◎劉敬

古人讀書講求“三味”：讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。以吃作喻，由胃入心，從物質(zhì)到精神，可謂“兩個文明一起抓”矣。然而，時代不同了，即便深諳“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”抑或“以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”之理，太多的人依然被庸俗雷同的短視頻與油膩空洞的雞湯文裹挾著前行，陶陶然，癡癡然，卻無心翻閱經(jīng)史典籍，“無暇”汲取先哲智慧。這一點，作為資深新聞媒體人的丁時照先生，卻迥乎不同。其初心未易，溯流而上，以如炬目光和深厚學養(yǎng)，從“故紙堆”中覓得璀璨芳華，復穿越時空，撥云見日，使之在當世讀者的心間熠熠生輝——沒錯，我說的是《字里人間》一書。

《字里人間》收錄了作者的100篇讀書札記，正若書之副題“性靈小品百篇”所詮釋的，亦可言是作者對古往今來家國之興衰、社會之進退與個人之榮辱等探研不輟、對比反思的心靈結(jié)晶，貌似閑侃處，一針見血時，字里行間，直指人性深處。且看“妙人”“趣事”“世相”“清歡”“知音”五輯作品，可謂篇篇有淵源，事事有依據(jù)，人人有來處，短則五六百字，長則剛剛逾千，且食古而能化，筆墨隨時代，以致有趣味，有意味，有韻味，令人不忍釋卷。

“歷史很骨感，真相都在骨頭縫里。”丁時照“聊天”，每每兼有學者的謹嚴細致、作家的想象縱橫與一個新聞人的敏感直覺。以《赤壁之疫》為例，“遙想公謹當年，也與瘟疫相關(guān)”，作者能另辟蹊徑，由目下仍在全球肆虐的新冠之疫，追根溯源，從歷史的“骨頭縫里”發(fā)掘出當年“赤壁之戰(zhàn)”中曹軍“死者大半”卻又被世人忽略的事實，即在婦孺皆知的孫劉聯(lián)軍與天降東風的火兵外，還有一支“隱形作亂的疫兵”，包括傷寒與血吸蟲病的雙重夾擊。這一點，既有曹操的詩證，亦有學者的考據(jù)，更有《三國志》中《周瑜傳》《劉備傳》及《武帝紀》等文的相關(guān)記載。作者語言鮮活，不“掉書袋”，你我在感慨之余，忽而明白，故事的背后常有故事，生活的本相，從來不在人云亦云之中呵！

借古人之酒杯，澆今人之塊壘。作者常常言在此而意在彼，文雖短，味卻長，對當世眾生，不管是從政為官，還是打工一方；不管是開店經(jīng)商，還是耕耘杏壇……均不無裨益。你且看李斯，“從微賤時的‘人鼠之嘆’，到關(guān)鍵時的‘人主之嘆’，再到終局時的‘人狗之嘆’”，他的命運卻是別人做了主，千古雄文《諫逐客書》今猶在，其被腰斬于市、夷滅三族的人生悲劇卻無法改寫。誠如作者所說，生命不是太極圖，無法循環(huán)往復。我們需要警醒的是，“李斯三嘆，絕非孤例。前赴后繼，代有其人?！睆睦钏挂晦D(zhuǎn)再轉(zhuǎn)的命運單行道中，你我看到了什么？悟出了什么？

再如《春風風人》一篇，作者援引了齊相管仲和秦穆公的故事，告誡你我，人之為人，善德兼?zhèn)涞闹匾?。且說管仲是春秋時期的名人，法家之代表，著名改革家，但一個偶然的機會，其通過與因罪逃亡至齊國的原梁國與衛(wèi)國宰相孟簡子的一番交談，始悟自己的改革舉措弊端潛隱——孟簡子逃亡，三千余門下使者惟3人跟隨，只因此3人曾受其大恩，而管之改革，怕是損害到了大多數(shù)人的利益，一度悖離了初衷，以至悔嘆不已：“哎呀！吾必窮矣！吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”而秦穆公呢，自己的寶貝駿馬不慎丟失，后親睹被三百余人宰殺分食，其一時“腦神經(jīng)短路”，不僅沒有治罪，反“以德報怨”，慷慨賜酒——似乎有點滑稽吧，可歷史卻“啪啪打臉”：三年后，恰恰因為那些誤食馬而得酒的人的舍生忘死以命相搏，不僅將穆公解困于危難，甚至反擒晉惠公“傲嬌”凱旋……“善有善報，惡有惡報，不是不報，時日未到。”老話在理呢。行良善，懂感恩，縱前途未卜，亦無畏無懼矣！

“天地之間，物各有主，何況人哉？慎獨、慎微、慎言、慎行，否則，人之異于禽獸者幾希?！弊髡呷缡翘寡浴Ｄ芤娢⒅?，可鑒古知今，于己有益，于人有利，于事有補——你我掩卷遐思之際，作者之愿已然了遂。行筆至此，不得不特別提及書中讓人印象尤深的數(shù)十幅插畫。雖作者龍二在《序二》中自謙為“附庸風雅，濫竽充數(shù)”，雖萬千讀者似我者可能并無多少藝術(shù)積淀，但不管是油畫，還是水墨畫，或皆可稱為寫意文人畫，觀其形貌，揣其意旨，或濃墨重彩，渲染夸張，或簡筆勾勒，抽象留白，或中西融合，莊諧并出……莫不栩栩如生地繪出了經(jīng)典的歷史場景、人物的悲歡憂懼，莫不隱隱暗合了相關(guān)文章的時代背景、人文精神內(nèi)核。要問緣何如此，不妨百度一番，敢情擅長藝術(shù)創(chuàng)作的龍二原本幼讀經(jīng)史，諸子百家皆涉獵，詩詞歌賦俱精通……于是豁然。