麥宿村寨。 扎西 攝

正在編織的村民。

村里的婦女正在編織。

夏雷尼瑪制作佛像。

正在繞線的扎西巴姆。

◎加貝/文 鄧平模/圖

德格縣政府的工作人員竭力向我們推薦麥宿：“你們一定要去，那里匯聚了絕大部分的藏族傳統(tǒng)手工藝，去一趟麥宿，差不多就算走完了整個川西。”于是，懷揣一份好奇，我們來到了金沙江東岸河谷中的麥宿。從金沙江左拐進溝，一路相伴的是流經(jīng)整個麥宿區(qū)的一條河流——麥曲，傳說該地出產(chǎn)藥材，是“天神丟失藥材的地方?！睆那?，按照村落所處河流的相應位置，麥宿被分為上、中、下麥宿，1984年改稱普馬鄉(xiāng)、拉馬鄉(xiāng)和岳巴鄉(xiāng)，三個鄉(xiāng)相隔不遠，沿河公路將它們串聯(lián)，開車不到一小時就能走遍。

麥宿雖然偏遠，卻與很多凋敝的鄉(xiāng)村不同，各種藏式手工藝使這里呈現(xiàn)出旺盛的人氣和活力，除了黑陶、牛羊毛絨編織、銅鑄、唐卡、木雕，這里還有藏醫(yī)藥、藏香、金銀加工、縫紉……共十五種藏傳手工藝，豐富的技藝，遠超我們的預期。麥宿的模式和狀態(tài)也具有榜樣性，未來很有可能作為一個綜合的藏族傳統(tǒng)手工技藝區(qū)域，向國家申請非遺項目。

該項目的發(fā)起人洛熱彭措說：“如果是窮人，給他吃的，不如給他手藝、文化知識，這是一輩子的財富。”

扎西巴姆  藏族牛羊毛絨編織技藝

我們?nèi)ぴL牛羊毛絨編織藝人、56歲的扎西巴姆。因為語言不通，年輕的鄉(xiāng)干部伍金澤仁給我們當向?qū)Ш头g。扎西巴姆的家是最古舊的那種藏民居，裸露著黃土和原木的本色，沒有任何彩繪，歷經(jīng)風雨，尤顯滄桑和粗糲。房前的一匹白馬，飄逸修長的尾發(fā)被添加彩線，編成了寬寬的彩辮，不知是不是扎西巴姆的手筆。正在猜測，一個滿臉滄桑、眼光和善的老婦人從獨木梯上下來了。伍金澤仁說，這是扎西巴姆的母親澤巴姆。

牛羊毛絨編織是藏族傳統(tǒng)的手工藝，婦女們用自家養(yǎng)的牛、羊絨編成日用衣服、圍巾。隨著現(xiàn)代紡織用品的流入及其他一些歷史原因這門技術幾近失傳。如今七十多歲的澤巴姆是整個麥宿唯一掌握這項傳統(tǒng)技藝的人。

2003年，“編織班”邀請澤巴姆為老師，將這項技藝傳承了下來?，F(xiàn)在，澤巴姆年紀大了，牛羊毛絨編織這樣繁復又耗體力的事情她不再做了，全交給了自己的媳婦扎西巴姆——當?shù)匚ㄒ坏呐Ｑ蚪q編織老師。第二天，我們在編織班的工坊里見到了扎西巴姆。工坊一角的木架上擺著為數(shù)不多的圍巾、墊毯等產(chǎn)品，窗邊平行擺著六臺織機，扎西巴姆正帶著幾個藏族婦女坐在其間飛梭走線。陽光從窗戶透進來，投射在織機和織女們身上，古老的場景、緩慢的節(jié)奏恍惚把我?guī)Щ亓俗婺傅臅r代。扎西巴姆說，當?shù)厝朔Q牦牛絨為

“庫”，這層細軟的底絨被表層粗糙的牦牛毛所覆蓋，且本身細長彎曲，無法用剪刀方便地剪下，故而只能手工采集。從每年春天采集牦牛、羊絨，到捻成線，到染成不同顏色，再到織成一匹布，整個過程全由扎西巴姆和她帶領的幾個藏族婦女手工完成，全部學會這門技術需要3—4年，現(xiàn)在麥宿只有4人全部掌握。但與這費力耗時的工藝形成殘酷對照的是，手工織物在機器快速生產(chǎn)的現(xiàn)代社會，市場經(jīng)營可謂舉步維艱。雖然工巧明系創(chuàng)立的平臺專門收購編織班做出來的產(chǎn)品，但購買的人并不多，編織班創(chuàng)建至今，所得收益只夠勉強維持平衡。

“生意不好，收入不多，學的人也少，能力還是不夠，很難?！闭劶按?，始終面帶笑容的扎西巴姆透出一種自責。好在家里人一直支持她，令她安慰。扎西巴姆告訴我們，她最大的希望也是能將這個傳統(tǒng)傳承下來，讓自己和姐妹們都能靠它維持生活。 臨走前，我們給扎西巴姆和她的幾個學生們拍了張合影，雖然害羞，但鏡頭前的每個人都笑得純粹，那種在艱難生活中的樂觀與堅持至為動人。

夏雷尼瑪  銅鑄技術

我們在拉馬鄉(xiāng)找到了夏雷尼瑪。他從人潮中走出來，身材高大魁梧、一身厚厚的藏袍、一頭略顯凌亂的卷發(fā)，還有一雙飽含善意且柔和的眼睛……是我們此行中遇見的最標準的“康巴漢子”。

我們輾轉(zhuǎn)到了夏雷尼瑪家、也是麥宿“銅鑄班”、“泥塑班”的所在地。20多年前，夏雷尼瑪是麥宿地區(qū)銅鑄技術的唯一老師，2002年，工巧明系就請夏雷尼瑪做指導老師將“銅鑄班”開在了他家?，F(xiàn)在，夏雷尼瑪將全部技藝和業(yè)務都教授給了25歲的兒子達瓦扎巴。

達瓦扎巴年輕、穩(wěn)重、活力，儼然一副小主人的模樣，用流利的漢語給我們介紹銅鑄技術，也充當我們和父親之間的翻譯。我們問達瓦扎巴麥宿銅鑄佛像與其他地區(qū)的最大差別在哪里，他滿是自豪回答：我們的鎏金銅技術，可以說是獨家絕活，也是內(nèi)地近乎失傳的古法工藝。有故事為證：二十多年前，因為只有父親一人會這門技術，佛像產(chǎn)量很小。一位常年在印度做古董佛像投資生意的麥宿人回到老家，發(fā)現(xiàn)自己輾轉(zhuǎn)收來的“古董”竟然出自夏雷尼瑪之手。原來因為工藝古樸精良，夏雷尼瑪制作的佛像被許多人冒充“古董”轉(zhuǎn)賣，竟然流到了印度。

如今，達瓦扎巴也是銅鑄技術的小專家了，除了磨練傳統(tǒng)技藝，還在研發(fā)自己的原創(chuàng)品牌?！拔蚁氚堰@項技藝做成品牌，然后推銷出去。很難，但我還是會去做的。” 跟我們熟絡起來后，達瓦扎巴稍顯靦腆地指著攝影師的相機告訴我們，攝影是他的一大愛好，“我現(xiàn)在正在學，但拍得還不太好?！钡鋵嵥呀?jīng)拍得很好了——有一次，我偶然在北京地鐵站的人潮后面瞥見一大幅麥宿傳統(tǒng)年俗的燈箱圖，署名“攝影：達瓦扎巴”，實在驚喜。

達瓦扎巴的愛好或許和他的姐姐達瓦卓瑪有關。達瓦卓瑪在國內(nèi)大學畢業(yè)后，前往外國繼續(xù)深造，學習傳播學，一次放假回到老家，她扛起攝像機，拍下了父親制作佛像的故事，完成的紀錄片《麥宿泥塑》曾獲得國際手工藝紀錄片大賽一等獎。這是一個有著寬闊視野的家庭，傳統(tǒng)技藝必因他們而更上層樓。