◎潘敏

   人們都是慕名而來的。在進入外圍景觀的石階之上時，就有人開始打聽這頂用虎皮做的帳篷。展廳里，幽暗的燈光籠罩。穿梭其中，仿佛是進入了時空隧道。轉角，徑深遠長，徑深的盡頭，幾乎算得上燈火輝煌了。那邊，有絳紅色和一片玻光的掩映，隱約能看到巨大的黃色色塊。到此時，人們都有些迫不及待，心不在焉地掠過接下來的觀賞內容，加快腳步，想早一點睹其真面目，只為獵奇。

   之前，在看到那些黃色色塊之時，應該是有所準備的。直至來到跟前……人們還是會為之一震。通常，人們都會問一個問題，這是真的虎皮嗎？當然是真的。只是沒人會想到它會是這樣赤裸裸坦蕩蕩地呈現：它的四周深陷在黑暗里，燈光作為烘托，全部聚集在它的頂部，當溫柔的燈光從黑色的天花板上面傾瀉下來時，剛好灑在它的身上。能看到虎皮上特有的黑色紋路在黃色皮毛上游走，一縷一縷，留下好看的痕跡。這是大自然賜予森林之王的一襲外衣，溫暖且華麗。同樣也是它的偽裝。恰好，這里有一百零八具外衣和偽裝，代表著曾經活生生的一百零八只老虎。它就這樣真誠地出現在人們的面前，與大家面對面，剛開始或許僅僅是為著這一百零八條生命，人們因此滿懷著崇敬。至于人們對虎皮真假的質疑，我們覺得都是善意的，人們對這于些逝去了的生命投注了另一種關懷和了解。

   生活在現代的我們，并不知道這些虎皮以何種方式從何而來。大膽揣測，幾百年前，森林茂密，物種多樣，老虎并不像現在這樣稀有，其數量眾多，因為是猛獸，人們趨其利弊，對其追捕、獵殺，森林王族漸漸沒落，它們的故事也隨著生命的隕落而結束了。而這其中的一百零八只老虎是個例外，它們的故事以另外一種形式得到了延續(xù)，它們以這樣的形式將單薄的個體聚集在一起。正因為如此，才有了力量在時間的暗河里輾轉遷徙。同時，它們也成為了它們以外的某些故事的見證者。雖然到現在，這些故事都成了秘密。我們有幸搭上了時間的輪渡，在這個時代與大帳相遇。我們從它身上看到的一切，都可以理解成能夠解讀過去的密碼。

   在過去，大帳沒有展示它的空間，一直是被裝在鐵箱子里的，每年太陽最為旺盛的時節(jié)，組成它的幾個部分：三片圍幛和兩片頂幛，會在太陽下翻面暴曬，為期一個星期左右。然后它又將裹裝回鐵箱子，放回鐵箱的同時也裹進煙草葉子——這是在沒有更好的條件之前，我們對帳篷驅蟲和防潮最好的物理干預，這一辦法得以讓我們看到至今保存完好的大帳。為了便于展示，量身定做了支撐大帳的架子，零散的單片圍幛在大家齊心協(xié)力的搭建下，最終完美呈現為一頂蒙古包式樣的帳篷。單從型制來講，它與甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)牛毛帳篷的形式是絕然不同的，我們不知道從這一點是不是能夠說明：大帳并非土著，而是一件外族物品的流入。

   整頂帳篷，針腳平穩(wěn)細密，所有的虎皮均縫制在氆氌之上，氆氌作為內襯托裱其內，顯得虎皮舒展熨貼。頂幛末端一周間飾有黑棕色水獺皮及乳白色駱駝皮，及下又圍飾一圈貝類；幛身下端以豹皮作飾圍飾一周，在幛身三分之二處也勻凈縫制海貝一圈作其裝飾。如上述列出的種種材料，包括虎皮、豹皮、獺皮、駱駝皮，以及曾經作為貨幣流通的貝類，又再從設計、裝飾和工藝水平來說，其耗費的人力、物力、財力，都能折射出制造這頂大帳主人的財政狀況和社會地位。

人人都在猜測，它到底屬于誰？

   有一說，它的主人是理塘毛埡壩草原的毛埡土司：明末清初，毛埡土司準備嫁女，準備了這樣一頂帳篷做為嫁妝。傳說毛埡土司祖籍在青海，游牧到毛埡大草原一帶以后定居于此。值得大家思考的是，毛埡土司要將其女兒要嫁與何人？嫁女是為了某種政治目的聯姻或其他？值得他這樣大費周章？這樣大方的出手應該算是康區(qū)濃墨重彩的一筆，可是相關的書籍上卻只字不提。再看毛埡土司的生平，只得寥寥幾筆，其歷史算得上名不見經轉，與康區(qū)聲名顯赫的其他四大土司遠不可比。（未完待續(xù)）