■楊丹叔

齊天大圣孫悟空當(dāng)年花果山起義，鬧得偌大一個(gè)天宮雞犬不寧，令玉帝和眾仙神們?yōu)橹異阑?。孫悟空作為反抗不平，要求人的平等、獨(dú)立和解放的光輝代表，其積極意義是不言而喻的。齊天大圣孫悟空所表達(dá)的人是天地間大寫(xiě)的“人”，而不是小寫(xiě)的“我”。然而社會(huì)和法竟是如此強(qiáng)大，盡管無(wú)所畏懼的孫大圣有通天的本事，還是不能逃出如來(lái)佛的手掌，最終成為一個(gè)歸順“朝廷”的良民。

有一首歌這樣唱到：愛(ài)就愛(ài)他個(gè)轟轟烈烈，愛(ài)就愛(ài)他個(gè)天翻地覆，其寓意也在于此。相形之下，世上有這樣一類人，鬧則鬧他過(guò)地覆天翻，鬧則鬧他過(guò)絕不善罷甘休。其表現(xiàn)形式和手段有如孫大圣的兔孫子，實(shí)質(zhì)卻恰恰相反，是反人性的，踐踏人性的；與要求自由、平等和和平的人性解放是背道而馳的。他們利用人性中的寬容、忍讓和潔身自好的品質(zhì)，強(qiáng)奪豪取，恣意踐踏天理和人倫，其丑鄙的嘴臉無(wú)以言表。

明朝翰林院，負(fù)責(zé)修史、著作等工作，同時(shí)也是國(guó)家儲(chǔ)備人才之地。焦芳，一個(gè)市井無(wú)賴、不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，竟也堂而皇之的入住其中。明朝廷規(guī)定，侍講滿九年的人，經(jīng)過(guò)考核，成績(jī)優(yōu)異者，可以升遷為學(xué)士。焦芳擔(dān)任侍講九年，但經(jīng)考核，水平低下，無(wú)人推薦其升遷。有人對(duì)大學(xué)士萬(wàn)安說(shuō)：“焦芳這種不學(xué)無(wú)術(shù)的人，不可以當(dāng)學(xué)士！”焦芳聽(tīng)到這話，怒火中燒，并四處揚(yáng)言、疾言恐嚇：“誰(shuí)要與焦某過(guò)不去我就叫他不得安生！翰林院的彭華，平時(shí)就對(duì)我有意見(jiàn)，這次一定又是他使壞。我如果做不成學(xué)士，就要?dú)⑺琅砣A在長(zhǎng)安道上。”彭華，一位怕惹是非的老夫子，擔(dān)心焦芳鋌而走險(xiǎn)，馬上跑去對(duì)萬(wàn)安說(shuō)：“我的老命還是要的，不可因一小人的升遷，惹出天大麻煩?！贝髮W(xué)士萬(wàn)安迫不得已，只好違心地讓焦芳升為侍講學(xué)士。

焦芳憑著這種手段，一次次得手，最終升任禮部右侍郎。從此，凡是翰林院內(nèi)正義之士的判牒，到了焦芳手中，一律不呈報(bào)禮部尚書(shū)，而是擅自用大筆抹去。焦芳除在政治上橫行霸道外，在生活上奢侈糜爛、荒淫無(wú)恥。短短幾年，擁家財(cái)萬(wàn)貫。焦芳一生作惡多端，結(jié)局卻是同樣超乎中國(guó)文化心理：告老還鄉(xiāng)，“善始善終”。對(duì)此，其同黨劉瑾的侄子劉仁漢在被殺時(shí)憤憤不平地說(shuō)：“我被殺本來(lái)活該，可是焦芳不殺，我就不服?！?/p>

君子動(dòng)口不動(dòng)手，禮讓三分，惹不起躲得起，這些文縐縐的諺語(yǔ)，從一個(gè)側(cè)面揭示了中國(guó)人做人的一種心態(tài)。在貌似高風(fēng)亮節(jié)的外表里面，不知掩飾了多少做人的悲涼和無(wú)奈。焦芳橫行無(wú)忌，仗勢(shì)欺人，出入于翰林院猶如無(wú)人之境，正是那些動(dòng)口不動(dòng)手、惹不起躲得起的“君子”們軟弱和慫恿的結(jié)果。對(duì)于地痞流氓、潑皮無(wú)賴，是沒(méi)有禮可讓的，更是躲不起的；就像在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)對(duì)方的刺刀，需要的是真槍相見(jiàn)，需要的是來(lái)真格的。好人鉗口、庸人自保，正是這種偽善的愚人哲學(xué)和庸人心理，為無(wú)賴小人的繁衍孳生提供了合理合法的溫床和人血。

[典源] 《俠義佳人》一回：“我說(shuō)的正經(jīng)話，你不聽(tīng)；胡攪蠻纏的說(shuō)了這些閑篇兒，誰(shuí)來(lái)聽(tīng)你！”