◎楊全富

   出丹巴縣城西南角，車行三十余里，就進(jìn)入了東谷鄉(xiāng)天然盆景區(qū)。兩岸的植被愈發(fā)的蔥蘢，牦牛河水顯得更加的清澈。當(dāng)來(lái)到陡水崖時(shí)，由于海拔的逐漸增高，山谷忽然間呈現(xiàn)出斷層狀，河谷因此被抬升了許多。那溫柔的河水在峽谷底加快了流動(dòng)的速度，撞擊著兩岸的山石，濺起大大小小的水珠，發(fā)出震耳欲聾的聲響。

   從陡水崖上去后，那些山峰忽然間全部向后倒去，騰退出一大片天空來(lái)。河谷也因此寬闊了許多，因?yàn)橛辛硕嘤嗟目臻g，河流旁長(zhǎng)滿了高大的白楊樹。于是，山谷與山頂之間鋪滿了綠色的帳幕，仿佛走進(jìn)了一座綠色的世界。當(dāng)走過(guò)一個(gè)叫大杉樹的小地方時(shí)，就正式進(jìn)入了永西村的地界。

   永西村，在清末時(shí)期，就有人在此大量的開采金礦，并在永西村寨旁修建起一座座冶煉礦石的燒坊，因此又得名銅爐房。如今，在永西村的崖壁上，布滿了大大小小的金洞。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冎v，古時(shí)候，由于沒(méi)有炸藥及鋼釬等工具，人們只好在礦脈的崖壁下燃起熊熊大火,待崖壁被燒得通紅時(shí)，再往上面潑冷水,山崖在熱脹冷縮的作用下，忽然間爆裂。人們?cè)賹⑦@些崩塌的巖石運(yùn)回?zé)焕镞M(jìn)行高溫加工。那些沒(méi)有用的雜質(zhì)就被扔進(jìn)荒草里。而今，在這些燒坊廢墟旁的荒草叢中，還能找到那些高溫?zé)蔫F質(zhì)礦石。

   棋盤梁子

   在永西村前，幾條小溪將眼前的山峰分割出了幾道山梁。每一座山梁上，長(zhǎng)滿了四季常綠的松樹和青岡樹。其中，永西山寨子旁的那座山梁相較于其它梁子而言，稍顯平緩，沒(méi)有其余梁子的陡直。在這座山梁的一道埡口處，有一塊巨大的山石，上面布滿了棋路，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“棋盤梁子”。

   棋盤梁子下的崖壁中央，有一塊形似大門的山洞，俗稱神仙門。相傳在這座洞穴里，居住著一位神仙，每天清晨，太陽(yáng)剛升起來(lái)的時(shí)候，他都會(huì)坐在石洞前念誦經(jīng)文。某一天，一個(gè)披頭散發(fā)、赤身裸體的妖精從谷底走了上來(lái)，仙人看見后，連忙走進(jìn)山洞，將石門關(guān)上。也許是石門被妖氣所擾，剛關(guān)上一半就被卡住，再也沒(méi)關(guān)緊。而今，站在永西山腳下，抬望眼就能看見那座沒(méi)有關(guān)緊的門洞。

   在永西村后的半山腰，有一座寺廟，相傳廟宇里的主持喇嘛法力高強(qiáng)，出門時(shí)都會(huì)乘坐一面大鼓在空中飛行，而且喇嘛總愛飛到棋盤梁子上與神仙博弈。有一次，喇嘛沒(méi)有乘坐大鼓，而是選擇了步行上山。當(dāng)來(lái)到棋盤梁子后的一塊崖壁時(shí)，曲起食指和中指，按在崖壁上，作短暫的休息。從那以后拇指印赫然出現(xiàn)在崖壁上，當(dāng)?shù)厝朔Q此處的拇指印具有除眼疾的功效。因此，要是誰(shuí)患了眼疾，就會(huì)來(lái)到這里，據(jù)說(shuō)有奇特的療效。

   棋盤梁子離河谷有三百余米的高度，在一處斷崖旁，有一塊長(zhǎng)約五米，寬約二米的巨大石板。因?yàn)橛羞@石板的存在，陡峭的山梁被劈出了一塊平臺(tái)。在石板上，刻畫有五個(gè)棋譜。左上角的棋譜由三個(gè)正方形作為主體刻畫而成。三個(gè)正方形比列分配恰當(dāng)，每一個(gè)正方形之間的距離在十厘米左右，中間的小正方行邊長(zhǎng)為十五厘米左右。第二個(gè)正方形邊長(zhǎng)為三十厘米左右，最外層的正方形邊長(zhǎng)為四十五厘米左右。每一個(gè)正方形的對(duì)角處都有一個(gè)斜線將其串聯(lián)起來(lái)，邊長(zhǎng)的中點(diǎn)處也是一條直線貫穿其中。為此，整個(gè)棋譜共有二十條，相交點(diǎn)共有二十四個(gè)。在棋盤的最中央，有一個(gè)石窩。據(jù)村寨里的老人介紹，他們那一輩人對(duì)這棋路很陌生，只聽說(shuō)是神仙所下的“仙人棋”。為此筆者咨詢了幾位學(xué)者，都言說(shuō)其為藏棋，中間的石窩為放置棋子的地方。

   據(jù)考證，這與藏圍棋非常的相似。藏式圍棋是流行于西藏、青海和四川等地區(qū)的一種圍棋，藏語(yǔ)稱為密芒，密芒就是有很多眼之意。然而這棋盤與藏圍棋又有不一樣的地方，因?yàn)椴貒蹇v橫各有9條線或11條線，而棋盤梁子上的棋盤卻是縱橫五條線。而右下角的棋盤就與藏圍棋非常的相似，由縱橫9條線構(gòu)成。

   最奇特之處在于，左下角藏棋下，有一個(gè)“占”字字樣的文字，不知其用意何在。再詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，他們也不知這字所指為何。一位老人告訴筆者，這應(yīng)該不是一個(gè)字，而是表示某種動(dòng)物的一種符號(hào)吧。這也引起了筆者的興趣，在這個(gè)“占”字字樣的旁邊，發(fā)現(xiàn)了如鹿的動(dòng)物圖案，被刻畫在石頭上。圖案中的線條以單線條為主，畫風(fēng)粗獷。兩只長(zhǎng)頸鹿并排站著，豎著耳朵一起回望，憨態(tài)可掬，寥寥幾筆，卻非常的傳神。從中可以看出當(dāng)時(shí)原住民對(duì)動(dòng)物圖騰的一種崇拜。

   在這塊巨大的石板上，還有一些令人費(fèi)解的圖案。如石板的邊沿處，有牛馬的蹄印，刻畫得非常的逼真，栩栩如生。當(dāng)?shù)氐睦先藗冎v，據(jù)說(shuō)這蹄印是山崖下仙人的坐騎騾子在經(jīng)過(guò)石板時(shí)而留下的。石板的下角，有箭頭狀圖案，箭頭所指的前方，有一道橫著的線條，仿佛是要阻擋箭頭飛出去似的。在箭頭旁，還有一個(gè)如“7”字狀的圖案，仔細(xì)辨認(rèn)，感覺像當(dāng)?shù)厝耸褂玫溺牭?，又有兵器中戈的樣子?/span>

   罩子房

   在永西村寨子后面，一條小溪將一座完整的山峰劈成了兩半。在小溪左邊的山梁下，有一大片茂密的森林。由于地處河谷口，每一年的春夏之際，大量的霧氣在這里凝聚，將整片樹林嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的遮蓋起來(lái)。因這片樹林里有大量的房屋廢墟，因此當(dāng)?shù)厝朔Q這里為罩子房（罩子，霧氣的一種稱謂，意思是被霧氣籠罩的房屋）。

   為了一探究竟，筆者曾走進(jìn)這座樹林里。樹林從河谷算起，整塊林地呈斜伸狀，一直延伸至山崖下。走進(jìn)樹林里，參天巨樹將整個(gè)天空嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的遮蓋起來(lái)，偶爾有一點(diǎn)光線從茂密的樹叢間透下來(lái)，才能勉強(qiáng)看見前行的路。樹林里由于長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有陽(yáng)光的照射，厚厚的樹葉散發(fā)出一種霉臭味，縈繞在鼻尖，久久不能散去。行走在樹林里，你會(huì)感覺一種無(wú)形的壓力向你逼來(lái)。

   走了許久，樹林逐漸的稀疏，林間的光線才開始強(qiáng)烈起來(lái)。這時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的腳下，有了許多散落的石塊。再往上爬行，忽然間，一道道石墻突兀的出現(xiàn)在林間。這些石墻寬約四十厘米左右，長(zhǎng)度從五米到二十米不等。石墻與石墻之間，可以看出當(dāng)時(shí)房屋建筑的式樣和面積。廢墟里的房間都是獨(dú)立成間，大抵都是每層五個(gè)房間的樣子，只是大小有一定的區(qū)別。在這樣的石墻間行走，仿佛走入了一個(gè)迷宮，曲折回旋。如果眼前的這些房屋沒(méi)有垮塌，那么房屋之間縱橫交錯(cuò)的阡陌絕對(duì)是天然的屏障，會(huì)讓來(lái)者迷失方向。

   當(dāng)年，在罩子房后的斷崖處，當(dāng)?shù)氐睦习傩招藿ǚ课萑∈瘯r(shí)，忽然間從山崖的裂縫里滾落出一大一小兩具骸骨，與骸骨一同滾落的還有一個(gè)用白毪子（用羊毛制作而成）制作的口袋。人們將口袋打開后，里面整整齊齊的碼放著用樺樹皮制作好的經(jīng)書。這些經(jīng)書呈長(zhǎng)條狀，長(zhǎng)約二十厘米，寬約八厘米，上面寫滿了經(jīng)文?？吹竭@樣的經(jīng)文后，人們虔誠(chéng)的將骸骨和經(jīng)文一起又放置到了巖縫中。

   在溪流的右岸，有一塊巨大的石頭，石頭上長(zhǎng)著幾株藤狀植物，將整個(gè)巖石嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的包裹起來(lái)。在巖石上，還能依稀看見一些斷垣殘壁。據(jù)當(dāng)時(shí)健在的百歲老人江婆婆介紹，這是一座用來(lái)傳遞信息的烽火碉樓。當(dāng)年，在永西村境內(nèi)，這樣的碉樓還有許多，都是當(dāng)時(shí)居住在這里的藏人所建。原來(lái)這殘碉還很完整，高約五米，碉樓頂端有壇口，里面中空，可以用來(lái)燃燒樹枝等雜物。那時(shí)候，如果有敵情，他們就會(huì)在碉樓頂燃放樹枝，讓黑色的煙霧從碉樓頂部升騰而起，將敵情向下一個(gè)烽火碉傳遞。

   藏傳覆缽式古塔子房

   在永西村西南角，一條小溪從峽谷里奔涌而出。由于有溪流的滋潤(rùn)，峽谷兩岸的植被異常的茂盛。其中有最常見的白樺樹，也有高大的杉樹，還有四季常綠的青岡樹，中間夾雜有許多藤本植物。在溝谷的兩岸，山勢(shì)陡峭，幾條羊腸小道盤繞在山間，努力的向山頂延伸。這些小路大抵是當(dāng)?shù)啬撩駛兎拍梁团c外界往來(lái)的交通要道。每年的秋季，正是牦牛膘肥體重的時(shí)候。這時(shí)，牧民們會(huì)將牛羊從山頂趕下山，到達(dá)溝谷底后，再將這些牛羊賣給小商販。

   其中的一座山脊上，有一處叫做黃牛場(chǎng)的草坡，因?yàn)槭a(chǎn)蟲草，因此成為當(dāng)?shù)厝烁睒I(yè)收入的最主要場(chǎng)所之一。就在這草坡里，有一塊面積約為足球場(chǎng)大小的草坪?；牟輩仓?，竟然隱藏有一百余座古塔，這些古塔是何人所建已無(wú)從考證。這些古塔的外形如同出一轍，在高大基座上安置有一個(gè)巨大的圓形塔肚，其上豎立一根長(zhǎng)長(zhǎng)的塔頂。塔頂上刻有許多的圓輪，再安置有日月之形的塔珠，是典型的覆缽式塔。據(jù)記載，覆缽式塔，又稱喇嘛塔，是藏傳佛教(又稱喇嘛教)的一種獨(dú)特的建筑形式，與印度的窣堵波很相近。主要流傳于西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)，在四川涉藏地區(qū)也建有這樣的佛塔。不過(guò)在漢藏結(jié)合部，海拔接近五千余米，離河谷地帶高遠(yuǎn)的山地上有這樣的藏式佛塔，也著實(shí)讓人充滿了無(wú)限的感慨和遐想。也許，這些古塔是當(dāng)時(shí)藏傳佛教在此地盛行時(shí)的產(chǎn)物。

   罩子房、烽火碉、棋盤梁子、藏傳覆缽式古塔，這些至今還留存在永西村的遺跡，似乎告訴我們這里曾經(jīng)是遠(yuǎn)古文明的傳播發(fā)展之地，這些實(shí)物信息為我們研究歷史建筑物及佛教考古提供了佐證。