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江山長在萬古中

甘孜日報    2021年12月01日

◎賈登榮

魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。從公元220年曹丕建立魏國開始,到公元589年楊堅(jiān)建立隋朝統(tǒng)一全國為止,一共有長達(dá)近400年的時間。由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭,使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。其標(biāo)志性事件就是:玄學(xué)的興起,佛教的傳入,道教的勃興,以及波斯、希臘等外來文化的孱入,這也讓文人們的創(chuàng)作,無論從形式還是內(nèi)容上變得豐富多彩了起來。游記,就是這個時期出現(xiàn)的一種新興文體?!读剿星逡簟返淖髡哌x取魏晉南北朝時期的17篇地理游記為藍(lán)本,結(jié)合相關(guān)史料,學(xué)術(shù)著作等,為人們勾勒出一幅筆墨縱橫的江山多嬌圖,一幅變幻莫測的人生悲歡圖,從而真切地感受到:人生易老天難老,江山長在萬古中!

《六朝山水有清音》一書由“歷史風(fēng)物、仙怪傳說、作者小傳”等三編組成,從不同的角度,去解讀那17篇地理游記所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、歷史況味,于其間“發(fā)思古之幽情”,感受人生命運(yùn)之多舛。在“歷史風(fēng)物”一編中,作者以“關(guān)中記、洛陽記、鄴中記、宜都記、南雍州記、湘中記、荊州記、會稽記、永嘉郡記、京口記”等10篇游記為藍(lán)本,然后旁征博引歷代的詩詞、繪畫等藝術(shù)作品,再現(xiàn)歷史上那些多姿多彩的山水神韻,讓人感受到歷史上那些輝煌燦爛的景物。西晉著名文學(xué)家潘岳寫過一篇《關(guān)中記》的地理游記,向人們展示出陜西中部地區(qū)的山水風(fēng)光,風(fēng)俗世情。作者以此為藍(lán)本,寫出了這篇“秦中自古帝王州”。作者在文中不僅大量引用了《關(guān)中記》里對陜西山水的描寫,然后集中筆墨,對“昆明池、未央宮、樂游原”等重點(diǎn)景物進(jìn)行了全方位、多角度的介紹。作者通過引用史料、詩歌、傳說等,對這些景物的來龍去脈,前世今生,進(jìn)行了回溯,不但讓人穿越時空,領(lǐng)略這些景物的輝煌,而且能夠讓人從歷史的廢墟中獲得充沛的營養(yǎng):大自然是永恒的,而那些人為的、僅供少數(shù)人享樂的景觀,卻很難永續(xù)長存于歷史的長河中!在“會稽山水有清音”一文中,作者在解析孔曄的《會稽記》時,引出眾多描寫紹興山水的作品。如:王羲之的《蘭亭集序》、孫綽的《太平山銘》、李白的《東山吟》、王籍的《入若耶溪》,通過這些紛繁的詩詞文章,不僅再現(xiàn)了紹興風(fēng)光的俊逸、秀美,而且將歷史上發(fā)生在這里的許多人文故事。如:重山上的文種墓地、謝安隱居?xùn)|山等史實(shí),也一并呈現(xiàn)給讀者,讓人在品嘗山水之美的同時,領(lǐng)略這里的厚重歷史與人文之美!

《六朝山水有清音》一書在“仙怪傳說”一編中,作者用“南康記、潯陽記、武陵記、荊州記、交州記、廣州記、三齊略記、丹陽記”等8篇地理游記中那些神仙妖怪、民間傳說等的記錄,來探尋魏晉南北朝時期人們的宗教信仰,再現(xiàn)魏晉南北朝時期的風(fēng)俗時尚。在“潯陽杏花終難朽”一文中,作者以東晉張僧鑒所寫的《潯陽記》為引子,重點(diǎn)介紹了道教人物——麻姑。作者說,在張僧鑒的筆下,麻姑“一點(diǎn)仙氣都沒有。豈止沒有仙氣,還很嚇人”“長得像人,有臉、眼、鼻、口,但沒有手臂和腳”??梢姡簳x南北朝時期,人們并沒把麻姑當(dāng)成神圣的仙姑!從這也可以看出,當(dāng)時人們對道教,還沒有到崇拜的地步。而到了唐宋,特別是宋代,麻姑的地位則大大上升了。宋真宗到宋理宗,先后“都給麻姑賜過封號,什么妙真夫人、妙寂夫人、真寂沖應(yīng)元君真寂沖應(yīng)仁祜妙濟(jì)元君等?!?/span>

《六朝山水有清音》一書的第三編“人物小傳”,則重點(diǎn)介紹了潘岳、羅會、袁崧等三個人物,透過他們管窺動蕩歲月里,六朝文人的復(fù)雜精神世界。在“潘岳:可憐袞袞向風(fēng)塵”一文中,作者通過潘岳留下的《悼亡詩》《楊氏七哀詩》《悼亡賦》《上客舍議》《西征賦》《秋興賦》《閑居賦》《愍懷太子禱神文》等作品還原了潘岳的悲劇人生:他相貌堂堂,十分帥氣,但卻不是一個游蕩公子。他與妻子伉儷情深,相伴四十余載;他才華橫溢,但生于亂世,無法嶄露頭角,施展才華;他接二連三遭受兒子、母親、妻子、女兒等親人去世的凄慘變故;為了生存,他最后只有依附權(quán)臣,寫下遺臭萬年的《愍懷太子禱神文》,落得被斬首并夷三族的下場!潘岳的人生悲劇,折射出亂世中人性的復(fù)雜與詭異!


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