，再用立刻、刮刻等手段雕刻，走線如行云流水，形象自然生動(dòng)。繪刻完成后，在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底，干后著彩。色彩多用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠六色，一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指，與《格薩爾史詩(shī)》中的各位將士相對(duì)應(yīng)，當(dāng)?shù)厝罕娨豢幢隳苊靼?。格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石刻上署名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括現(xiàn)在格薩爾彩繪石刻的代表傳承人尼秋、覺(jué)熱、扎洛、切邛等人。

    色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉(xiāng)、色柯鎮(zhèn)、年龍鄉(xiāng)、翁達(dá)鎮(zhèn)，其中翁達(dá)鎮(zhèn)翁達(dá)村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠(yuǎn)，而傳承最好、數(shù)量最多、規(guī)模最大的則是泥朵鄉(xiāng)普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達(dá)縣和甘孜州具有代表性，就是放在全國(guó)格薩爾文化流傳地區(qū)中來(lái)看也非常典型。

    泥朵鄉(xiāng)位于色達(dá)縣西北部的泥曲河畔，海拔4180米。這里的格薩爾彩繪石刻存放在普吾村普吾寺白塔四周刻石經(jīng)墻中的一座大石臺(tái)上。石臺(tái)共分五層，安放著千余幅格薩爾彩繪石刻，形成一個(gè)譜系。此處石刻的近期部分由普吾村著名高僧阿亞喇嘛發(fā)起組織刻繪，它規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，刀法精細(xì)，取材考究，表現(xiàn)了嶺·格薩爾王及嶺國(guó)三十員大將、八十位將士的前世，石刻中還有天竺八十大成就者和百位文武尊神的形象。無(wú)論從人物譜系的完整性還是從藝人技藝的傳承性來(lái)看，這一石刻都具有代表性。泥朵鄉(xiāng)的格薩爾彩繪石刻數(shù)量繁多，已形成了一套較為完整的刻繪工藝體系。