“諧”，其實(shí)是一種非?；顫?、激情，充滿(mǎn)鮮活情趣的民間歌舞。諧的舞步、唱詞、調(diào)試花樣百出靈活不死板。它不同于其它鍋莊有固定的歌詞。在舞會(huì)上，舞者可以根據(jù)對(duì)方唱詞含義可隨意即興填詞答復(fù)。既可以是寓意深刻的比喻形式，也可以是直白的陳述形式。當(dāng)然，其旋律是不能隨意改變的。

      ◎雍綽

     青春的記憶除了這些美好的過(guò)往，還穿插著許多令人啼笑皆非的事兒。在解放前的那段時(shí)間，因?yàn)榕逊说闹{言挑撥，許多子庚村民對(duì)過(guò)往的紅軍充滿(mǎn)了不可思議的恐懼，總以為他們是一群三頭六臂，見(jiàn)人便殺見(jiàn)財(cái)便奪的妖魔。每當(dāng)聽(tīng)到“扎別宋，扎別松宋”時(shí)，阿媽和家人趕緊把糧食和衣被藏到山洞后再跑到森林里躲藏。有一回，家里只有她和阿次時(shí)，又聽(tīng)見(jiàn)有人從遠(yuǎn)處喊“扎別宋，扎別宋”。萬(wàn)般恐懼里，她背上裝有青稞的獐子皮口袋“亞巴糌闊”，阿次則背上裝有麥子的老舊養(yǎng)蜂桶直往山上趕。養(yǎng)蜂桶底座和桶身裂縫處皆是由新鮮牛糞黏糊的，經(jīng)不住輕微的觸碰或摔打。當(dāng)她倆驚慌著來(lái)到藏匿糧食的地方時(shí)，阿次一不小心把背上的桶“嘭”的一聲給坐破了，心一急，她不解開(kāi)肩上的繩子立馬起來(lái)，結(jié)果麥粒灑了一地。阿次突然哭道：“怎么辦？這是我阿媽辛辛苦苦從子庚村找來(lái)的麥子啊”。阿媽安慰著說(shuō)沒(méi)關(guān)系，咱們趕緊把米粒撿拾干凈，再可  以用石塊把桶底補(bǔ)起。沒(méi)撿幾顆，阿次又哭道：“可是沒(méi)有鮮牛糞怎么辦啊？”。阿媽頑皮地趕緊說(shuō)：“我們可以拉屎呀”。阿次終于破涕為笑。等米粒一顆不剩撿拾干凈后，她們就用石塊，枯樹(shù)枝把桶身嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)遮蓋了起來(lái)。在阿次十八歲那年，家里為了人丁興旺也為了增加勞動(dòng)力給她招了兩個(gè)丈夫，一個(gè)叫呷瑪益西，一個(gè)叫格寧，是子庚鄉(xiāng)木菜村格頂讓家的兩同父異母兄弟，扎森里家為他們仨舉辦了隆重的傳統(tǒng)婚禮。在此后的一段時(shí)間里，無(wú)論掄著鐮刀收割蕎麥還是揮舞著連枷打麥子，四個(gè)年輕人總歡喜著在一起勞作，也總歡喜著一同參加各類(lèi)節(jié)慶聚會(huì)。有一年春節(jié)，他們和通共家的阿珠，比麥貢家的洛絨彭措商量好初三到吳擁共村“吉安空”去跳舞。是夜，扎森里家正張羅著吃面塊，可他們等不及吃晚飯就悄悄抱上用斧頭砍成一節(jié)節(jié)，散發(fā)著松油清香味的照明用的松脂棒，再帶上母親悄悄為他們收輟的干糧和到舞會(huì)才舍得穿的服飾，與通共和比麥貢家的兩后生點(diǎn)上火把興致勃勃地朝吳用貢走去。扎森里到吳用貢吉安空得翻山越嶺走上好幾個(gè)時(shí)辰，更何況是在漆黑的夜里。然而，正值青春妙齡的他們，根本感覺(jué)不到路途的遠(yuǎn)遙和艱辛。走至巴子卡頂上叫“下沖真翁”的荒野時(shí)，他們拾干柴起火吃點(diǎn)心，然后換上層層包裹在破布里的節(jié)日服裝，再把干糧、松脂棒，以及脫下來(lái)的衣帽和用舊鞋底或豬皮自制的簡(jiǎn)易便鞋“扎央”藏在那里后，繼續(xù)朝吉安空走去。

      吉安空里異常熱鬧。有許多來(lái)至子庚、木菜、子實(shí)、阿稱(chēng)、冉杭、巴子卡、斯然貢等村的男女老少正圍成一大圈跳鍋莊，坐著站著旁觀的人也很多。阿媽、阿次和呷瑪益西三人一到那里就加入了鍋莊隊(duì)伍。格寧一向是不怎么愛(ài)跳舞的，這種時(shí)候，他只會(huì)靦腆的縮在墻角鼓圓眼睛盯著別人看。更何況那年春節(jié)，他和洛絨彭措除了穿在腳上裸露出腳趾的扎央外沒(méi)有靴子穿。阿媽和阿次在那年春節(jié)，阿珂給她們買(mǎi)了新的大襟坎肩和長(zhǎng)袖里衫，再配上幾年前在成人禮時(shí)穿的亞蓋蘭木和腳后跟有著暗花的藏式靴子，也算是非常得體安逸了。那一次舞會(huì)差點(diǎn)不得盡興。兩位外村后生與子庚村的一小伙子發(fā)生沖突，若不是有人站出來(lái)制止，舞場(chǎng)早被攪散了。經(jīng)過(guò)一陣喧鬧后，接下來(lái)就分了兩個(gè)舞池，一半設(shè)在吉安空的耳房?jī)?nèi)，一半就在原地跳。阿媽她們就在原地沒(méi)變。流傳在子庚鄉(xiāng)一帶的本土民間歌舞不僅種類(lèi)繁多且形式多樣。僅阿媽知道的就有“諧哇”、“亞”、“學(xué)羅”、“卓”、“諧”等。“諧哇”一般是以舞蹈形式來(lái)分的。其有九步諧哇、六步諧哇和三步諧哇?！皝啞币话闶前闯粊?lái)分的。其有比喻成黑山雀聲音來(lái)命名的吉安亞、長(zhǎng)調(diào)的安仁、短調(diào)的安通。此外，還有專(zhuān)為迎親的康志亞?！皩W(xué)羅”從唱詞和場(chǎng)景分，大致可歸為放牧、拾柴、撿野菌等時(shí)唱的學(xué)羅。舞會(huì)上唱跳的學(xué)羅，還有就是青年男女約會(huì)時(shí)彼此為表達(dá)愛(ài)意而唱的情歌學(xué)羅此三種?！白俊庇羞m宜男女老少皆舞的宗卓，青年男女互訴愛(ài)意的佳卓。也有相互起哄、貶損、貶責(zé)的擦卓?！爸C”在當(dāng)時(shí)也叫中諧，意為丐舞，是上不了廳堂的。一般情況下，只有青年男女才會(huì)跳諧，且只能在牛圈或谷場(chǎng)等處跳?！爸C”，其實(shí)是一種非?；顫?、激情，充滿(mǎn)鮮活情趣的民間歌舞。諧的舞步、唱詞、調(diào)試花樣百出靈活不死板。它不同于其它鍋莊有固定的歌詞。在舞會(huì)上，舞者可以根據(jù)對(duì)方唱詞含義可隨意即興填詞答復(fù)。既可以是寓意深刻的比喻形式，也可以是直白的陳述形式。當(dāng)然，其旋律是不能隨意改變的。阿媽和阿次既能跳鍋莊也能跳諧，但通常情況下，她們不怎么跳諧。阿媽的嗓音是無(wú)可挑剔的，但阿次的嗓音不怎么好。那夜他們跳到近黎明時(shí)，阿媽牽著阿次的手把那首離別曲“天要亮了，星星也散了”從舞池邊唱邊舞出門(mén)檻，在別人還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)時(shí)就俏皮地溜走了。呷瑪益西、格寧、阿珠和洛絨彭措也跟著跑了出來(lái)。當(dāng)他們返回到藏著衣褲的下沖真翁后又拾來(lái)干柴起火。圍著微弱吐著淡藍(lán)色火苗的他們，仍意猶未盡地暢談著舞會(huì)上的每一個(gè)細(xì)節(jié)。說(shuō)到興致時(shí)，顧不上放下嘴里正嚼著的蕎麥干粑粑又都起身跳起了鍋莊。就那樣，在歌聲、笑聲，松脂棒的噼啪聲里，幾位年輕人隨原路翻山越嶺又回到了扎森里。這就是青春，這就是獨(dú)屬于阿媽那一代鮮活于深山溝壑里的別樣青春！雖然不曾走出過(guò)深山半步，雖然不知道山外的世界有多姹紫嫣紅，但她們的青春卻有著青稞酒原汁原味的醇香濃厚，酥油茶亙古不變的質(zhì)樸滾燙，山桃花油然而生的嬌艷可愛(ài)！