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神話是心靈的寫真

甘孜日?qǐng)?bào)    2022年06月24日

格薩爾.jpg

格薩爾唐卡。 本網(wǎng)資料庫(kù)圖

  

   韓曉紅

   詹妮:韓老師,您好!您今天圍繞格薩爾史詩(shī)的神話意義展開了精彩的演講,我是在您剛剛結(jié)束演講就在臺(tái)上采訪您,想必您不介意吧!我這樣做,雖然您會(huì)更辛苦,但是在場(chǎng)的所有聽眾能夠更多地了解課題之外的內(nèi)容。非常感謝您!

   韓曉紅:不用謝。應(yīng)當(dāng)我感謝你,學(xué)術(shù)演講是有局限的,你通過(guò)采訪能夠?qū)⒁曇巴貙挼窖葜v課題之外,這也是一種必要的彌補(bǔ)。

   詹妮:從您的簡(jiǎn)歷中了解到您當(dāng)過(guò)老師,是這樣嗎?

   韓曉紅:其實(shí)我一直都沒有脫離過(guò)教師身份,當(dāng)年在北大荒當(dāng)知青的時(shí)候我就開始了教師生涯,直到現(xiàn)在也是,雖然我在行政機(jī)關(guān)工作,但是我依然經(jīng)常到高等院校講課。我從事了很多工種,然而我最留戀的還是教師。

   詹妮:這是為什么?

   韓曉紅:從家庭來(lái)講,我的父母都是教師,尤其是母親,畢生精力都獻(xiàn)給了小學(xué)教育。盡管那時(shí)生活條件并不寬裕,同時(shí)也有很多社會(huì)誘惑,可以通過(guò)別的行業(yè)獲得豐厚的收入,但是,父母沒有這樣做。母親甚至接收了很多交不起學(xué)費(fèi)的學(xué)生,這是很不容易的。大家知道,真正記得小學(xué)老師的學(xué)生不多,然而,每年都有學(xué)生帶著家人來(lái)看望我母親,看望這位默默無(wú)聞的小學(xué)老師。當(dāng)然,學(xué)生首先要自我介紹。

   詹妮:您的母親真的很偉大。

   韓曉紅:是的。我有十多年專門從事教育工作,在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)當(dāng)老師,我有三大特點(diǎn),一是我最喜歡家庭窮的學(xué)生,我希望通過(guò)我的努力能夠改變學(xué)生乃至家庭;二是我最喜歡成績(jī)差的學(xué)生,作為老師,我的關(guān)愛能夠增強(qiáng)這類學(xué)生的信心,能夠賦予學(xué)生于溫暖;三是我最喜歡調(diào)皮的學(xué)生,這類學(xué)生很聰明,調(diào)皮的確是缺點(diǎn),但是,學(xué)生沒有缺點(diǎn)就不是學(xué)生了,老師也會(huì)失業(yè)。

   詹妮:您的這三大特點(diǎn)很令人佩服,您一定是桃李滿天下。

   韓曉紅:從小學(xué)直到大學(xué)研究生,多數(shù)學(xué)生都與我保持聯(lián)系,在學(xué)生的人生經(jīng)歷中,多數(shù)學(xué)生遇到坎坷的時(shí)候,第一想到的就是要向我傾訴。很多學(xué)生在戀愛過(guò)程中有了迷惘,他們都會(huì)聽聽我的意見。這看起來(lái)是一項(xiàng)工作量不小的事情,但是很幸福,富有意義。

詹妮:當(dāng)您的學(xué)生是一種享受,也是一筆精神財(cái)富。

韓曉紅:這或許就是老師這個(gè)職業(yè)神圣之所在。我是用“心”在當(dāng)教師,我教過(guò)的學(xué)生,無(wú)論過(guò)去多少年,我都能記得。2005年,我回到闊別近四十年的北大荒,有十五個(gè)學(xué)生在汽車站接我,剛下車,他們排成一排,要我分別叫出他們的名字,此時(shí)他們?cè)缫巡皇钱?dāng)年上小學(xué)時(shí)的模樣,但是我依然能尋找到幾十年前的痕跡,準(zhǔn)確地叫出了他們的名字。吃飯的時(shí)候,我說(shuō)你們不要考我,當(dāng)時(shí)你們班64人,八排,我從第一排依序回憶出學(xué)生的名字,還沒有叫完,席間就有學(xué)生放聲哭出來(lái)了,因?yàn)樗麄冏约憾加洸坏昧恕?/p>

詹妮:今天聽您演講的不少學(xué)生,今后會(huì)當(dāng)教師,您的這番感人經(jīng)歷對(duì)他們無(wú)疑會(huì)有很重要的啟發(fā),我代表他們感謝您!

韓曉紅:不用謝!這其實(shí)很簡(jiǎn)單,人與人交往,原本應(yīng)該珍惜相互的這份緣。如果每個(gè)人都能主動(dòng)地做到使每個(gè)與自己交往的人都能從中獲得收益,我們這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是多么美好。就像今天的演講,我關(guān)注到師生們很給我面子。作為演講者,我就努力通過(guò)演講,使聽眾在90分鐘里有收獲,下去之后有感想,甚至對(duì)今后的人生有啟迪作用。我不會(huì)讓聽眾在這里聽我發(fā)牢騷,聽我講一些沒有價(jià)值的內(nèi)容。

詹妮:這說(shuō)明在您的心中持守著一種的信念。

韓曉紅:我愛我的祖國(guó)。一個(gè)人沒有祖國(guó)比沒有父母更可悲。當(dāng)下很多人喜歡做一個(gè)憤青。表面上似乎有很多合理性,其實(shí)是沒有正面意義的。任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題,因?yàn)橐l(fā)展所以存在問(wèn)題,

逐漸地改良修復(fù),只要主流是好的。

詹妮:您的這種觀點(diǎn)很有高度,很有實(shí)際意義。格薩爾史詩(shī)是東方的“伊利亞特”,其神話意義被您有條理的闡釋出來(lái),富有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。我是媒體大學(xué)畢業(yè)生,對(duì)這個(gè)課題很有興趣。我對(duì)您的“神話是心靈的真”這句話感到份量很重,這是不是格薩爾史詩(shī)在傳承過(guò)程中的一種特征?

韓曉紅:是的。格薩爾史詩(shī)在傳承中還存在很多困惑,許多客觀存在的現(xiàn)象還不能得到令人信服的詮釋。我想這或許是當(dāng)下人們的認(rèn)知度沒有達(dá)到一定高度所致。這些現(xiàn)象沒有合理的理論支撐,然而卻客觀存在。但是,有一點(diǎn)是很容易理解的,這就是民眾對(duì)英雄格薩爾王的熱愛。

詹妮:格薩爾史詩(shī)真的存在著神性嗎?

韓曉紅:這是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題,史詩(shī)是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物。由于千百年的傳承,由于人們的極端喜愛,我以為必然會(huì)產(chǎn)生神性的。首先是傳承過(guò)程的漫長(zhǎng),客觀上也會(huì)產(chǎn)生超越實(shí)際生活的內(nèi)容;其次是主觀上的熱愛,自覺或不自覺地會(huì)把傳承者的主觀愿望融入史詩(shī)之中。加之格薩爾史詩(shī)多是口耳相傳,其語(yǔ)言形式富有較強(qiáng)的詩(shī)性特點(diǎn),意義傳抄本傳承等。這就不排除“口耳相傳”過(guò)程中的加工或誤傳,不排除浪漫詩(shī)性語(yǔ)言的再加工,不排除傳抄過(guò)程中的主觀臆斷或加工??傊?,格薩爾史詩(shī)的神性與傳承息息相關(guān),與傳承民眾的虔誠(chéng)喜愛息息相關(guān)。

詹妮:您能具體介紹嗎?

韓曉紅:具體到格薩爾史詩(shī),其神性幾乎貫穿全篇,最明顯的就是英雄格薩爾下凡和返回天界。格薩爾史詩(shī)學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為格薩爾確有其人,我也是其中之一。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為格薩爾誕生在中國(guó)四川省甘孜藏族自治州德格縣阿須草原,且有豐富的遺址遺跡以及眾多的史詩(shī)抄本記載加以支撐和佐證。通過(guò)“賽馬”登位,其活動(dòng)范圍很大,在四川、云南涉藏地區(qū),以及西藏、青海、甘肅、新疆、內(nèi)蒙古境內(nèi)都有豐富的活動(dòng)痕跡和傳說(shuō),被三十多個(gè)民族傳承和喜愛,被數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的有識(shí)之士關(guān)注和研究。應(yīng)當(dāng)這樣定義,神性是傳承民眾的一種情感表達(dá),神性是格薩爾史詩(shī)在傳承過(guò)程中的合理痕跡。所以有了“神性是心靈的寫真”這句話。

詹妮:這是一個(gè)大課題,神性也是一種表達(dá)方式,在西方的荷馬史詩(shī)中也有這樣的神性特點(diǎn)。神性特點(diǎn)已經(jīng)被學(xué)術(shù)界和人們廣泛接受,甚至津津樂(lè)道。您對(duì)格薩爾史詩(shī)神性意義解讀是具有真實(shí)意義的。

韓曉紅:是的。存在的合理性,格薩爾史詩(shī)神性的存在,其情節(jié)被人們廣泛傳唱和接受,這就是格薩爾史詩(shī)的魅力。

詹妮:不知道您將怎樣把格薩爾史詩(shī)的神性意義從理論的角度加以定位?

韓曉紅:我計(jì)劃寫一本《格薩爾史詩(shī)的神話性》,期望能夠成為具有學(xué)術(shù)意義的專業(yè)教材,當(dāng)然我更期望能有更多的有識(shí)之士與我同行。

詹妮:再次謝謝您接受我的采訪,我也借此代表今天聆聽你演講全體聽眾再次表示感謝!同時(shí)也期待著您有更多的格薩爾史詩(shī)學(xué)術(shù)成果面世!

韓曉紅:謝謝大家!



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