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仙人乘槎

甘孜日報    2022年03月31日

◎王家年

我在藏友家中看到一件前幾年拍賣來的清代白玉雕八仙乘槎擺件,引起了我的研究興趣。仙人乘槎源于神話傳說,后來人們又將“張騫窮河源”的故事混同,都被寄予了升仙的美好愿望。在繪畫、瓷器、犀角杯及玉雕中多有所見,寓意“一帆風順”“平步青云”。

晉人張華在志怪小說《博物志》中記載:舊說云:天河與海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去來,不失期。人有奇志,立飛閣于槎上,多赍糧,乘槎而去。二馀日中猶觀星月日辰,自后芒芒忽忽,亦不覺晝夜。去十馀日,奄至一處,有城郭狀,屋舍甚嚴,遙望宮中多織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰:“何由至此?”此人具說來意,并問此是何處。答曰:“君還至蜀郡,訪嚴君平則知之。”竟不上岸,因還如期。后至蜀問君平,平曰:“某年月日有客星犯牽牛宿?!庇嬆暝?,正是此人到天河時也。

又傳說是出使西域的張騫使用了槎。于是,引申出了“張騫乘槎”的故事。仙人變成張騫的時間,大概在南朝。唐宋元明清一直沿用此說,大量的詩詞歌賦、雕塑、繪畫等可以佐證。如蘇軾《黃河》:“靈槎果有仙家事,試問青天路短長?!标懹巍冻醯角G州》:“萬里泛仙槎,歸來鬢未華。”楊萬里《醉筆呈尚長道》:“晚風一雨生新漲,只送仙槎到天上?!秉S庭堅《鵲橋仙》:“鴛鴦機綜,能令儂巧,也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁,共一訪、癡牛呆女?!?/span>

由男仙人坐槎演變成女仙人,由一個人獨坐變成兩個、三個、甚至八個,還有猴子同槎,于是近似西方的諾亞方舟傳說了,可能是文化交流的演變加上藝術修飾所致。

藏友這件藏品為和田白玉籽料,采用圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕等多種工藝,精心雕刻出八仙乘槎圖。八仙在明代的《東游記》中定為鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅。傳說八仙在慶賀西王母壽辰的歸途中,路過東洋大海,各用自己的護身法寶,競相渡海,各顯神通。這件白玉雕整體為松槎,一片郁郁蔥蔥的松樹,仙鶴飛舞其間:八位仙人各持法寶,腳踏祥云,乘坐槎上,槎行于波濤澎湃間。構思新穎獨到,隨形就勢,雕刻技藝精湛,立意新穎,惟妙惟肖,巧奪天工為典型的清代乾隆時期的作品。

“仙人乘槎”題材的擺件,還有其他材質的,如犀角、象牙、竹根雕、白玉、翡翠、水晶、白銀、黃凍石、黃楊木、沉香木、紫檀木等,無論是何種材質,都是一種意境?!墩撜Z·公冶長》:“子曰:道不行,乘槎浮于?!焙笥腥伺湟宦?lián)句:道不行,乘槎浮于海;人之患,束帶立于朝。這樣看來反映在瓷器、繪畫、玉雕、木器上的“仙人乘槎”所表現(xiàn)的是一種境界,一種人生的想往、一種處事的哲學……


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