巴塘縣城全景。 本網(wǎng)資料庫(kù)圖

田園棧道。 本網(wǎng)資料庫(kù)圖

◎李貴平

甘孜州巴塘縣，位于橫斷山脈芒康山—云嶺東側(cè)的川滇藏三省區(qū)結(jié)合部，滔滔南下的金沙江至此擦肩而過(guò)，歷來(lái)為東西交通的重鎮(zhèn)。

“上有天堂，下有蘇杭；到了巴塘，忘了爹娘”，這句略帶俏皮味的順口溜，是人們對(duì)富庶巴塘的禮贊。

來(lái)到巴塘是令人激動(dòng)的。巴塘縣城，三面環(huán)山，滿(mǎn)目蒼翠，海拔2500米左右，從平原地區(qū)來(lái)的人很少有高原反應(yīng)。街頭，頭戴翹邊牛皮氈帽、身穿寬袍大袖的楚巴（外衣）、右臂袒露的藏族漢子在街上走來(lái)走去，他們藏靴閃亮，服飾華麗，非常拉風(fēng)。

令我驚奇的是，在高原的巴塘縣居然藏臥著一座關(guān)帝廟遺址。

“混搭”的漢式房屋結(jié)構(gòu)

那天下午，我們?cè)诎吞量h文化館工作人員益西拉姆的帶領(lǐng)下，來(lái)到城東夏邛鎮(zhèn)孔打伙村，看到了這座始建于清乾隆時(shí)期的關(guān)帝廟遺址。

益西拉姆，是個(gè)嬌俏的藏族女孩，她2017年畢業(yè)于西南民族大學(xué)，在縣文化館工作。高原熾烈的陽(yáng)光，將她秀美的臉龐曬得紅撲撲的，看上去格外可愛(ài)。

益西拉姆不無(wú)自豪地說(shuō)，巴塘關(guān)帝廟遺址雖然看上去破敗不堪，當(dāng)年曾是整個(gè)甘孜州首座漢式廟宇，連大名鼎鼎的拉薩關(guān)帝廟、日喀則關(guān)帝廟都算是“步其后塵”。

陽(yáng)光明麗，白云遮不住高遠(yuǎn)的天空，露出奢華的藍(lán)色錦緞。遠(yuǎn)處，那種極富層次感的藏寨伴著碧綠的樹(shù)木，與藍(lán)天、白云、青山等互為襯托，寫(xiě)意在這大自然的山水畫(huà)卷中。

巴塘關(guān)帝廟，是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而興建的。千百年來(lái)，關(guān)帝廟已成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬(wàn)民眾的道德楷模和精神寄托。

明亮得刺眼的初秋陽(yáng)光，放大了我們參觀關(guān)帝廟的熱情，腳步也加快起來(lái)。這座藏臥于高原的關(guān)帝廟，早已沒(méi)有了完整的建筑物，或者說(shuō)就是一座老房子留下的廢墟。一面風(fēng)馬旗在藍(lán)天下順著風(fēng)兒的節(jié)奏搖動(dòng)。從殘留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花上，還可辨認(rèn)出它曾經(jīng)是一座氣勢(shì)不凡的精致廟宇。

細(xì)看，這座關(guān)帝廟是典型的漢式房屋結(jié)構(gòu)，外墻采用藏族傳統(tǒng)的泥墻式建筑——因巴塘這里石頭少，人們喜歡就地取材用泥巴造房子。房頂?shù)囊恍┠绢^是彩色的，大殿里堆放了很多拆下來(lái)的木頭。在側(cè)殿里，還依稀可見(jiàn)零星壁畫(huà)的痕跡，顏色依然鮮艷，筆觸依然靈動(dòng)。如果外面不是街頭立有“關(guān)帝廟”三字，我還以為來(lái)到了一座舊時(shí)土司人家的遺址呢。

巴塘關(guān)帝廟，深深融入了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，造型上很有些漢藏“混搭”的意味。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年的關(guān)帝廟從主柱到橫梁，都繪有琳瑯滿(mǎn)目的唐卡壁畫(huà)，如《四大天王》《如意膝》《上樂(lè)》《吉祥天母》以及《桃園三結(jié)義》《單刀赴會(huì)》《過(guò)五關(guān)斬六將》等繪畫(huà)，每幅畫(huà)都表現(xiàn)了一個(gè)完整的故事和傳說(shuō)。

關(guān)帝廟遺址大門(mén)的兩邊有一幅對(duì)聯(lián)：“心存大學(xué)明新內(nèi)，志在春秋筆削中。“大學(xué)明新”應(yīng)該出自《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民?！薄按呵锕P削”的本意是指孔子寫(xiě)《春秋》之事。對(duì)聯(lián)大致表達(dá)出遇事通達(dá)、心性明朗、學(xué)以致用的意思。

關(guān)帝廟附近，一座座鋼筋水泥大樓拔地而起、比肩接踵。

清朝，川滇陜商幫籌資修廟

巴塘的關(guān)帝廟是何時(shí)修建的呢？

康熙年間清軍入川后，外地商人也開(kāi)始轉(zhuǎn)戰(zhàn)到川康茶馬古道上來(lái)，尋找新的商機(jī)。最初是零星的川商來(lái)到巴塘，在人流較多的街巷擺攤，隨即在較向陽(yáng)的地方用草餅子、石塊、木板等，搭建起簡(jiǎn)易的住所，經(jīng)營(yíng)起他們的小生意，生意做順了，就在這里安營(yíng)扎寨下來(lái)。最初的川商只有七八家，本錢(qián)也不大，賣(mài)一些茶、鹽，再收些本地的中藥材。后來(lái)又來(lái)了陜商、滇商，時(shí)間長(zhǎng)了，這些外地商人迎娶了當(dāng)?shù)夭刈宓呐?，安下家?lái)。他們拆除了簡(jiǎn)易的臨時(shí)住所，建造起一間間的木屋，前鋪后居。鋪面的門(mén)窗上下都做成凹槽，閉市時(shí)卡上木板，關(guān)閉門(mén)窗。在建造這些木質(zhì)房時(shí)，大家就按照老家商街的模樣而建，毗鄰相連，兩邊是商鋪，中間留街道，下有排水溝，用石板蓋上，以瀝雨水。過(guò)去雜亂無(wú)序的村落，就變成了較齊整的街道。

清雍正年間，來(lái)巴塘做生意的漢族越來(lái)越多，他們組織成立了漢商公會(huì)，又叫財(cái)神會(huì)，由會(huì)首管理事務(wù)。漢商公會(huì)成立目的，是為了增加漢商的凝聚力，防止外力排斥。

在巴塘待久了，年年月月，日落云起，看著遠(yuǎn)飛的大雁，遠(yuǎn)離故土的漢族商人把巴塘當(dāng)做了第二故鄉(xiāng)，也覺(jué)得有必要修個(gè)會(huì)館之類(lèi)的東西，這樣，大伙有空來(lái)喝喝茶，吃吃飯，互通一下生意上的信息，商議一下祭祖拜宗的事情，逢年過(guò)節(jié)也有個(gè)熱鬧的場(chǎng)所，算是抱團(tuán)取暖。加之，漢族商人中越來(lái)越多地與巴塘本地女子結(jié)婚生子，為了讓子孫也入鄉(xiāng)隨俗，了解本地文化，也覺(jué)得有必要修個(gè)關(guān)帝廟。

雍正五年（1727年）夏，當(dāng)格?；ㄩ_(kāi)得正旺，漢商公會(huì)聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)清政府駐巴塘的漢族綠營(yíng)官兵（清朝規(guī)定漢兵用綠色軍旗），倡議修建關(guān)帝廟。消息一傳出，得到很多人響應(yīng)。修建費(fèi)用，除會(huì)員捐助外，還向巴塘內(nèi)外的漢族官商募捐。建筑項(xiàng)目是購(gòu)置廟基，建廟宇，立神像，設(shè)戲樓、修鐘鼓樓。

為了對(duì)工程把好質(zhì)量關(guān)，漢商公會(huì)還推選3人為會(huì)首主事，負(fù)責(zé)建廟事務(wù)。他們還從各地雇請(qǐng)了一批手藝好的泥工、石匠和制作磚瓦、石灰、雕塑的工人來(lái)巴塘參加工程。寧?kù)o的高原古城，一下子喧囂了。

竣工后，商人們?cè)陉P(guān)帝廟內(nèi)興辦漢文私塾，歡迎藏族學(xué)生來(lái)就讀，一律實(shí)行免費(fèi)，教育經(jīng)費(fèi)由漢商公會(huì)出資，主要教《百家姓》《三字經(jīng)》《資治通鑒》四書(shū)五經(jīng)以及漢藏民族文化禮儀等。1748年，漢商公會(huì)改名為川滇陜?nèi)⊥l(xiāng)會(huì)，同當(dāng)?shù)厝说纳藤Q(mào)、文化往來(lái)也更密切。

地方志記載，當(dāng)年出力出資修建關(guān)帝廟的會(huì)員，除了在巴塘的80名商界士紳（藏名“沖巴甲覺(jué)”），還有清廷派駐于此的綠營(yíng)官兵83名?？⒐で跋Γ@些人均將姓名銘鑄在大銅鐘上，以示紀(jì)念?？上н@個(gè)鐘后來(lái)不復(fù)存在了。

乾隆二十九年（1764年），經(jīng)過(guò)37年的施工，關(guān)帝廟終于建成。

當(dāng)年的關(guān)帝廟算是巴塘的一個(gè)地標(biāo)，占地一萬(wàn)多平方米，建筑的觸角四處延伸，看上去很有些氣勢(shì)。廟內(nèi)，塑有財(cái)神、關(guān)羽、關(guān)平、周倉(cāng)和軒轅黃帝，魯班、嫘祖、孫臏等神像，廟后還修有觀音殿。主樓之外還建有魁星閣、戲臺(tái)、鐘鼓樓和大院壩。整體院落，錯(cuò)落有致，層層疊疊，煞是美觀。

關(guān)帝廟東側(cè)的鐘鼓樓鐘，有一口銅鑄的大鐘和一面大型皮鼓，每月初一、十五的白天中午和午夜十二點(diǎn)正時(shí)，鳴鐘擊鼓，以表示這兩天為敬奉“關(guān)帝”的日子。

巴塘關(guān)帝廟的修建，影響了甘孜地區(qū)的藏族，也興起了崇敬關(guān)羽、朝拜關(guān)帝廟的習(xí)俗，更首開(kāi)康巴地區(qū)修建漢式廟宇之先河，各路人馬爭(zhēng)相來(lái)參觀集會(huì)。

關(guān)公“助興”大盛會(huì)

當(dāng)年修好關(guān)帝廟后，巴塘的同鄉(xiāng)會(huì)一分為二，分解成以商人為主的漢商公會(huì)和以軍人為主的單刀圣會(huì)。

傳說(shuō)關(guān)羽當(dāng)年管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，而且講信用、重義氣，歷來(lái)為商家所崇祀，一般商家也以關(guān)公作為自己的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。《巴塘縣志》記載：每年農(nóng)歷三月十五日，漢族的商人都要舉行隆重的財(cái)神會(huì)，大伙拿出香紙、供品、鞭炮，祭奠關(guān)羽。最熱鬧的還是每年農(nóng)歷九月十三日，這一天是關(guān)帝廟一年中最喜慶的日子，巴塘的漢族商人，像外地一樣舉行關(guān)羽單刀赴會(huì)紀(jì)念活動(dòng)，藏族居民也騎著馬兒、牦牛從四面八方趕來(lái)助興，寺院喇嘛還抬著兩三米長(zhǎng)的銅欽鼓腮吹響，渾厚的聲音幾公里外都聽(tīng)得到。銅欽，是藏傳佛教特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。

單刀赴會(huì)紀(jì)念日這一天，銅欽長(zhǎng)號(hào)響畢，當(dāng)?shù)氐赂咄氐纳司妥笫峙跸銐?，右手端盛有青稞酒的酒杯，口誦經(jīng)文，將酒灑向三界。隨后，與今年屬相相符的三個(gè)男人手中分別拿著“達(dá)達(dá)”（宗教用品）、羊腿以及裝滿(mǎn)糌粑和酥油的“塔罷”（銅質(zhì)碟子），隨著銅欽的奏鳴，東、南、西、北四個(gè)方向分別喊“恰古修……央古修……”意思是把好的運(yùn)勢(shì)、福分、財(cái)富都召喚回來(lái)，祝愿漢藏同胞吉祥安樂(lè)，事事如意。

經(jīng)幡飄揚(yáng)，鼓樂(lè)喧天，陽(yáng)光宣泄著人們的熱情。人們?cè)谪?cái)神和關(guān)帝塑像前，用豬牛羊三牲祭祀、膜拜，大辦宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四處飄蕩。

太陽(yáng)落山的時(shí)候，關(guān)帝廟的漢族人和家屬意猶未盡，大唱川劇、滇劇、秦腔等。身著長(zhǎng)袖綢衫、無(wú)領(lǐng)坎肩美麗的藏族女子，拉上小伙兒跳起巴塘弦子。載歌載舞的巴塘弦子，風(fēng)靡整個(gè)涉藏地區(qū)，成為藏民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。

那天下午，在關(guān)帝廟不遠(yuǎn)處的金弦子廣場(chǎng)，67歲的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子傳承人扎西介紹道：巴塘關(guān)帝廟的早期社會(huì)角色，具有會(huì)館的性質(zhì)，是內(nèi)地社會(huì)組織與文化習(xí)俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期，隨著“關(guān)帝信仰”的傳播與本土化，關(guān)帝廟也成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會(huì)生活的公共場(chǎng)所，并且吸納了部分藏族宗教元素，以此實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的和睦銜接。另外，民風(fēng)淳樸的甘孜地區(qū)百年前就興起了祭祀習(xí)俗，于是，巴塘出現(xiàn)這座承載著漢族忠義情結(jié)的關(guān)帝廟，也是為當(dāng)?shù)厝税菡J(rèn)同的結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，是漢藏民間文化習(xí)俗相互認(rèn)同、吸收的結(jié)果。

72歲的扎西格乃老人的說(shuō)法很有意思：巴塘藏族人其實(shí)也崇拜關(guān)羽大將軍，稱(chēng)關(guān)帝廟為格薩爾拉康，或者格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟。當(dāng)年關(guān)帝廟內(nèi)的關(guān)公、關(guān)平、周倉(cāng)三個(gè)三國(guó)歷史人物，也曾被當(dāng)?shù)夭孛窨醋龈袼_爾王三兄弟的化身。格薩爾是公元十一世紀(jì)藏族傳說(shuō)中的大英雄，他一生戎馬，揚(yáng)善抑惡，成為藏族人民引以為自豪的曠世偶像。

《巴塘縣志》記載：昔日的關(guān)帝廟最熱鬧時(shí)，人們一邊跳著弦子舞，一邊唱著民謠追念趕馬人走過(guò)的漫漫長(zhǎng)途，烈日在他們身后拖下濃重的影子，各種好聽(tīng)的民謠從巴塘的驛站唱起，回蕩在廣袤雪域，春風(fēng)化雨般傳遞到芒康、昌都，再西進(jìn)林芝、工布江達(dá)、山南、拉薩……勇敢的漢藏馬幫，攜手合作，猶如生長(zhǎng)在沙漠里的胡楊，行走于天地間的草莽，早已習(xí)慣了在惡劣環(huán)境下跋涉行走。

清朝同治九年（1870年）3月10日，當(dāng)殘雪未及消融，巴塘發(fā)生了大地震，立時(shí)大地震顫，山川變色，關(guān)帝廟建筑房屋與全城房屋被一起震塌。

大災(zāi)面前，時(shí)任巴塘糧務(wù)委員會(huì)的吳福同，與總會(huì)首草玉林、劉銓、李連秀等召集漢商公會(huì)全體會(huì)員，共商修復(fù)關(guān)帝廟事宜，很快得到川、康、藏各地官府、商賈的資助，又得巴塘正、副土司（即大二菅官）及寺院、頭人的資金贊助。眾人拾柴火焰高，修復(fù)工程于1870年4月動(dòng)工，4年后完工。重建的關(guān)帝廟規(guī)模更宏大，人氣也更旺。

當(dāng)時(shí)參加關(guān)帝廟重建的會(huì)員，主要是來(lái)自川、滇、陜?nèi)〉纳倘耍灿幸恍﹣?lái)巴塘任職的漢族“流官”。因此，他們又將關(guān)帝廟定名為“三省會(huì)館”。

崇尚忠義，高原多有關(guān)帝廟

上世紀(jì)五十年代初，巴塘的關(guān)帝廟曾用作學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園。1985年8月，巴塘縣人民政府將關(guān)帝廟定為全縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象。2003年被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2007年6月被四川省人民政府核定公布為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。

2017年夏，巴塘下了一場(chǎng)大暴雨，淅淅瀝瀝下了好幾天，關(guān)帝廟的大殿轟然坍塌。加上之前經(jīng)歷了各種自然災(zāi)害和人為因素的破壞，關(guān)帝廟早已被損不堪，年久失修，只剩遺跡。那場(chǎng)大雨后，巴塘縣在關(guān)帝廟遺跡之上搭建了鋼棚，以防止殘破廟宇再受損毀，等待進(jìn)一步修復(fù)。這，就是我們眼前看到的廢墟樣子。

其實(shí)，在高原，關(guān)帝廟并不少見(jiàn)。

明清時(shí)期，西藏的日喀則扎什倫布寺，就有一塊“關(guān)帝顯圣碑”，記述了清乾隆五十七年（1792年），關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊(duì)一事。日喀則定日縣關(guān)帝廟，紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，龍首凌空，藏漢合璧。拉薩關(guān)帝廟位于布達(dá)拉宮以西、藥王山以北，經(jīng)幡搖曳，香火不斷，梵音繚繞。關(guān)羽“顯圣”雖為民間傳說(shuō)，卻表達(dá)了歷代漢藏民眾對(duì)這位忠義英雄的崇敬之情。

黃昏，西沉的夕陽(yáng)將遠(yuǎn)處的山巒托上了云空，大地沉靜下來(lái)。關(guān)帝廟所在的夏邛鎮(zhèn)街頭，一到晚上格外熱鬧，身著短裙露出修長(zhǎng)美腿的女郎，和穿著長(zhǎng)袖大襟束腰長(zhǎng)裙的藏族老人擦肩而過(guò)，熟識(shí)的相視一笑，點(diǎn)頭招呼，其樂(lè)融融。

附近的央柯路是一條美麗步行街。這里有不少漢族商店，品種繁多。賣(mài)時(shí)裝的，做頭發(fā)的，賣(mài)茶葉的，賣(mài)馬鞍的，賣(mài)銅鈴的，也有賣(mài)關(guān)羽塑像的……央柯路的面食很好吃，在整個(gè)甘孜州都有名。據(jù)說(shuō)300多年前，有幾個(gè)陜西人千里迢迢、翻山越嶺來(lái)到巴塘做皮貨生意，帶來(lái)了地道的面食做法，后來(lái)又入鄉(xiāng)隨俗，增加了四川麻辣的味道。

從巴塘縣城繼續(xù)沿318國(guó)道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風(fēng)光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中；而在兩江會(huì)合的交界處，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對(duì)比，在江中心劃出一道清晰的界線(xiàn)，涇渭分明，非常奇妙。