◎沙馬魯石

       甘孜州是一個(gè)多民族的自治州，在這里居住著一群智慧的彝族人，他們將自己獨(dú)特的智慧藏于服飾內(nèi)，別出心裁之余也體現(xiàn)了傳承的意義。先祖?zhèn)儼丫哂薪逃?、警醒等思想融合在服飾中，讓后輩子孫穿戴這些服飾的時(shí)候，牢記祖先的教導(dǎo)，時(shí)時(shí)提醒自己、勉勵(lì)自己。

       彝族服飾最顯眼的是頭飾，男性頭飾叫“竹筍”。各地的彝族成年男子頭上都有用布包裹著一個(gè)頭帕，并且在左眼上方的頭帕上，用布特別包裹了一根外形酷似竹筍的尖形狀物在上面。這根外形像竹筍的東西，它的原型就是一根竹筍，因此，彝族祖先們把這種頭飾叫竹筍頭飾或者竹筍頭結(jié)。彝族祖先們?yōu)槭裁匆陬^上插一根竹筍?它也并沒(méi)有那么好看，而且在穿戴時(shí)非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力，非常的麻煩?？墒牵嫦葌?nèi)匀徊粎捚錈┑貙⑺斣陬^上，這樣做究竟想告訴我們什么呢?

       傳說(shuō)在很久很久以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，彝族人口少，祖先們衡量一個(gè)家族是否強(qiáng)大，就看這個(gè)家族的人丁是否興旺。如果這個(gè)家族后代子孫多，表明這個(gè)家族能夠興旺發(fā)達(dá)。反之，如果后代子孫很少，就表明這個(gè)家族正走向衰敗。所以，每一個(gè)彝族祖先都希望自己的子孫像雨后春筍一般成長(zhǎng)。

       彝族祖先們也常常用竹筍來(lái)比喻后代子孫，這樣的比喻流傳至今的還很多。比如，形容一個(gè)家族子孫后代多時(shí)，就說(shuō)：“這個(gè)家族的人像竹筍一樣整整齊齊的?！倍门笥阎g相互祝福，祝愿對(duì)方的后代興旺發(fā)達(dá)時(shí)，也說(shuō) ：“愿你的子孫后代像竹筍一樣生長(zhǎng)”。但后來(lái)，老前輩們經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，一個(gè)家族的強(qiáng)大不僅需要人多，還需要對(duì)這些后代子孫進(jìn)行良好的教育。如果缺乏良好的教育，即使人多，也只不過(guò)是一幫烏合之眾，沒(méi)有幾個(gè)成器的子孫，缺少教育的這幫子孫，甚至可能依仗著人多，持強(qiáng)凌弱、危害一方。

       那么，怎樣才能讓自己的后代子孫真正強(qiáng)大呢?

       彝族祖先們首先想到，要用前輩們留下的智慧思想來(lái)教育后代，于是彝族祖先們把代表后代子孫的竹筍插在頭上，時(shí)時(shí)提醒自己，強(qiáng)大后代子孫是必須用祖先的思想來(lái)培育的。把竹筍插在頭上，是時(shí)時(shí)提醒我們，以免在忙碌地生活中忘記了教育子孫這件大事。這種頭飾，在遠(yuǎn)古時(shí)代被祖先創(chuàng)造出來(lái)之后，在后來(lái)的幾千年里，隨著彝族祖先向各地遷徙而居住九龍，頭飾也隨之被帶到九龍，它的提醒作用也不僅僅限于佩戴者本人了。當(dāng)他們看見(jiàn)這種頭飾時(shí)，長(zhǎng)輩們自然就能想到，時(shí)時(shí)要用祖先的智慧和思想來(lái)培育后人；晚輩們看到它，也自然想到，要想成為有所作為的人，就必須將自己扎根于祖先的智慧里。這種提醒作用，真可謂是“一人穿戴，萬(wàn)人受益”。

       女性頭飾與男性頭飾區(qū)別挺大，九龍彝族婦女頭上會(huì)佩戴一種叫“哦爾”的頭飾，寓意期盼。它也是有子女的婦女專門佩戴的一種頭飾。至今，很多地方的彝族婦女們都還保留這種頭飾。在九龍彝族地區(qū)，婦女們?cè)诮Y(jié)婚前、結(jié)婚后或者有子女后，她們的穿戴是有區(qū)別的，特別是有子女的婦女，她的頭飾就必須有明顯的標(biāo)志，“哦爾”就是其中的一種。( 哦：就是“頭”意思;爾：就是“包裹”的意思)“哦爾”除了對(duì)有子女的婦女頭部起到特殊保護(hù)的意思外，還有更深層的意思。彝族祖先們認(rèn)為，保持家庭的穩(wěn)定，對(duì)一個(gè)家族十分重要。所以，結(jié)婚后一般不允許離婚，特別是有了子女以后，離婚就等于毀了一個(gè)家庭，是絕對(duì)不允許的。（未完待續(xù)）