◎劉敬

王鼎鈞先生的文集《愛(ài)情意識(shí)流》近由廣西師范大學(xué)出版社隆重推出。先生勤勉筆耕，孜孜不輟，雖年及期頤，仍佳作迭出，委實(shí)令人欽服之至?！皶r(shí)代把我折疊了很久，我掙扎著打開(kāi)……”出生于山東蘭陵的王鼎鈞命運(yùn)多舛，閱世深廣，雖歷經(jīng)大陸戰(zhàn)亂、臺(tái)灣發(fā)展和海外旅居的層疊歲月，胸腔里跳動(dòng)的卻是一顆永恒地奔流著故鄉(xiāng)血脈的心。當(dāng)他“掙扎著打開(kāi)”之后，便一發(fā)而不可收，諸如散文、隨筆、小說(shuō)、評(píng)論等無(wú)一不能，且皆有建樹(shù)。尤其是在散文領(lǐng)域，更是勇開(kāi)新風(fēng)，獨(dú)標(biāo)高格，直被譽(yù)為“一代中國(guó)人的眼睛”。

納撒尼爾·李有云：“水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而愛(ài)情卻能和命運(yùn)抗衡?！薄稅?ài)情意識(shí)流》一書(shū)精選了王鼎鈞的散文、小說(shuō)等17篇力作，分為3輯：“愛(ài)情口舌”“愛(ài)情結(jié)石”“愛(ài)情意識(shí)流”——毋庸置疑，“愛(ài)情” 是串聯(lián)全書(shū)的“紅線”。而這樣的主題之下，我們自然不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)中收錄的作品一方面秉持著其慣常的醇厚細(xì)膩的文化意味、樸拙古雅的行文基調(diào)，另一方面你我亦如偶入世外桃源般，在目醉神馳間，領(lǐng)略并體悟了先生對(duì)于愛(ài)情這個(gè)千古謎題繪聲繪色的描摹、有理有據(jù)的剖析與合情合理的解疑等。是的，冤親嗔癡皆為愛(ài)，悲歡離合總是情，古典與現(xiàn)代，中國(guó)與歐美，城市與鄉(xiāng)村，一切的壁壘都被打破了，以致散文、小說(shuō)等不同的文學(xué)形式皆以愛(ài)為媒，唯情滲潤(rùn)，復(fù)熔鑄為一把閃耀著智慧光芒的鑰匙——對(duì)愛(ài)情真諦的深刻、全面且詩(shī)意的洞悉。

蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·彭斯有句關(guān)于愛(ài)情的名言：“沒(méi)有愛(ài)情的人生是什么？是沒(méi)有黎明的長(zhǎng)夜。”誠(chéng)然，身為萬(wàn)物之靈的人，在沒(méi)有偏離生物性內(nèi)驅(qū)的自然法則下，又有誰(shuí)樂(lè)意在漫漫長(zhǎng)夜里踽踽獨(dú)行，卻不期冀溫柔恬靜的黎明悄然而至呢？問(wèn)題是，愛(ài)情訴諸于抽象感性，無(wú)形無(wú)影，卻又“剪不斷，理還亂”，你也許“曾經(jīng)滄?！保赡堋吧老嘣S”，到頭來(lái)，似又沒(méi)人能夠說(shuō)得清愛(ài)情的本質(zhì)，沒(méi)人可以給愛(ài)情下個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的定義。王鼎鈞雖有“當(dāng)之無(wú)愧的散文大師”之譽(yù)，但終究不是“愛(ài)情大師”，更非月老或情圣，在小屁孩兒都能信口唱出幾句類(lèi)似“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕”等愛(ài)情詩(shī)文的今天，王鼎鈞愛(ài)情文字的無(wú)限魅力與強(qiáng)勁說(shuō)服力恰恰在于，其不僅飽讀讀書(shū)，國(guó)學(xué)功底深厚，且生命歷程伴隨著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的劇烈變遷，人海里沉浮近百年，流亡的日子、輾轉(zhuǎn)的生活與嬗變的人情共同煉就了其一雙慧眼，在洞明世事的同時(shí)，能將紅塵男女的既往經(jīng)驗(yàn)與事無(wú)巨細(xì)的觀察省思熔為一爐，亦不忘結(jié)合當(dāng)下社會(huì)成年男女交往光怪陸離的現(xiàn)實(shí)，從開(kāi)篇約2000字的《愛(ài)情是一種傳染病》始，至長(zhǎng)達(dá)47節(jié)的《愛(ài)情意識(shí)流》收尾，莫不如是，莫不令人茅塞頓開(kāi)而又心悅誠(chéng)服。

“有人說(shuō)愛(ài)情像鮮魚(yú)，容易變壞，那是鮮魚(yú)，不是愛(ài)情。愛(ài)情是深水神龍，即使終將入海隨煙霧，生命力卻遍及每一波浪，大海為之搖蕩。沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)它死，它在傳說(shuō)中永生，只在此海中，天光接水光?！闭f(shuō)這話的時(shí)候，王鼎鈞一定雙目炯然如炬。記得電影《大話西游》中有幾句簡(jiǎn)單直白卻又入耳難忘的對(duì)話：“愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？”“需要嗎？”“不需要嗎？”“需要嗎？”……這是一個(gè)無(wú)解的死結(jié)吧。以《響》為例，很難相信，于主人公華弟而言，宜梅的高跟鞋聲會(huì)像“奇異的槳聲，使山鳴谷應(yīng)發(fā)出韻味悠然的回響”，那樣神秘，溫馨，那樣美麗，醉人，以致宜梅不辭而別遠(yuǎn)赴美國(guó)后，“當(dāng)月白風(fēng)清之夜，只有樹(shù)影在窗玻璃上搖擺，萬(wàn)籟無(wú)聲時(shí)，雜亂的高跟鞋聲像夏夜塘邊呼嘯的蛙鼓，從兩側(cè)，從頭頂隨時(shí)襲來(lái)，他無(wú)法把耳朵放到枕上去，枕中永遠(yuǎn)有成串燃放的爆竹”……“狂人”李敖言：“不愛(ài)那么多，只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)，別人的愛(ài)情像海深，我的愛(ài)情淺……”一串高跟鞋聲而已，竟至惹人癲狂，魂?duì)繅?mèng)縈，成了愛(ài)情的絕響，你說(shuō)“愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎”？換作蘇東坡，怕也只能“呵呵”吧。不能不說(shuō)，作家的筆，真是開(kāi)了花。

王鼎鈞善于將人生經(jīng)歷、審美觀點(diǎn)與哲思至理熔融灌注于字里行間，即便論愛(ài)談情，亦是把人與人的情感，把人作為靈與肉、精神與欲望的矛盾統(tǒng)一體，巧妙置于歷史風(fēng)云翻涌激蕩的漩流中加以描繪與再現(xiàn)。僅以篇幅占了全書(shū)大半的《愛(ài)情意識(shí)流》為例，作家完全“放開(kāi)了手腳”，縱橫捭闔，才華盡顯。其援引歌德“哪個(gè)少男不鐘情？哪個(gè)少女不懷春”這一名句起筆，從鄰家千金愛(ài)玉寫(xiě)起，舉凡古今中外的經(jīng)典名著、電影戲劇、民間傳奇，甚至是基督教義、寺院佛經(jīng)等，皆能信手拈來(lái)，化為論據(jù)，既見(jiàn)恣肆澎湃的激情、遐思聯(lián)翩的想象，又見(jiàn)淋漓盡致的刻畫(huà)、妙手偶得的修辭：“初戀如泉，戀愛(ài)如河，婚姻如湖；初戀如禪，戀愛(ài)如詩(shī)，婚姻如經(jīng)……”“世上有很多事無(wú)法由別人代行，子不能代父，夫不能代妻，至親好友愛(ài)莫能助，雖暴君不能派忠臣替他戀愛(ài)，雖王子不能派死士替他出麻疹……”一汪愛(ài)情意識(shí)流時(shí)而典雅空靈，時(shí)而俚俗諧趣，時(shí)而博喻如滿天星辰，時(shí)而排比若奔騰江流，至情至性，至純至美，開(kāi)眼界，潤(rùn)心肺，直教人甘之如飴，不忍釋卷。