老康定街景雕塑。 記者 楊燕 攝

縫茶包的工人。 記者 楊燕 攝

◎本網記者 蘭色拉姆

百年前，甘孜大地曾活躍著一批來自陜西的商人，他們被稱作爐客。百年后，陜西方言學者孫立新尋找爐客親人一事在《西安晚報》和《甘孜日報》刊發(fā)后，爐客再度引發(fā)讀者的好奇和關注。

百年風雨更迭，悠悠歲月中，爐客留下了怎樣的故事？日前，記者采訪四川省康藏研究中心研究員、我州著名地方文化專家，爐客文化研究人士郭昌平先生，聆聽關于爐客的歷史故事。

尋，康定的爐客印跡

跑馬山下，折多河奔流，河水行經公主橋、將軍橋、彩虹橋……也行經了康定的昨天和今天。一個上午，折多河旁的茶坊里，在郭昌平先生的娓娓道來中，那些爐客的身影逐漸清晰起來。

離茶坊不遠處是情歌廣場，這里是康定最熱鬧的地方。因為尋找爐客故事，才知道如今的情歌廣場，其實早在百年前就很熱鬧。

“過去陜西商號統(tǒng)領康定，勢力最大，形成了一條老陜街，其位置就是現(xiàn)在的情歌廣場這一片?！惫较壬f，老陜街街道是碎石路面，房屋是木質結構的，整條街有陜西商號四十余家，其中最具代表性的有恒盛合，為陜商中最老的商號。

老陜街為康定帶來熱鬧繁華同時，許多陜西民俗文化在康定生根發(fā)芽，其中包括“老陜鼓”，因其聲音響亮，康定人也稱其為“鬧山鼓”。據資料記載，老陜鼓鼓面比八仙桌面還大，上面可以坐數(shù)人，厚四五十公分，鼓譜有20多節(jié)，叫十樣景。

作為土生土長的康定人，郭昌平先生從小到大，不知多少次看到過老陜鼓的精彩。據他回憶，每逢春節(jié)，爐客們就會揮起鼓棰敲起來，鈸、鑼齊鳴，響聲震天。同時，他們還要踩高蹺，走船燈（即旱船）、跑馬馬燈（即旱馬），場面十分熱鬧，大家都喜歡去看。

后來，不僅在春節(jié)，老陜鼓還出現(xiàn)在康定的各大節(jié)慶活動上。漸漸地，老陜鼓融入到康定人的生活中，成為一直延續(xù)至今的傳統(tǒng)。甘孜州建州40周年慶?；顒又校详児木妥咴谘莩鲫犖樽钋懊?。

老陜鼓的表演隊伍也從只有陜西人參加，發(fā)展成了有不少本地人加入，郭昌平先生就是其中之一?！翱吹拇螖?shù)多了，慢慢就會了?！惫较壬嬖V記者，自己是老陜鼓表演隊伍里打鈸的，前幾年還經常參加演出。

回憶老陜鼓的種種，郭昌平先生還聊到了韓八爺。解放前，韓八爺是商號“德茂源”東家，叫韓利川，在陜幫中很有威信，他每年出面組織大家敲老陜鼓，并且自己掌棰。解放后，他敲不動了，戶縣爐客徐柏榮及兩個兒子先后接過鼓棰。

除開老陜鼓，陜西鍋盔是康定爐客印跡的又一代表。如今，康定人喜歡吃的鍋盔就是當年老陜們帶來的手藝，一些老康定還記得緊鄰老陜街有個“貢加肆”就是賣鍋盔的，“貢加”是鍋盔的藏語。

“那時候的老陜鍋盔很扎實（分量足），一個鍋盔有鍋蓋那么大，商販切成小塊售賣，一般買一塊就夠兩三個人吃一頓。”郭昌平先生的記憶中，會劃船燈的劉老陜就是賣老陜鍋盔的。劉老陜的兒子和郭昌平先生是好友，至今生活在康定。

“老陜，鍋盔……”郭昌平先生告訴記者，劉老陜賣鍋盔時，叫賣聲雄渾粗實，很遠都能聽見。他把鍋盔裝在簸箕里，簸箕底部鋪上白布，白布上放著鍋盔，鍋盔上再鋪著白布，用于防灰塵，鍋盔邊上則放著一把菜刀。每次出門售賣，

他就把簸箕頂在頭上，腰上撇一把稱，顧客要多少切多少。

為讓記者進一步了解爐客帶來的飲食文化，郭昌平先生用一頓早餐進行了詮釋。他說，很多康定人早餐喜歡酥油茶就著鍋盔、涼粉吃，三種美食其實背后是三種不同文化的交融，它們分別代表著藏文化、秦晉文化和巴蜀文化。而據著名歷史學家任乃強先生研究記載，涼粉最早是由巴蜀地區(qū)的甘姓商販帶入甘孜州的。

憶，勤勞智慧的爐客

康定原名“打箭爐”，簡稱“爐城”，人們將明清到民國時期，長期在康定周邊經商的陜西戶縣（今陜西省西安市鄠邑區(qū)）商人稱作“爐客”。

從陜西到康定，路途遙遠。記者在地圖軟件搜索發(fā)現(xiàn)，在今天各大高速路暢通的前提下，從陜西牛東村到康定仍有900多公里，仍是朝發(fā)夕至。試想百年以前，各方條件都有限，往返兩地的艱辛可想而知?！恫桉R古道上的陜商》一書就記載著，過去從牛東村到康定，需經過38個驛站，共3000多里路，期間還會遇到土匪。

如此千辛萬苦，爐客為何還不停前往康定？并且還能屢創(chuàng)商業(yè)傳奇？郭昌平先生認為，一方面，爐客闖康定市風險與挑戰(zhàn)并存，去了康定，他們發(fā)財致富的機會就增加了。另一方面，他們誠信勤奮、吃苦耐勞的精神品質很關鍵。

早些年，郭昌平先生就知曉一些爐客的故事，但得知爐客有記載卻是在21世紀初。當時，《西安晚報》與《甘孜日報》就爐客進行策劃合作，郭昌平先生當時任《甘孜日報》總編輯，雙方交談中，他得知戶縣縣志上有關于爐客的記載。

“爐客到康定，一般都是熟人帶熟人。”郭昌平先生說，爐客到康定后就各自投奔商號，從學徒做起，大部分年輕人至少要當三年不拿工錢，只管飯的學徒。一般學徒最開始先去廚房生火、做飯、掃地，再就是拆門板、掃雨雪之類的閑雜活路，之后才有資格到柜臺上實習。那么多的爐客中，其實只有極少數(shù)的人可以當上掌柜衣錦還鄉(xiāng)。

為便于經商，爐客們刻苦學習當?shù)卣Z言，一般都會說陜西話、四川話和藏語3種語言。為了學藏語方便，他們自編了一套順口溜——天叫郎，地叫撒，酥油芒，鹽巴查，驢子固兒，馬叫打，吃飯叫做撒馬撒……

后來，這個順口溜成為漢族人學藏語非常實用的教材，很受歡迎。

郭昌平先生對爐客過語言關算是深有體會。他說：“我母親是外地人，解放前與父親在康定經營一個小商店，為了做生意，她專門去學藏語，雖不精通，但什么商品什么價錢，她還是能說會聽的?！惫较壬硎?，從母親身上，他能體會到爐客學藏語的積極性。

聽，爐客孫達的故事

許多爐客從十多歲就到了康定，因交通不便，花銷較大，回陜探親很難。在陜西有個順口溜：“有女莫嫁爐客家，半輩夫妻半輩寡?！睍r間久了，很多爐客便在當?shù)匕擦思遥较壬J識的孫達就是這樣的。孫達本名孫繼才，當?shù)厝俗鸱Q經商的陜西人為“某達”，有先生、長輩的意思。郭昌平先生遇見他，是在上世紀70年代的甘孜縣。

“孫達個頭不高，經常剔光頭，穿件黑棉襖，待人和藹，不僅面條搟得好，鍋盔也烙得好?！惫较壬f，自己常去孫達家，就是為了吃他做的面條，當?shù)夭刈迦撕退P系很好，經常給他送酥油和牛奶等。

解放前孫達給商號收藥材，解放后他則留在甘孜縣商業(yè)局負責收購藥材。孫達識別藥材能力很強，只要是他定的級，大家都很放心；麝香、蟲草等藥材只需看一下、聞一下，他就能評辨出等級好壞，甚至知道它們來自哪座山。

孫達十多歲時，因關中鬧年饉，到甘孜縣給陜西商號“利盛恭”當相公（伙計），主要負責收購麝香、鹿茸、藏紅花、牛皮等，用牦牛運到康定售賣，然后從康定拉回茶葉。在掌柜的介紹下，孫達和當?shù)毓媚锝Y婚，育有四子一女。

孫達在甘孜縣待了20多年后才第一次回戶縣。后來，他將大兒子和女兒帶回了戶縣，另兩子一直留在了甘孜，如今甘孜縣還留有孫達的后代。1990年，孫達回到牛東村和大兒子一起生活直至2004年去世。至此，這位“最后的爐客”的人生畫上了句號。

“爐客克服種種困難來到甘孜州，既促進了漢藏經濟交流，又推動了漢藏文化融合，這無疑是我州一大寶貴財富?！惫较壬J為，在時代進程中，爐客雖已遠去，爐客與甘孜這方土地的緣分卻從未消散。

聽完故事，結束采訪，行走在折多河畔，情歌廣場上，看見幾個阿婆每人手里拎著一個大鍋盔。“這家鍋盔好吃，我孫子很喜歡?！币晃簧泶┎匮b的阿婆說?？磥碚绻较壬f，浩瀚的歷史中，爐客從未遠去，他們已經留在了康定的山水間，烙在了康定的記憶里。