◎周維強(qiáng)

凸凹新詩(shī)集取名《懷揣手藝的人》，從治水奇才李冰到現(xiàn)代火箭之父錢學(xué)森，從敦煌壁畫修復(fù)師李云鶴到郎酒釀制大師蔣英麗……

凸凹握緊手中的筆，讓其筆隨心動(dòng)，心隨想象力而走，穿古今，走山川，與歷史上、現(xiàn)實(shí)中的手藝人、匠人對(duì)話、談心。把他們的經(jīng)歷、閱歷和光輝事跡與自己的理解、思考乃至遐想相結(jié)合，遂成一首首靈動(dòng)的短制。單首體量小，但信息量巨大，其延展的美學(xué)意義也十分有探討的空間。

從凸凹書寫的對(duì)象來(lái)看，可謂包羅萬(wàn)象，囊括百家。每一首詩(shī)的詩(shī)題后面緊跟一個(gè)副標(biāo)題，標(biāo)注了書寫對(duì)象工作的領(lǐng)域、職稱和姓名，便于讀者詳細(xì)了解詩(shī)歌中所傳遞的信息。“懷揣手藝的人”是雅稱，從其社會(huì)影響上來(lái)看，更多的是匠人，具有工匠精神匠心獨(dú)運(yùn)的匠人。他們是一線的勞動(dòng)者，一線的工作者和實(shí)踐者。所謂實(shí)踐出真知。也就是說(shuō)，在凸凹書寫之前，他們已經(jīng)在各自的領(lǐng)域取得了非凡或者有影響力的成就。詩(shī)人用詩(shī)筆再次關(guān)注，屬于用詩(shī)歌的形式，還原一個(gè)個(gè)定格的精彩瞬間和畫面。作為讀者，我們?cè)谧x其詩(shī)時(shí)，不僅僅能夠感受到詩(shī)歌的靈動(dòng)美、詩(shī)意美，還能夠感受到書寫對(duì)象的人格美、境界美。

霍俊明在詩(shī)叢總序《時(shí)間軸轉(zhuǎn)動(dòng)當(dāng)中的新鮮詩(shī)意》中說(shuō)：“凸凹這些帶有驚異閱讀效果的詩(shī)正是得益于譜系性詩(shī)歌所攜帶的精神載力、行業(yè)魅力、工匠技藝，得益于這些超凡工匠所激活的詩(shī)歌世界當(dāng)中嶄新的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)以及語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。”從某種角度講，雖然詩(shī)歌寫作強(qiáng)調(diào)靈感突現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言思想的完美統(tǒng)一。但是，適度保留工匠精神融入其中，對(duì)于詩(shī)歌寫作是大有裨益的。工匠精神延伸出來(lái)的就是求索精神、探究精神，是一種深度的思考和鉆進(jìn)。寫詩(shī)，何嘗不是另一種形式的手藝展示？

回到詩(shī)集《懷揣手藝的人》之文本。在語(yǔ)言上，凸凹堅(jiān)守著詩(shī)歌語(yǔ)言的純粹、凝練、靈動(dòng)和氣韻相通。比如，他寫李冰：“但你的水房子，既是修來(lái)住人的/又是修來(lái)住水的/是人的家園，又是水的鄉(xiāng)土”（《水房子》），把都江堰水利工程喻為“水房子”，本身就是一個(gè)生動(dòng)的比喻，而用“人的家園”和“水的鄉(xiāng)土”來(lái)解析和闡釋，頗有神思妙筆；還有寫“雜交水稻之父”袁隆平的《放牧詩(shī)》：“水稻說(shuō)什么話，你聽得懂/水稻喜歡什么愛情，你心知肚明”，將“水稻”這個(gè)意象擬人化的同時(shí)，不忘讓語(yǔ)言插上想象力的翅膀，飛翔起來(lái)；《面壁十六年——致敦煌壁畫修復(fù)師李云鶴》一詩(shī)中，還有這樣的句子：“本是一只云中鶴/卻把入洞面壁/作為自己/更高遠(yuǎn)的修行/更廣大的飛翔/看不見的羽毛/一絲一絲，擦拭時(shí)間的補(bǔ)丁”，寫得形象生動(dòng)，尤其是尾句“擦拭時(shí)間的補(bǔ)丁”，傳神而有詩(shī)意，把李云鶴修復(fù)敦煌壁畫時(shí)的狀態(tài)刻畫的精準(zhǔn)而神氣。

同時(shí)，在文本的思想上，詩(shī)人追求和所寫的匠人、手藝人達(dá)成心靈上的共鳴和情境上的統(tǒng)一。這也是這本詩(shī)集值得細(xì)讀的重要一面。如果是單純地描摹，會(huì)成為說(shuō)明書，如果不深入所寫人物的肌理，勢(shì)必會(huì)缺少震撼人心打動(dòng)人心的一面。凸凹巧妙地化解了這個(gè)難題，他不僅站在詩(shī)人的視角，還站在所寫手藝人的視角，感同身受，情理相融。比如，他寫茅臺(tái)釀酒大師季克良，以《一滴最好的水》為題，詩(shī)分三節(jié)，尤其是最后一節(jié)：“而住在你命里古窖中的河流/正在沉睡與大夢(mèng)中/以你的執(zhí)念/做造山運(yùn)動(dòng)般的發(fā)酵與提純/成為世界上最好的/也是最重要的/一滴水”，茅臺(tái)酒的知名度已經(jīng)無(wú)須我多言，作為釀造茅臺(tái)酒的大師，其對(duì)一滴酒品質(zhì)的追求，肯定是飽含真情和詩(shī)情的，詩(shī)人緊緊抓住“一滴水”這個(gè)意象，一滴最好的水自然是一滴芬芳的美酒，物我同一，相互唱酬；在《植樹人手記——致水電專家祝建坤》一詩(shī)中：“電是我的屬相/二百零六塊骨頭/無(wú)一沒有經(jīng)過(guò)電打、電擊”，詩(shī)人從祝建坤的視角出發(fā)，寫出了其工作中所經(jīng)歷的曲折、困苦，任何手藝都是在磨礪中日漸純熟的，正是那一次次震撼人心的經(jīng)歷，讓手藝達(dá)成一種境界的同時(shí)，心靈的境界也得到提升。

當(dāng)然，詩(shī)集中還有很多人物，因?yàn)橹鹊脑?，顯得默默無(wú)聞甚或名氣不大。但詩(shī)人用一種樸拙的姿勢(shì)，在二次加工時(shí)，讓這些人物的經(jīng)歷和形象很快立體起來(lái)，變得豐滿、生動(dòng)。讓讀者在讀其詩(shī)集時(shí)，很快加深了對(duì)這個(gè)人物的理解和認(rèn)知。比如，《古老的夢(mèng)想——致飛天第一人萬(wàn)戶》一詩(shī)，用靈動(dòng)的語(yǔ)言和簡(jiǎn)潔的敘述，把世界上第一個(gè)嘗試火箭飛天之人并在實(shí)驗(yàn)中付出生命的萬(wàn)戶，刻畫得栩栩如生，生動(dòng)形象；再比如《文明的長(zhǎng)河——致古籍修復(fù)師彭德全》一詩(shī)，其最后一節(jié)：“流動(dòng)中/古代越來(lái)越古代/未來(lái)越來(lái)越未來(lái)/水再涓小、兇悍/都流得一筆不漏、一畫不少”，那種精益求精的精神，對(duì)古畫修復(fù)的追求完美的狀態(tài)，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的提煉，瞬間人物的形象變得豐滿起來(lái)。

通讀詩(shī)集《懷揣手藝的人》，能夠感受到凸凹在不斷用詩(shī)歌技巧黏合人物經(jīng)歷中那些枯燥的細(xì)節(jié)，讓其抒情的特色有其輕柔、唯美、浪漫的基調(diào)。面對(duì)工匠精神與探索精神加持的手藝人，詩(shī)人在靈魂深處不斷地叩問(wèn)，重合了理想生發(fā)時(shí)的初心與美好。不得不說(shuō)，詩(shī)人在寫作此詩(shī)集時(shí)，是下了苦功的。同時(shí)，在查閱史料，完善資料的價(jià)值傳遞和詩(shī)人自我的生活、知識(shí)儲(chǔ)備上，因其做足了功夫，也讓詩(shī)歌的文本呈現(xiàn)上，更立體更有閱讀的意義。詩(shī)人在工匠精神中也在提升自我的詩(shī)藝水平，從這個(gè)角度來(lái)看，寫詩(shī)的過(guò)程，也是詩(shī)人在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的探索過(guò)程。