◎曾利華

五月的清晨，江南水鄉(xiāng)的空氣清新，窗外的鳥鳴婉轉(zhuǎn)動人。

當(dāng)我合上《洪久坳敘事：一個“70后”的紙上村莊》時(shí)，我想起了詩人艾青著名的詩句：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉。

我堅(jiān)信，從江南村莊洪久坳走出去的該書作者梁瑞平先生，對故鄉(xiāng)的那份愛早已深入骨髓，其融入血脈的鄉(xiāng)情，終其一生無法割舍，總能給他的靈魂以養(yǎng)分。

記憶是可以跨越時(shí)空的。作為“70后”，梁瑞平離開故土三十多年，從十歲時(shí)進(jìn)入縣城城南中學(xué)上初中，再從耒陽一中考入湘潭師院。分配到二中任教后努力考研，畢業(yè)后到星城謀職……無論身處何地，他總不忘停下腳步，深情地回望故鄉(xiāng)。

一年又一年，他將儲存于內(nèi)心深處的濃烈思念，熾熱地訴諸于筆觸和紙端。對故土無限眷戀又善于觀察、思索的梁瑞平，總能從對洪久坳的人、事、物的懷想中，尋找到歷史的真實(shí)和真實(shí)的歷史，并由此引發(fā)對人生的思考和生命的感悟。

他筆下那些曾經(jīng)在農(nóng)村比較活躍的各種手藝人，諸如剃頭匠、篾匠、鐵匠、接生婆、裁縫等，如今都失去了用武之地，甚至落寞地退出了歷史舞臺。不可否認(rèn)的是，他們的存在是一個時(shí)代的印記，對文化傳承和民生日常均作出了不可或缺的貢獻(xiàn)。因而，每每回憶起他們，梁瑞平總是懷著深深的敬意。

在輯三“一人一世界”中有篇《補(bǔ)鍋匠》，他這樣寫道，“補(bǔ)鍋匠確實(shí)離我們越來越遠(yuǎn)了，可是，我真的不希望勤儉的習(xí)慣和意識，也跟著成為歷史。畢竟，修補(bǔ)除了是一種消費(fèi)觀念，更是一種對資源有限性的敬畏與學(xué)會珍惜的生動教育。”

文以載道。幾乎在每篇文章里，梁瑞平都不忘在行云流水般的敘事中，將自己對生活本身和人世的感悟生動地呈現(xiàn)，從而提升了文本的啟發(fā)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。譬如，《走在田坎上》一文里，他這樣寫道，“田坎無疑是鄉(xiāng)村人的路，幾乎是每天必走之路。關(guān)鍵是要走對方向，尤其是勿入歧途。因?yàn)樵?jīng)有人說過，如果走錯了方向，那么你做得越多，只會離得越遠(yuǎn)?！?/span>

對《洪久坳敘事》，我讀得十分認(rèn)真，不愿放過書中的每一句話，甚至每一個字，且對文本作了不少標(biāo)注。

作為同齡人，又同樣在湘南的村莊生活了那么多年，我們所經(jīng)歷的一切，在地域和習(xí)俗上都十分契合。因而，我對作者筆下的山水和風(fēng)物，再也熟悉不過。

很多個深夜，當(dāng)我放下書本、合上眼時(shí)，洪久坳那些人和事以及農(nóng)村常見的器物，便不由自主地浮現(xiàn)于腦海。我也會回想起三十多年前，在洪久坳西南方向四五十華里、那個名叫“西嶺”的小山村，我同樣挑過水、蒔過田、割過稻、守過水、抽過陀螺、看過殺年豬，也曾在凌晨五點(diǎn)摸黑上路，趕往學(xué)?！?yàn)檫@樣，閱讀《洪久坳敘事》時(shí)，我時(shí)常感受到深深的共鳴。

每個人遠(yuǎn)去的童年和少年，都深藏著喜怒哀樂，更有我們的來路與此生的伏筆。在梁瑞平心中，這一切非但未隨時(shí)光的流逝逐漸模糊，反而愈加清晰。無論是洪久坳的山塘、水渠、水庫，還是周邊的鹿歧峰、羊角仙、易口渡，以及父母之愛、兄弟姐妹和鄉(xiāng)鄰之情，甚至每一件常見的器物，他都寫得十分深情。

作者對語言的運(yùn)用和把握很有分寸，恰到好處，善于根據(jù)敘事內(nèi)容選擇最為適合的語言。從《一棵樹的邏輯》《井這一輩子》等篇目，時(shí)常能讀出劉亮程那種語言鮮活、又值得反復(fù)咂摸的韻味：“樹有點(diǎn)不解的是，老人們故去的時(shí)候，人為什么要哭呢？”“井可是真有涵養(yǎng)，很多話，它聽了就聽了，全部吞到肚子里，慢慢消化，然后沉入水底，裝作什么都沒有聽到”。在書寫親情友情時(shí)，梁瑞平卻選擇用平實(shí)、簡練的語言，不事夸張，不加修飾，以樸實(shí)的方式，來表達(dá)內(nèi)心最真的情感。

不知為什么，閱讀《洪久坳敘事》時(shí)，我常常想起張擇端的《清明上河圖》。張擇端用一張圖，將北宋都城東京熙來攘往的熱鬧場面和市民的生活狀況，表現(xiàn)得淋漓盡致。梁瑞平則用一本書，將洪久坳的風(fēng)物、歷史等進(jìn)行了全景式描述。通過《洪久坳敘事》，讀者不僅對湘南村莊的文化歷史、生活習(xí)俗有了更深的了解，更能理解一名游子為什么選擇在“紙上隨時(shí)重返故鄉(xiāng)”的真摯感情。