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此心安處看安慶(下)

甘孜日報    2023年02月14日

◎楚江舒

從上海出發(fā),沿G318線行駛520多公里,就抵達了安慶。在歷史上,安慶曾是安徽的省會,位于安徽省西南部,長江下游北岸,被譽為“安徽之源,長江咽喉”,有“萬里長江此封喉,吳楚分疆第一州”的美稱。

在安慶樅陽門外的長江邊上,有巍峨的迎江寺和雄偉的振風塔。寺院殿堂巍峨,十里開外就能睹其雄姿。振風塔始建于宋,重建于明,矗立寺中,挺拔秀麗,氣勢雄偉。

張英一生品學兼優(yōu),常年身居高位,在皇帝面前行走。他的履歷、他走過的路,使他深深懂得,輔佐皇帝,為國擔當,為民分憂,首先得從自家做起,從每一個家庭做起,從一樁樁一件件小事做起。家是最小國,國是千萬家。張英對家人家族的教育不僅以嚴著稱,更是以身作則,言傳身教,躬親示范。

張英寫給家人有《聰訓齋語》,專門從立品、讀書、養(yǎng)身、擇友四個方面告誡教導家人后輩。他寫道:“欲行忍讓之道,先須從小事做起?!?/span>

在張英的言傳身教下,次子張廷玉成為康熙朝進士,居官五十多年,歷康、雍、乾三朝,官至保和殿大學士兼吏部尚書、軍機大臣,乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉的長子和次子也官至內(nèi)閣學士,四子官拜兵部尚書、贈太子太保。

張英以他謙遜寬容、秉禮處世的家教家風,帶出了為官清正、心系百姓的子孫后代,為世人稱頌,給今人啟示。今天,六尺巷的故事已廣為傳頌,成就了中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)良家風的一篇大文章:“六尺巷”是一把人性修養(yǎng)的尺子,值得我們經(jīng)常拿出來量一量;“六尺巷”是一種人生境界的隱喻,值得我們經(jīng)常去走一走;常走“六尺巷”往事樁樁件件,走出的是高天白云,走出的是人生天地寬。

當年,張英在自家占理的前提下,沒有以強凌弱,而是采取了和鄰睦里,以仁愛待人的姿態(tài),從而使兩堵冷墻之間有了人性的溫度。這不僅在當時,就是在今天也是很有啟示的。這也是六尺巷一直能夠保存下來,成為桐城縣一處歷史名勝的關(guān)鍵所在。

在安徽安慶,流傳著這樣說法:“父子宰相府”“五里三進士”“隔河兩狀元”,指的就是張英家庭。張英的兒子是大名鼎鼎的張廷玉。六尺巷在父輩那里寬了六尺,而在他的心胸中又寬了萬丈,“心底無私天地寬”,無私的心胸因此坦蕩而無垠。

在張家官運的背后是康雍乾三世,他們是清代有作為的皇帝,在有作為的皇帝身邊溜須拍馬,邀寵作奸是沒有市場的,特別是雍正皇帝,為政不長,卻厲行政改,一生勤于國政,“崇儉而不奢”“毫無土木聲色之娛”。張家人低調(diào)屈身,也成自然。據(jù)載,張廷玉之子張若靄殿試得一甲第三名(探花),張廷玉跪求雍正換人,以留得名額給天下平民英才,因為張家已太多出人頭地的機會了。雍正深為感動,將其子降級任用,可見張家謙卑公允之心昭昭可鑒日月。

張英60歲大壽時,他的夫人計劃專門雇一個戲班子唱一場“堂會”,并設宴款待那些前來賀壽的親朋好友。張英得知后,堅決不同意,他勸說夫人放棄這一計劃,并用這筆錢做成了100件絲綿衣褲,施舍給行走在路上的窮人們。

安慶除卻歷史上這許多讓人津津樂道之處,還在近代中國工業(yè)史占據(jù)著至關(guān)重要的一席之地,被譽為近代中國工業(yè)的發(fā)祥地之一。咸豐十一年,曾國藩在安慶設立內(nèi)軍械所(又稱“安慶軍械所”),任用中國第一個耶魯大學畢業(yè)生容閎,采購西方設備制造輪船、軍械,在中國軍事史上添了極為重要的一筆。安慶軍械所是清末洋務運動最早官辦的新式兵工廠、清政府創(chuàng)辦最早的近代武器的軍工作坊,是中國近代機械工業(yè)的開端。

當時安慶還云集了徐壽、華衡芳、李善蘭等中國一流的科學家,制造了中國第一臺蒸汽機和第一艘機動船和子彈、火藥、槍炮。華蘅芳曾在此主持制造中國第一艘輪船“黃鵠”號。清末“維新運動”中,安徽巡撫鄧華熙等人積極推動,安徽的第一座發(fā)電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一個圖書館、第一所大學、第一張報紙都誕生在安慶。

如果說徽州文化是新安江上源的山區(qū)文化,淮河文化是淮河流域的平原文化,那皖江文化便是有山有水的文化,山水皆有名。安慶作為八百里皖江人文是最為璀璨的一段。

“君當作磐石,妾當作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移?!蔽覈膶W史上極有價值的長篇敘事詩《孔雀東南飛》,就出自安慶境內(nèi)懷寧、潛山一帶民間?!犊兹笘|南飛》取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡(今懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇,是中國文學史上第一部長篇敘事詩,后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。

安慶還是引領中國文壇二百余年的“桐城派”的故里。先有何唐、童自澄、方學漸等結(jié)社講學,繼有方以智、錢澄之等著名學者興辦學館、傳播學說、講述文論,到清代康熙、乾隆之際,以方苞、劉大櫆為首,開始形成桐城文派。

他們主張文道合一,把唐宋八大家文章和程朱理學結(jié)合起來,行文講求嚴謹凝練,在清代學術(shù)界自成一派,影響了不少人。這其中,就包括了日后與安慶一起被推上風口浪尖的曾國藩。曾國藩漢宋兼采,以“桐城諸老,氣清體潔”“雄奇瑰瑋之境尚少”,欲兼以“漢賦之氣運之”(吳汝綸《與姚仲實》),承其源而稍異其流,使桐城派得以走向一個更廣闊的發(fā)展空間。

道光、咸豐年間,時人就有“天下文章盡歸桐城”之說。

1956年,上海電影制片廠攝制的神話題材黃梅戲電影《天仙配》上映,引起巨大反響,創(chuàng)造了當時票房的最高紀錄。董永與七仙女的扮演者王少舫和嚴鳳英家喻戶曉,使得黃梅戲這一劇種再次達到巔峰,成為全國“五大劇種之一”。

黃梅戲,舊稱黃梅調(diào)或采茶戲,發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山,與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源,其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。1920年的安徽《宿松縣志》上記載:“邑境西南,與黃梅接壤,梅俗好演采茶小戲,亦稱黃梅戲?!?/span>

傳入安徽后,黃梅戲在安慶得到了長足發(fā)展。1790年,生于安慶、年僅16歲的天才藝人高朗亭隨三慶班進京為乾隆皇帝祝八十大壽,唱腔甜潤,身段柔美,表演惟妙惟肖,使人“忘其為假婦人”,三慶班因此成為京城最受歡迎的戲班之一。

后來潛山人程長庚以一出《文昭關(guān)》傾倒京城觀眾,以“高亢沉雄、大氣磅礴”的唱腔,成為三慶班的新一代掌門人。任班主后,程長庚率三慶班對徽調(diào)進行了一系列大膽變革,為京劇的傳播推廣作出了杰出貢獻。程長庚因此成為徽班領袖、京劇鼻祖。

從清末明初到現(xiàn)在,400年間戲劇安慶三次盛衰,如今已風光不再。但其文化底蘊還在,戲劇根基還在,也許百余年,也許五十年,也許更短,在安慶藝人的不斷追求與創(chuàng)新中,會重塑戲劇安慶的又一次輝煌。

沿著318國道來到安慶,在這里會與長江首次交匯。江風拂面,安慶更加溫潤而安逸。這里古來富庶,自然不會虧待腸胃。皮薄、肉嫩、湯鮮的江毛水餃,簡單質(zhì)樸的“雞湯泡炒米”,粘而不稠、油而不膩、香而可口的山粉圓子燒肉,還有迎江寺的素菜,對于離家的安慶人而言,都是無法舍棄的家鄉(xiāng)味道。行走在安慶的江邊與街頭,如今隨處可見的是舒適和安逸。

就像友人李克崎贈送給我的《國民公路G318》一書中,對安慶的概括:安慶,此心安處是吾鄉(xiāng)。

萬里長江此封喉,

吳楚分疆第一州。

父子宰輔六尺巷,

安慶歸來身心祥。


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