甘孜日?qǐng)?bào) 2023年02月07日
◎彭忠富
“賈不假,白玉為堂金作馬……豐年好大雪,珍珠如土金如鐵?!薄都t樓夢(mèng)》四大家族的實(shí)力,不僅體現(xiàn)在民間盛傳的“護(hù)官符”上,也體現(xiàn)在貴族們的穿衣打扮上。譬如賈寶玉的通靈寶玉就讓人著迷。賈寶玉銜玉而生,而這塊玉居然是女媧補(bǔ)天剩下的石頭。經(jīng)過僧人“念咒書符,大展幻術(shù)”,已經(jīng)變成“一塊鮮明瑩潔的美玉,且又縮成扇墜大小”。小說中寫道,這塊通靈寶玉“大如雀卵,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護(hù)”,真是世所罕見。
長期研究《紅樓夢(mèng)》的古珠愛好者許麗虹和梁慧通過對(duì)歷代文獻(xiàn)的梳爬和現(xiàn)有考古文物的研判,認(rèn)為這塊通靈寶玉實(shí)則是一塊珍貴的縞狀紋瑪瑙。顏色以紅、黃為主,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護(hù)。三國時(shí)期,魏主曹丕曾寫過《瑪瑙勒賦》。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》,是以石頭,即通靈寶玉的口吻寫成的一本書。因此,許麗虹和梁慧認(rèn)為作者應(yīng)該是以此玉來標(biāo)明自己的真正身份,那就是作者姓曹。
研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問稱為“紅學(xué)”。一般來說,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文本、版本、歷史背景、文學(xué)史關(guān)系和作者家世、生平、創(chuàng)作經(jīng)歷的研究,都可納入紅學(xué)。但像許麗虹和梁慧這樣通過研究珠玉來探尋《紅樓夢(mèng)》文化底蘊(yùn)的,我還是第一次見到。譬如賈母的蠟油凍佛手,根據(jù)脂硯齋批語推測(cè),此物伏賈家之禍。一個(gè)不起眼的小小古董怎會(huì)給一個(gè)百年家族帶來滅頂之災(zāi)?待作者弄清它的來路后,我們便有了新的啟發(fā)。許麗虹和梁慧最新出版的《吉光片羽》分為“頭飾”“手飾”“雜項(xiàng)”等五輯,將珠玉單獨(dú)抽離出來,以古珠愛好者的視角重讀《紅樓夢(mèng)》。
本書不僅為古珠故事增添新的趣味,也為讀者理解《紅樓夢(mèng)》提供了嶄新而別樣的視角。譬如為何87版電視劇中賈寶玉瘋瘋癲癲后仍不忘護(hù)著玻璃繡球燈,元春賞下的端午節(jié)禮品真的是贊成“金玉良緣”嗎,薛寶釵的金鎖真的和通靈寶玉搭配嗎,秦可卿的臥房到底暗藏哪些玄機(jī)?書中不僅一一解答了這些謎團(tuán),而且還提供了賈府必然衰落的各種證據(jù),和紅樓女子命運(yùn)歸宿的線索。講述珠玉故事時(shí),作者亦對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不被人重視的情節(jié)進(jìn)行挖掘,并提出一些有趣的新觀點(diǎn)。
“綠裁歌扇迷芳草,紅襯湘裙舞落梅。珠玉自應(yīng)傳盛世,神仙何幸下瑤臺(tái)。名園一自邀游賞,未許凡人到此來。”這是《紅樓夢(mèng)》對(duì)大觀園繁花耀眼、金玉滿堂景象的贊嘆。在紛繁耀眼的經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》中,作者獨(dú)具慧眼,挑選了珠玉、配飾這一微小的細(xì)節(jié)來重新解讀,譬如王熙鳳的金絲八寶攢珠髻、芳官的耳墜、薛寶釵的金鎖和秦可卿的聯(lián)珠帳等。這些珠玉雖小,但往往畫龍點(diǎn)睛,只不過我們?cè)陂喿x時(shí)忽略掉了。
作者認(rèn)為,書中珠玉各有美感點(diǎn)、文化點(diǎn),它們猶如吉光片羽美輪美奐。只有了解它們?cè)趺窗l(fā)源、怎么演變、怎么改頭換面,途中遇到些什么人、產(chǎn)生些什么故事,只有知道這些,我們才能明白它們出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中的意義。當(dāng)你明白珠玉的身世,你就會(huì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部書,對(duì)“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”,會(huì)有更深的理解與敬佩。
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