◎王小忠

祥云

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母親終于皈依了。那年，母親五十八歲，我們都覺得不可思議。

佛祖收了個蠢貨。父親的話有點過了。其實父親也是隨口一說，他不會想到母親真的皈依了。佛祖對放下屠刀的人尚且可原諒，而對一個年近花甲的村婦有啥理由不敞開胸懷呢！皈依對母親來說是極其簡單的，因為她對皈依的含義并不清楚，她只是念經(jīng)禮佛，況且從頭至尾會念的經(jīng)文就那一句——南無阿彌陀佛。

其實，在洮河中游的農(nóng)牧區(qū)結(jié)合地，像母親一樣皈依的人很多。洮河徑流面積大，地域廣，因地區(qū)民族不同，各種教派林立。母親選擇了皈依佛教，也或許不僅僅是鄰居老太太的勸說。記得早年，父親的老相好多次路過，都要來家里喝口水的。他們或去寺院里還愿，或去求個平安。不論拉家常，還是說真事兒，都沒有離開過佛。父親心硬，對此半信半疑，信，也只是一瞬間的念想?？墒悄赣H不一樣，因為母親失去了兩個孩子。記憶當(dāng)中，母親也常說要去寺院祈愿之類的話。

和我的猜想一樣，父親以為母親只是說說而已，可母親是真的皈依了。不但如此，她還動員其他人，左七右八的鄰居中，甚至鄰近的親戚里，母親開始宣揚她皈依的消息。母親愚笨，她沒有花言巧語說服別人的本領(lǐng)，何況一個人是否選擇皈依佛門，根本就和別人的游說無關(guān)。母親在那件事上做得不好，至少我們看來母親的確是愚蠢的。勸人皈依佛門功德無量，母親肯定這么想了?？伤睦镏?，佛門拒絕勸人，拒絕拉信徒，唯有自己的虔誠讓他人感動，才是真心。

巷道里好幾個年齡和母親相仿的老人，平日里和母親相處得特好，可當(dāng)母親三番五次提及皈依之事，她們就開始疏遠起來了。不但如此，她們還將母親的話傳到父親耳中。父親已是六十多歲的人了，他想都沒想就拿起了杈把，不同以往的是杈把沒有落到母親身上，他打碎了家中兩扇窗戶，罵了整整兩個小時，三天沒有出門。父親的做法除了給自己淤積了更大的怨怒之外，也帶給了母親無限的悲傷和孤獨。那之后，鄰里及親戚們見了母親都自覺地躲開了。大家都是好心，可誰說母親就不是好心呢？

母親皈依之后更加堅定了，她不大聲說話，不議他人與事，而且在飲食上開始挑選，逢初一十五不沾葷。我們怕她長期下去身體會垮掉，可無論怎么勸說，依然動搖不了她的決心。逢年過節(jié)，母親總是一個人坐在她親手縫制的鋪墊上，周而復(fù)始念著那一句——南無阿彌陀佛。一個家庭，突然間就劃分出兩個不同的世界來。信仰是建立在內(nèi)心層面上的，別人無法反對。我們只能眼睜睜看著，給予理解的同時，內(nèi)心并沒有少抱怨。

母親皈依之后更加忙碌了。準(zhǔn)確地說，是家里的農(nóng)活越來越少了。這也是洮河中游農(nóng)牧結(jié)合地的慣見現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)靠天吃飯，牧業(yè)卻又因為草場的不斷縮小而導(dǎo)致收入銳減。于是傳統(tǒng)的種植慢慢被人們放棄，就連純牧區(qū)也開始探索新的出路，或加工皮張，或提煉奶渣。我們早些年就下決心不種莊稼了，大家都在外面，父母年事已高，再說雇人去種莊稼實際上入不敷出。父母大半輩子出沒田間地頭，且身體沒大毛病，門口種一方洋芋原本也是沒問題的，但我們還是雇了人。父親罵罵咧咧，說我們有錢了就忘了苦日子。其實，不想讓他們下地的同時，我們更不愿聽到親戚朋友們的說三道四。

除喂狗外，父親算是徹底閑了。而母親不同，她要做飯，還要去寺里。從寺里回來，又忙著去堂屋換凈水、焚香、磕頭、念經(jīng)。我們相信母親有堅定的信心，有真實的愿心。我們也祝福母親，愿見佛陀，往生極樂，同時我們也質(zhì)疑母親的做法。善念到此，何必耿耿于形式？我始終覺得，皈依在一定程度上讓母親多了一具心靈的枷鎖。一切眾生皆有佛性，惟其皈依方可使迷失之本性找到回家的唯一途徑嗎？

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母親的忙與父親的閑又構(gòu)成他們生活中新的矛盾。村子里老人有專門聚會的地方，在那里你會聽到關(guān)于村里每戶人家的消息，甚至鄰村的許多事情都能聽到。父親的大多時間就消磨那里。午后當(dāng)他回家，發(fā)現(xiàn)爐火熄滅了，他就不分主次的怒罵，完了又是沒完沒了的抱怨。在母親眼里，這些都是小事，不值得大吵大鬧，可父親的性格注定他不會溫順地說話。母親不接話茬，念經(jīng)禮佛已經(jīng)成為她生活的全部。有段時間，怒氣沖沖的父親讓母親搬到寺里去住。

就這樣，父親和母親的矛盾日益加劇。唯一讓母親感到欣慰的是，父親對她的念珠及禮佛用具從來不動。父親看來或多或少也是迷信的，他也怕有報應(yīng)。他們已將迷信與信仰混為一談，卻又保持各自內(nèi)心的戒守。 未完待續(xù)