◎鄧勤

     “問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許”這樣的名句，竟然就是一個(gè)生活在金朝的16歲青年所作。此人是元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，有《元遺山先生全集》等傳世。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，他擅作詩(shī)文詞曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美。清代張景星《阮詩(shī)別裁序》謂：“遺山未嘗仕元，而巨手開(kāi)先，冠絕于時(shí)，固不必言”，對(duì)元好問(wèn)在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。

      宋金對(duì)峙時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，百姓飽嘗流離失所之苦。文學(xué)史家朱東潤(rùn)認(rèn)為，“人在兵戈中轉(zhuǎn)悠，國(guó)家在兵戈中轉(zhuǎn)悠，天地在兵戈中轉(zhuǎn)悠。元好問(wèn)的命運(yùn)在哪里，他在一切中轉(zhuǎn)悠?！弊鳛榻鸪谌热说臐h人，即使有些知遇的好運(yùn)，只能作為女真人的文學(xué)侍從之臣。與李白靠結(jié)交權(quán)貴進(jìn)入仕途不同，元好問(wèn)積極參加科舉考試，相繼出任了幾地縣令。金朝被宋蒙聯(lián)軍滅亡時(shí)，在金朝中央政府任職的元好問(wèn)成了蒙古人的俘虜，被囚數(shù)年。晚年，元好問(wèn)重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，潛心著述，直到終老。

      元好問(wèn)身處在遼、金、夏、蒙古環(huán)伺惡斗的年代，他輾轉(zhuǎn)求生、用詩(shī)詞記錄時(shí)代的殘酷，譬如他在《葉縣雨中》吟道：“春旱連延入麥秋，今朝一雨散千憂……”河南農(nóng)民種小麥靠天吃飯，遇上干旱憂心忡忡。對(duì)于農(nóng)民的痛苦，元好問(wèn)感同身受。不幸的時(shí)代，成就了元好問(wèn)這樣偉大的詩(shī)人。朱東潤(rùn)長(zhǎng)期致力于對(duì)元好問(wèn)生平及創(chuàng)作的研究，他出版的《元好問(wèn)傳》分為“元好問(wèn)的青少年時(shí)代”等十章，描述了元好問(wèn)坎坷的一生，揭示其充滿矛盾的人格特征，并對(duì)其詠嘆時(shí)代和人生的詩(shī)文作了深入的研究和分析。通過(guò)此書(shū)，可以窺見(jiàn)為何元好問(wèn)被稱為“時(shí)代造就的文學(xué)家”。

     “昨日東周今日秦，咸陽(yáng)煙火洛陽(yáng)塵……”在元好問(wèn)的《雜著九首》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)絕頂聰明的人。元好問(wèn)詩(shī)詞里，有喜怒哀樂(lè)，有奔走榮枯，也有徙倚權(quán)門。這些多面相，最終構(gòu)成了真實(shí)的元好問(wèn)。在梳理元好問(wèn)生平及詩(shī)作的同時(shí)，對(duì)于金宋蒙之間的戰(zhàn)事、治國(guó)方略和統(tǒng)治者的智慧，作者也進(jìn)行了精到的點(diǎn)評(píng)。作者感嘆道，“人的痛苦真是無(wú)窮無(wú)盡，一切都是不得以。人生是自由的么？你是自由的，然而還有一張世網(wǎng)，要自由便要和世網(wǎng)格斗。”

      元好問(wèn)的命運(yùn)，始終和時(shí)代捆綁在一起。金朝滅亡前夕，蒙古大軍包圍金都汴京，金哀宗以“親征”之名逃出京城。次年，元帥崔立發(fā)動(dòng)政變，開(kāi)城納降，并自封鄭王。事后崔立自認(rèn)為此舉避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，命元好問(wèn)執(zhí)筆，為他立“功德碑”。在儒家文化里，最講究氣節(jié)。元好問(wèn)為叛賊立碑，引起世人非議。但在當(dāng)時(shí)，元好問(wèn)有其他的選擇么？他僅僅是為了求生而已，何況他在碑文中并沒(méi)有為叛賊歌功頌德。其實(shí)，這種矛盾是文人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。

      清代學(xué)者趙翼曾在《題遺山詩(shī)》中贊道：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！辈恍业臅r(shí)代，卻成就了元好問(wèn)，滄桑落盡，詩(shī)匠乃成。也許，每一個(gè)文人都需要在時(shí)代潮流中歷練吧。