從阿須草原再出發(fā) 開(kāi)啟格薩爾文化傳承和發(fā)展的新征程

出征儀式上的祈福儀式。

甲央齊珍發(fā)言中。

劉安全發(fā)言中。

牛麥青云發(fā)言中。

江永仁青與四郎呷瑪交流考察心得。

◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖

6月15日上午，正在內(nèi)蒙古考察的習(xí)近平總書(shū)記，在赤峰博物館接見(jiàn)古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表,并觀看一段說(shuō)唱展示后指出，56個(gè)民族不斷交流交往交融，形成了多元一統(tǒng)的中華民族，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

8月1日，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”大型尋訪考察活動(dòng)拉開(kāi)帷幕，在十一天的尋訪考察中，來(lái)自青海、四川、甘肅、西藏，共46名專家學(xué)者、愛(ài)好者和媒體界人士穿越四省六州十九縣，行程近7000余公里，只為充分挖掘和探尋格薩爾文化遺跡。

回顧

四次“格薩爾故里行”走出的堅(jiān)實(shí)“足印”

桑煙繚繞、龍達(dá)飛揚(yáng)、駿馬奔騰，8月1日上午9時(shí)，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”出征儀式在德格縣阿須鎮(zhèn)舉行。據(jù)了解，前三屆“格薩爾故里行”活動(dòng)也是在格薩爾故里阿須草原率先拉開(kāi)帷幕。

原甘孜州政協(xié)副主席、四川民院教授噶瑪降村有幸參加了首屆“格薩爾故里行”活動(dòng)。如今，作為“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”一分子，有機(jī)會(huì)與“格薩爾故里行”活動(dòng)續(xù)緣，噶瑪降村非常開(kāi)心。

在他看來(lái)，從第一屆到第四屆“格薩爾故里行”活動(dòng)舉辦以來(lái)，人們對(duì)格薩爾文化的思考和探索從未止步，這源于千百年來(lái)格薩爾王的傳說(shuō)故事、說(shuō)唱等俯首皆是，也源于格薩爾文化融入了藏民族生活的方方面面，更源于格薩爾文化研究與時(shí)代的同步前行。

2001，在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十一屆大會(huì)上通過(guò)決議，將史詩(shī)《格薩爾》千年紀(jì)念活動(dòng)列入2002—2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織參與項(xiàng)目。為慶祝這一“喜事”，我國(guó)舉行了系列活動(dòng)，我州也于當(dāng)年在德格縣阿須鎮(zhèn)舉辦首屆“格薩爾故里行”活動(dòng)。

全國(guó)格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任諾布旺丹告訴記者：“首屆‘格薩爾故里行’的成功舉辦，引起了國(guó)內(nèi)外人士對(duì)格薩爾文化的關(guān)注，更讓阿須草原成為研究格薩爾文化的基礎(chǔ)性硬件。不過(guò)，當(dāng)時(shí)很多人只是把格薩爾定義為文學(xué)作品，而非文化形態(tài)，更沒(méi)有將其上升到人類乃至世界文化遺產(chǎn)的高度。總體而言，人們對(duì)格薩爾文化的認(rèn)識(shí)只是初步的?！?/p>

2007年，第二屆“格薩爾故里行”活動(dòng)再次在德格縣拉開(kāi)帷幕。在此次活動(dòng)期間，“首屆藏北格薩爾旅游文化研討會(huì)”在德格縣召開(kāi)。該次活動(dòng)由德格縣委縣政府牽頭組織，是首次召開(kāi)的以格薩爾文化主題的學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，阿須鎮(zhèn)和德格縣城為活動(dòng)主要“陣地”。此次活動(dòng)吸引了100余人專家學(xué)者及格薩爾文化愛(ài)好者到來(lái)，其中包括阿來(lái)等著名作家。

記者了解到，當(dāng)年召開(kāi)學(xué)術(shù)論壇旨在讓格薩爾文化從文學(xué)作品走向產(chǎn)業(yè)化，讓格薩爾文化作為推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。諾布旺丹認(rèn)為，時(shí)隔五年，人們逐漸將格薩爾文化定義為傳統(tǒng)的集大成者，傳承文明的重要途徑，源于《格薩爾》史詩(shī)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)際國(guó)內(nèi)地位得到了提升。

2014年，第三屆“格薩爾故里行”在阿壩州紅原縣舉行，這是“格薩爾故里行”活動(dòng)首次“離開(kāi)”阿須，也是首次以跨區(qū)域、跨省份的方式開(kāi)展。當(dāng)時(shí)，相關(guān)人員從紅原縣出發(fā)，沿果洛、色達(dá)、德格、康定一線進(jìn)行考察調(diào)研。相對(duì)于前兩屆，第三屆“格薩爾故里行”活動(dòng)考察范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。諾布旺丹告訴記者：“格薩爾文化不局限于某個(gè)固定區(qū)域，應(yīng)當(dāng)有核心區(qū)和輻射區(qū)，同樣，‘格薩爾故里行’活動(dòng)所涉及的范圍也應(yīng)當(dāng)如此?！?/p>

諾布旺丹補(bǔ)充說(shuō)：“第三屆‘格薩爾故里行’活動(dòng)進(jìn)一步挖掘了格薩爾文化相關(guān)內(nèi)容，喚起了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)格薩爾文化和歷史遺跡的關(guān)注。同時(shí)，此次活動(dòng)首次將格薩爾文化和當(dāng)?shù)孛袼?、民間文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)界、政府、群眾三大層面對(duì)格薩爾文化的重視和統(tǒng)一?！?/p>

諾布旺丹認(rèn)為，此次“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”活動(dòng)的開(kāi)展是格薩爾文化發(fā)掘和研究歷程中的又一次飛躍。首先，此次活動(dòng)的主辦單位、承辦單位組織更廣泛。其次，參與此次活動(dòng)的人員結(jié)構(gòu)更豐富，包含了學(xué)界、媒體界、政府界人士，且參與人員涵蓋范圍更囊括了整個(gè)藏區(qū)。同時(shí)，此次活動(dòng)考慮到了格薩爾文化與社會(huì)和民間的互動(dòng)，在尋訪途中，尋訪人員通過(guò)走訪社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等，可從民間去汲取養(yǎng)分，從而進(jìn)一步深化對(duì)民間傳統(tǒng)、民間智慧的認(rèn)識(shí)。此外，此次活動(dòng)的跨省區(qū)增加了甘肅，范圍變得更廣，并且活動(dòng)有充分的組織架構(gòu)，相關(guān)責(zé)任單位考慮周，提前踩點(diǎn)，為順利完成活動(dòng)提供了很好的前期準(zhǔn)備。

現(xiàn)狀

大力推進(jìn)格薩爾文化的代際傳承工作

經(jīng)過(guò)祝頌老人的祝?！跋炊Y”后，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”的兩個(gè)小組踏上了“征程”。按照“一步一腳印”的原則，兩個(gè)小組率先對(duì)德格、石渠兩縣境內(nèi)相關(guān)點(diǎn)位進(jìn)行考察。

作為康巴文化研究院院長(zhǎng)、甘孜州格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人，“征程”一開(kāi)始，牛麥青云就按捺不住內(nèi)心激動(dòng)。他認(rèn)為，本次活動(dòng)是一次學(xué)習(xí)取經(jīng)之旅、固本強(qiáng)基之旅、和諧共贏之旅。他希望在格薩爾文化研究的新一輪的春天中，大家齊心協(xié)力讓格薩爾文化這棵大樹(shù)愈加茂盛，讓祖先留下的千年文化綻放新魅力。

翻過(guò)山梁、穿過(guò)草原，在石渠縣長(zhǎng)沙干瑪鄉(xiāng)、阿日扎鄉(xiāng)、呷依鄉(xiāng)八榮村等地，第一小組成員分別考察了嶺國(guó)三十員大將嘉擦夏嘎?tīng)奚剡z址、松格瑪尼石經(jīng)城和格薩爾拴馬的石頭。第二小組成員則在德格縣俄支寺了解格薩爾文遺跡歷史源流，在石渠洛須鎮(zhèn)參觀了格薩爾三十員大將之鄧瑪紀(jì)念館。

僅第一天，考察團(tuán)成員們就收獲滿滿?！耙郧?，我曾質(zhì)疑過(guò)格薩爾是否真實(shí)存在。通過(guò)今天的考察，我覺(jué)得格薩爾一定是藏族歷史上非常重要的人物，否則，那些遺址和文物又該從何說(shuō)起？”江永仁青一臉認(rèn)真地說(shuō)道。

江永仁青是昌都市“格薩爾學(xué)會(huì)”會(huì)員，也是一名圓光藝人。據(jù)江永仁青介紹，在說(shuō)唱時(shí)，圓光藝人會(huì)先拿出一面銅鏡，放在香案上念經(jīng)祈禱，然后對(duì)著銅鏡說(shuō)唱?！皥A光藝人需要定期修行，否則說(shuō)唱時(shí)看到的東西就會(huì)模糊。但因?yàn)橥饨绲恼T惑實(shí)在太多，如果藝人不能靜心修行，將導(dǎo)致說(shuō)唱水平日益下降?！?/p>

繼續(xù)與江永仁青擺談，記者收獲了“新鮮”見(jiàn)聞，隨后，記者采訪了中國(guó)格薩爾說(shuō)唱家阿尼。阿尼是徳格縣柯洛洞鄉(xiāng)人，說(shuō)唱《格薩爾》已有41載光陰?！霸邳h和國(guó)家的大力支持下，格薩爾說(shuō)唱藝人從曾經(jīng)的青黃不接發(fā)展到了后繼有人，很是令人欣慰?！?/p>

在玉樹(shù)州雜多縣雜多酒店，記者有幸見(jiàn)識(shí)了雜多格薩爾說(shuō)唱藝人的神奇。隨著陣陣掌聲，肩掛藍(lán)色哈達(dá)的格然多丁走上了舞臺(tái)，作為團(tuán)里最年長(zhǎng)的說(shuō)唱藝人，格然多丁今年51歲，自13歲放牛時(shí)做了一場(chǎng)夢(mèng)后，他便成了遠(yuǎn)近聞名的說(shuō)唱藝人。

坐在舞臺(tái)中央的凳子上，眼睛一閉一睜，格然多丁的說(shuō)唱正式開(kāi)始，他邊說(shuō)邊挑眉，整個(gè)身體逐漸抖動(dòng)起來(lái)，說(shuō)唱語(yǔ)速與手勢(shì)動(dòng)作連貫有節(jié)奏。當(dāng)“阿彌陀佛”狀手勢(shì)出現(xiàn)，雙目再度閉上時(shí)，格然多丁的說(shuō)唱結(jié)束了。緊接著，戴著插有白黃紅三色旗帽子的格來(lái)登臺(tái)，“塔啦拉姆塔啦調(diào)”拉開(kāi)了格來(lái)的說(shuō)唱序幕。與格然多丁不同地是，格來(lái)無(wú)法自行結(jié)束說(shuō)唱，當(dāng)手指被同伴狠掐，他才醒過(guò)來(lái)停止了說(shuō)唱。

格然多丁告訴記者：“就目前來(lái)看，我縣域內(nèi)共有古籍和藝人說(shuō)唱整理本、吟誦藝人說(shuō)唱音像資料及其它作品191部（篇、尊、卷、件）。面對(duì)紛繁的說(shuō)唱資料，說(shuō)唱藝人的傳承壓力較大，加之游牧文化環(huán)境的變遷，部分說(shuō)唱藝人的創(chuàng)造力受到了影響。”

在玉樹(shù)市結(jié)古鎮(zhèn)召開(kāi)的座談會(huì)上，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)格薩爾文化走進(jìn)校園的相關(guān)舉措著實(shí)讓人眼前一亮。據(jù)了解，近年來(lái)，玉樹(shù)市大力開(kāi)展格薩爾文化進(jìn)校園活動(dòng)，采取不同方式，在幼兒園、小學(xué)和初中設(shè)置了相應(yīng)的“格薩爾”課程。

在諾布旺丹看來(lái)，玉樹(shù)市對(duì)格薩爾文化的代際傳承很讓人感動(dòng)，不同學(xué)齡段設(shè)置不同格薩爾課程，有助于學(xué)生體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)格薩爾文化魅力，更有助于培養(yǎng)剛需人才。同時(shí)，諾布旺丹指出，在西北民大、西南民大、中央民大、青海民大等人才培養(yǎng)基地，目前已經(jīng)培養(yǎng)的格薩爾博士生不下50人，今后若要涌現(xiàn)更多的格薩爾文化傳承及研究的專業(yè)人才，類似玉樹(shù)市“進(jìn)校園”的工作開(kāi)展必不可少。

為了解甘孜州格薩爾文化進(jìn)校園和專業(yè)人才相關(guān)情況，記者請(qǐng)教了三位甘孜格薩爾學(xué)會(huì)的專家。他們不約而同表示，甘孜州也在開(kāi)展格薩爾文化進(jìn)校園活動(dòng)，但尚未根據(jù)學(xué)齡段設(shè)置課程。就格薩爾文化的傳承和推廣而言，玉樹(shù)州的做法值得大力借鑒和推廣。

展望

讓格薩爾文化之樹(shù)厚植于沃土之中

從高山到草甸，從白晝到黑夜，經(jīng)過(guò)十一天的學(xué)習(xí)考察，兩組成員均有了不少收獲，為清楚他們的“行囊”裝下了何種“果實(shí)”，記者對(duì)他們進(jìn)行了逐一采訪。

全國(guó)格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任甲央齊珍表示，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記多次談到藏族《格薩爾》史詩(shī)，這為傳承和發(fā)展“格薩爾”文化指引了方向。此次考察活動(dòng)，堅(jiān)定了文化自信，強(qiáng)化了文化認(rèn)同，鑄牢了共同體意識(shí)，是構(gòu)建各民族共有精神家園的重要舉措。

全程用專業(yè)錄音筆記錄知識(shí)點(diǎn)，四郎呷瑪是大家公認(rèn)的“好學(xué)生”。一路走來(lái)，果洛州治多縣額“嘉洛紅宮”遺址、珠姆銀湖、白螺湖等讓他感觸頗深，他說(shuō)，格薩爾王的阿須草原、森姜珠牡的嘉洛草原都是實(shí)際存在，且經(jīng)得起考驗(yàn)的，希望今后能在更廣闊的領(lǐng)域去調(diào)研交流，從而讓更多人認(rèn)識(shí)《格薩爾》史詩(shī)的魅力。

相較于參與此次活動(dòng)的專家和學(xué)者，廈門大學(xué)博士生卓瑪青措算是“內(nèi)行”中的新人。她認(rèn)為，除了史詩(shī)文本與藝人的研究，最不能忽略格薩爾真正的歷史，當(dāng)人們將歷史從史詩(shī)中剝離出來(lái)，雖然真正的歷史不會(huì)像史詩(shī)里那樣具有神圣性、傳奇性、神話性，但真正的嶺國(guó)、靈藏在歷史上，至少在元明時(shí)期，的確是朵康最強(qiáng)的部落集團(tuán)，這一點(diǎn)通過(guò)歷史的考證，毋庸置疑。

因?yàn)闊釔?ài)格薩爾文化，德格縣印經(jīng)院文保中心副主任牛麥翁姆在考察中兩次感動(dòng)流淚。在果洛州達(dá)日縣觀看格薩爾藏戲時(shí)，感動(dòng)于格薩爾文化的生根發(fā)芽和保護(hù)傳承，牛麥翁姆情不自禁流下了淚水，那一刻，她的內(nèi)心在吶喊：“保護(hù)傳承格薩爾文化至關(guān)重要，為達(dá)日縣點(diǎn)贊！為格薩爾文化付出心血的所有人致敬！”

在班瑪縣藏戲團(tuán)的一間小屋里，牛麥翁姆被格薩爾劇本、格薩爾曲譜等珍貴資料震撼，翻開(kāi)這一頁(yè)一頁(yè)的資料，牛麥翁姆的眼眶再次濕潤(rùn)。牛麥翁姆告訴記者：“格薩爾文化是藏民族的文化，更是世界的文化。作為一名基層文化工作者，我要向先輩們學(xué)習(xí)，為推廣格薩爾文化貢獻(xiàn)自己的力量。”

康巴文化研究院工作人員、90后的崔睿是回族。十一天的尋訪考察開(kāi)啟了他的格薩爾“新世界”，他告訴記者：“雖不是藏族，但我也很崇拜格薩爾，這次活動(dòng)讓我肯定了格薩爾不僅是神話人物，更是在歷史上出現(xiàn)過(guò)的民族英雄。同時(shí)，參加此次活動(dòng)還加固了我的格薩爾知識(shí)框架，為我今后進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

立足于此次考察和調(diào)研互動(dòng)的收獲，專家學(xué)者們就如何進(jìn)一步推廣格薩爾文化表達(dá)了看法。噶瑪降村認(rèn)為，甘孜州有關(guān)格薩爾的歷史遺跡、遺址有很多，相關(guān)部門可加大這方面的重視力度，打造以格薩爾文化為內(nèi)涵的生態(tài)旅游、人文旅游等特色品牌，在傳承文化同時(shí)為旅游目的地培育新地標(biāo)。

同為甘孜州格薩爾學(xué)會(huì)專家，呷瑪生龍表示，青海和甘肅從省到州格薩爾文化研究專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置值得甘孜學(xué)習(xí)。貢布郎加認(rèn)為保護(hù)好格薩爾相關(guān)遺址、遺跡，有助于挖掘格薩爾歷史來(lái)證實(shí)格薩爾其人，從而更好傳承格薩爾文化。巴登降措建議在格薩爾出生地阿須打造覺(jué)如雕像，并培養(yǎng)專業(yè)人才；劉安全建議在借鑒學(xué)習(xí)別人同時(shí)抓好自身特色。

《藏地陽(yáng)光》雜志總編、教授根秋多吉建議，通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)以及新媒體，運(yùn)用藏、漢、英三語(yǔ)宣傳報(bào)道格薩爾文化，建立格薩爾文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)，并從文學(xué)角度、民俗角度、歷史脈絡(luò)等方面入手，對(duì)格薩爾文化進(jìn)行分類研究。

迪慶州廣播電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、主任編輯扎西頓珠認(rèn)為，今后對(duì)格薩爾文化的研究不要僅限于文本，而要進(jìn)行全方位、多渠道、多學(xué)科、更深入的研究。同時(shí)，要考慮格薩爾文化的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，做到大胸懷、高情商、處理好源流兩者間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手再塑格薩爾文化新輝煌。