◎魏春春

“中國(guó)故事”依據(jù)不同的地方性劃分方式可有多重結(jié)構(gòu)類(lèi)型，如中原大地的“中國(guó)故事”、黃河流域的“中國(guó)故事”、珠三角的“中國(guó)故事”、青藏高原的“中國(guó)故事”等帶有地理地標(biāo)性的“中國(guó)故事”，還可以是其他諸如感觀世界的“中國(guó)故事”，顯見(jiàn)的是《舌尖上的中國(guó)》等。由此可見(jiàn)，在當(dāng)代中國(guó)的文化語(yǔ)境下，從不同的角度深入剖析中國(guó)的現(xiàn)狀，實(shí)際上都構(gòu)成關(guān)于“中國(guó)故事”的不同層面的認(rèn)識(shí)和展現(xiàn)。因此，我們從民族地區(qū)的角度理解“中國(guó)故事”亦具有可行性，如藏地“中國(guó)故事”或藏式“中國(guó)故事”。

中國(guó)境內(nèi)的藏族群眾主要聚居在西藏自治區(qū)，青海省的玉樹(shù)藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省甘南藏族自治州、武威天祝藏族自治縣，四川省甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州木里藏族自治縣，云南省迪慶藏族自治州。這些地區(qū)的藏族群眾與其他民族的群眾共同譜寫(xiě)著當(dāng)代中國(guó)地方經(jīng)濟(jì)文化的燦爛和輝煌，形塑出具有地方性文化特點(diǎn)的中國(guó)形象。

就居住的地理環(huán)境而言，藏族群眾多生活在高海拔的高山縱橫交錯(cuò)地區(qū)，交通的不便造就了不同地區(qū)藏民族間的民族內(nèi)部差異，如衛(wèi)藏地區(qū)主要是以拉薩河谷、雅礱河谷為中心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，作為藏文化的核心區(qū)域，很好地保留了藏族的生活方式、禮儀習(xí)俗、民間信仰等；安多地區(qū)多為高原牧區(qū)，當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭鹚荻?，隨著節(jié)令的變化而不斷地遷徙，存留明顯的游牧生活方式；康區(qū)大致指的是藏東地區(qū)，該地區(qū)屬于多民族相互雜居的區(qū)域，民族交融性強(qiáng)，為藏彝走廊的主干道和茶馬古道的必經(jīng)之路，也是青藏高原文化與內(nèi)地農(nóng)耕文化的交匯地和過(guò)渡區(qū)。由于地理歷史文化的原因，這三個(gè)區(qū)域的文化面貌各具特色，表現(xiàn)出藏族內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)的差異性和互補(bǔ)性。因此，我們所謂的藏式“中國(guó)故事”指的是在“中國(guó)故事”的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境中，各地藏族群眾通力協(xié)作所體現(xiàn)出的地方性的自我認(rèn)同、自我塑造和自我表達(dá)的多種社會(huì)實(shí)踐方式，而文學(xué)創(chuàng)作只是其中的一種實(shí)踐方式。

如果說(shuō)作家們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)的是藏式“中國(guó)故事”的捕捉與生產(chǎn)，那么藏式“中國(guó)故事”的傳播方式及其效果就要考察相關(guān)的文學(xué)傳播體制和機(jī)制。當(dāng)前，學(xué)界多以“中國(guó)故事”為抓手談?wù)摰氖菍?duì)外傳播領(lǐng)域的中國(guó)形象，從宏觀的指導(dǎo)性的角度談?wù)摗爸袊?guó)故事”的傳播策略和渠道，是基于“中國(guó)文化走出去”的文化渴望與文化焦慮。同時(shí)，我們也要注意到“中國(guó)故事”的內(nèi)在塑造特色。

所謂的“內(nèi)在塑造”，主要強(qiáng)調(diào)的是以中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式給中國(guó)人講述自己的故事，在“講故事”與“聽(tīng)故事”的互動(dòng)中推進(jìn)和強(qiáng)化中華民族的文化自信和文化自覺(jué)，在“講事”與“聽(tīng)故事”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)區(qū)域間的、地域間的、民族間的、行業(yè)間的交流與認(rèn)同，推動(dòng)“中國(guó)故事”的自我挖掘與自我創(chuàng)新，提振“中國(guó)故事”的文化軟實(shí)力。對(duì)于地方性的“中國(guó)故事”的講述，尤其是文學(xué)表達(dá)的“中國(guó)故事”加強(qiáng)自我更新和自我提升能力，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的文學(xué)交流，進(jìn)而推動(dòng)整體性的“中國(guó)故事”的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大與其他國(guó)家和地區(qū)的交流與傳播。

藏式“中國(guó)故事”的刊發(fā)平臺(tái)

目前，藏式“中國(guó)故事”的表達(dá)平臺(tái)主要以文學(xué)期刊為主，諸如《西藏文學(xué)》《青海湖》《貢嘎山》《格?；ā贰恫莸亍贰断愀窭锢返绕诳?，大量地刊發(fā)藏族漢語(yǔ)作家的文學(xué)作品。

《西藏文學(xué)》和《青海湖》分別是西藏自治區(qū)文聯(lián)和青海省文聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物，屬于省級(jí)期刊，受到了藏族漢語(yǔ)作家的青睞。多年來(lái)，《西藏文學(xué)》和《青海湖》刊發(fā)了大量的藏族漢語(yǔ)作家的文學(xué)作品，培養(yǎng)了一大批有影響力的藏族作家，如益西單增、降邊嘉措、扎西達(dá)娃、色波、央珍、梅卓、格央、白瑪娜珍、加央西熱、吉米平階、平措扎西、阿布司南、完瑪央金、萬(wàn)瑪才旦、班丹、格絨追美、達(dá)真、列美平措、次仁羅布、尹向東、雍措、扎西才讓、央金拉姆等，并為這些作家走向全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。以扎西達(dá)娃為例。扎西達(dá)娃20世紀(jì)80年代在《西藏文學(xué)》刊發(fā)了大量的文學(xué)作品，如《朝佛》（1980年第4期）、《沉寂的正午》（1982年第2期）、《導(dǎo)演與色珍》（1982年第3期）、《江那邊》（1982年第5期）、《白楊樹(shù)·花環(huán)·夢(mèng)》（1982年第6期）、《星期天》（1983年第3期）、《在河灘》（1984年第1期）、《這樣的黃昏》（1984年第6期）、《陽(yáng)光下》（1984年第11期）、《西藏，系在皮繩扣上的魂》（1985年第1期）、《西藏，隱秘歲月》（1985年第6期）、《冥》（1985年8、9合刊）、《媽媽無(wú)言》（1986年10、11合刊）、《風(fēng)馬之耀》（1987年第9期）、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（1992年第1期）、《桅桿頂上的墜落者（長(zhǎng)篇節(jié)選）》（1994年第2期）等，可以說(shuō)《西藏文學(xué)》是扎西達(dá)娃的文學(xué)起點(diǎn)，也是扎西達(dá)娃文學(xué)輝煌的助推器，扎西達(dá)娃引起文壇關(guān)注的代表性作品幾乎全部刊發(fā)于《西藏文學(xué)》。又如，新世紀(jì)以來(lái)，藏族漢語(yǔ)文學(xué)的中堅(jiān)作家次仁羅布的文學(xué)起點(diǎn)同樣是《西藏文學(xué)》。自1992年發(fā)表《羅孜的船夫》以來(lái)，次仁羅布先后在《西藏文學(xué)》刊發(fā)了《笛手次塔》（1994年第5期）、《情歸何處》（1994年第6期）、《傳說(shuō)在延續(xù)》（1995年第4期）、《焚》（2000年第4期）、《塵網(wǎng)》（2003年第4期）、《前方有人等她》（2004年第4期）、《雨季》（2005年第2期）、《殺手》（2006年第4期）、《界》（2007年第2期）、《奔喪》（2009年第3期）、《德剁》（2010年第2期）等作品，《西藏文學(xué)》同樣助推了他的文學(xué)成長(zhǎng)。

至于《貢嘎山》《格桑花》《草地》《香格里拉》等刊物均屬自治州文聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物，由于地域和級(jí)別的限制，多刊發(fā)的是當(dāng)?shù)夭刈鍧h語(yǔ)作家的文學(xué)作品，對(duì)于地方性作家的成長(zhǎng)和地方性文學(xué)的繁榮亦起到積極的推動(dòng)作用，為他們走上更高的文學(xué)平臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。目前，這些刊物的影響力在逐漸擴(kuò)大，尤其是藏族漢語(yǔ)作家的投稿熱情非常高。

當(dāng)前，藏族較為成熟的漢語(yǔ)作家積極向全國(guó)性的期刊投稿，由于他們獨(dú)特的“中國(guó)故事”的地方性話(huà)語(yǔ)建構(gòu)方式，大量的作品刊發(fā)在《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《中國(guó)作家》《花城》《北京文學(xué)》《芳草》《詩(shī)刊》等期刊。尤其是《民族文學(xué)》，作為全國(guó)性的專(zhuān)門(mén)性的民族文學(xué)期刊，近些年來(lái)刊發(fā)了數(shù)量眾多的藏族漢語(yǔ)文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等文體，極大地激發(fā)了藏族作家的創(chuàng)作激情，推動(dòng)了藏族漢語(yǔ)文學(xué)的整體繁榮。

此外，網(wǎng)絡(luò)期刊傳播方面主要是藏族青年詩(shī)人剛杰·索木東主持的藏人文化網(wǎng)文學(xué)頻道。該文學(xué)頻道既關(guān)注當(dāng)代藏族文學(xué)的發(fā)展情態(tài)，也注重作家作品的推介，還重視評(píng)論界和學(xué)術(shù)界的聲音，使得藏族作家們能迅速地了解文學(xué)最新態(tài)勢(shì)。例如，2019年1月2日，藏人文化網(wǎng)文學(xué)頻道的“文學(xué)動(dòng)態(tài)”版塊刊發(fā)有如下消息：

立足新起點(diǎn)承擔(dān)新使命第九屆青海文學(xué)周舉行

藏族作家南澤仁獲第四屆青年散文大賽金獎(jiǎng)

雍措等三位藏族作家2019年簽約巴金文學(xué)院

四位藏族作家作品獲2018年《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)

阿來(lái)、扎西達(dá)娃位列最具“先鋒精神”作家榜

詩(shī)與歌的激情西藏雪域萱歌首次走進(jìn)南京跨年詩(shī)

白瑪央金詩(shī)集《一粒青稞的舞蹈》出版發(fā)行

甘南州文聯(lián)《格?；ā?018年度優(yōu)秀作品出爐

多名藏族詩(shī)人作品入選《2018年中國(guó)詩(shī)歌精選》

多名藏族作家加入中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)

西藏作協(xié)2018“深入生活·扎根人民”筆會(huì)在申扎舉行

三位藏族作家作品位列改革開(kāi)放40年云南小說(shuō)排行榜

次仁羅布小說(shuō)位列2018收獲文學(xué)排行榜榜單

這主要展示的是近年來(lái)涉藏地區(qū)及藏族漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，向作家們和文學(xué)愛(ài)好者們傳播各種信息，以期能擴(kuò)大藏族文學(xué)的社會(huì)知名度和社會(huì)影響力。另外，在“名家力作”和“雪域大地”版塊中分別設(shè)有“詩(shī)歌”“散文”“隨筆”“小說(shuō)”“其他”子欄目，不時(shí)地加以更新，如尹向東刊發(fā)于《民族文學(xué)》2018年12期的短篇小說(shuō)《我們回家吧》及陳思廣的評(píng)論文章《讓青春在愛(ài)中重新出發(fā)》，藏人文化網(wǎng)在2018年12月11日即予以轉(zhuǎn)載。此外，青海湖網(wǎng)站的文學(xué)版塊也不遺余力地介紹藏族作家作品，推動(dòng)了安多地區(qū)藏族文學(xué)及文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，極大地展現(xiàn)了地方性藏族文學(xué)的發(fā)展樣貌和發(fā)展趨向。另外，作為我國(guó)民族文學(xué)旗幟的期刊《民族文學(xué)》，多年來(lái)致力于向海內(nèi)外的讀者傳播中國(guó)多民族文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，也在很大程度上引領(lǐng)著中國(guó)當(dāng)代多民族文學(xué)的發(fā)展航向。為了進(jìn)一步擴(kuò)大《民族文學(xué)》的文學(xué)實(shí)效，《民族文學(xué)》編輯部先后于2009年創(chuàng)辦了《民族文學(xué)》蒙古文、藏文、維吾爾文版，2012年創(chuàng)辦了《民族文學(xué)》的哈薩克文和朝鮮文版，對(duì)中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)的傳播起到了積極的作用；同時(shí)，也使得包括藏族作家在內(nèi)的民族作家的作品能在更大范圍內(nèi)傳播，展現(xiàn)了民族作家的“中國(guó)故事”表達(dá)的意趣和情致。