巴塘縣城全景。 本網(wǎng)資料庫圖

田園棧道。 本網(wǎng)資料庫圖

◎李貴平

甘孜州巴塘縣，位于橫斷山脈芒康山—云嶺東側(cè)的川滇藏三省區(qū)結合部，滔滔南下的金沙江至此擦肩而過，歷來為東西交通的重鎮(zhèn)。

“上有天堂，下有蘇杭；到了巴塘，忘了爹娘”，這句略帶俏皮味的順口溜，是人們對富庶巴塘的禮贊。

來到巴塘是令人激動的。巴塘縣城，三面環(huán)山，滿目蒼翠，海拔2500米左右，從平原地區(qū)來的人很少有高原反應。街頭，頭戴翹邊牛皮氈帽、身穿寬袍大袖的楚巴（外衣）、右臂袒露的藏族漢子在街上走來走去，他們藏靴閃亮，服飾華麗，非常拉風。

令我驚奇的是，在高原的巴塘縣居然藏臥著一座關帝廟遺址。

“混搭”的漢式房屋結構

那天下午，我們在巴塘縣文化館工作人員益西拉姆的帶領下，來到城東夏邛鎮(zhèn)孔打伙村，看到了這座始建于清乾隆時期的關帝廟遺址。

益西拉姆，是個嬌俏的藏族女孩，她2017年畢業(yè)于西南民族大學，在縣文化館工作。高原熾烈的陽光，將她秀美的臉龐曬得紅撲撲的，看上去格外可愛。

益西拉姆不無自豪地說，巴塘關帝廟遺址雖然看上去破敗不堪，當年曾是整個甘孜州首座漢式廟宇，連大名鼎鼎的拉薩關帝廟、日喀則關帝廟都算是“步其后塵”。

陽光明麗，白云遮不住高遠的天空，露出奢華的藍色錦緞。遠處，那種極富層次感的藏寨伴著碧綠的樹木，與藍天、白云、青山等互為襯托，寫意在這大自然的山水畫卷中。

巴塘關帝廟，是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。千百年來，關帝廟已成為中華傳統(tǒng)文化的一個部分。一座關帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。

明亮得刺眼的初秋陽光，放大了我們參觀關帝廟的熱情，腳步也加快起來。這座藏臥于高原的關帝廟，早已沒有了完整的建筑物，或者說就是一座老房子留下的廢墟。一面風馬旗在藍天下順著風兒的節(jié)奏搖動。從殘留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花上，還可辨認出它曾經(jīng)是一座氣勢不凡的精致廟宇。

細看，這座關帝廟是典型的漢式房屋結構，外墻采用藏族傳統(tǒng)的泥墻式建筑——因巴塘這里石頭少，人們喜歡就地取材用泥巴造房子。房頂?shù)囊恍┠绢^是彩色的，大殿里堆放了很多拆下來的木頭。在側(cè)殿里，還依稀可見零星壁畫的痕跡，顏色依然鮮艷，筆觸依然靈動。如果外面不是街頭立有“關帝廟”三字，我還以為來到了一座舊時土司人家的遺址呢。

巴塘關帝廟，深深融入了當?shù)氐拿褡逄厣?，造型上很有些漢藏“混搭”的意味。

據(jù)說，當年的關帝廟從主柱到橫梁，都繪有琳瑯滿目的唐卡壁畫，如《四大天王》《如意膝》《上樂》《吉祥天母》以及《桃園三結義》《單刀赴會》《過五關斬六將》等繪畫，每幅畫都表現(xiàn)了一個完整的故事和傳說。

關帝廟遺址大門的兩邊有一幅對聯(lián)：“心存大學明新內(nèi)，志在春秋筆削中?！按髮W明新”應該出自《大學》：“大學之道，在明明德，在親民?！薄按呵锕P削”的本意是指孔子寫《春秋》之事。對聯(lián)大致表達出遇事通達、心性明朗、學以致用的意思。

關帝廟附近，一座座鋼筋水泥大樓拔地而起、比肩接踵。

清朝，川滇陜商幫籌資修廟

巴塘的關帝廟是何時修建的呢？

康熙年間清軍入川后，外地商人也開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)到川康茶馬古道上來，尋找新的商機。最初是零星的川商來到巴塘，在人流較多的街巷擺攤，隨即在較向陽的地方用草餅子、石塊、木板等，搭建起簡易的住所，經(jīng)營起他們的小生意，生意做順了，就在這里安營扎寨下來。最初的川商只有七八家，本錢也不大，賣一些茶、鹽，再收些本地的中藥材。后來又來了陜商、滇商，時間長了，這些外地商人迎娶了當?shù)夭刈宓呐樱蚕录襾?。他們拆除了簡易的臨時住所，建造起一間間的木屋，前鋪后居。鋪面的門窗上下都做成凹槽，閉市時卡上木板，關閉門窗。在建造這些木質(zhì)房時，大家就按照老家商街的模樣而建，毗鄰相連，兩邊是商鋪，中間留街道，下有排水溝，用石板蓋上，以瀝雨水。過去雜亂無序的村落，就變成了較齊整的街道。

清雍正年間，來巴塘做生意的漢族越來越多，他們組織成立了漢商公會，又叫財神會，由會首管理事務。漢商公會成立目的，是為了增加漢商的凝聚力，防止外力排斥。

在巴塘待久了，年年月月，日落云起，看著遠飛的大雁，遠離故土的漢族商人把巴塘當做了第二故鄉(xiāng)，也覺得有必要修個會館之類的東西，這樣，大伙有空來喝喝茶，吃吃飯，互通一下生意上的信息，商議一下祭祖拜宗的事情，逢年過節(jié)也有個熱鬧的場所，算是抱團取暖。加之，漢族商人中越來越多地與巴塘本地女子結婚生子，為了讓子孫也入鄉(xiāng)隨俗，了解本地文化，也覺得有必要修個關帝廟。

雍正五年（1727年）夏，當格?；ㄩ_得正旺，漢商公會聯(lián)絡當時清政府駐巴塘的漢族綠營官兵（清朝規(guī)定漢兵用綠色軍旗），倡議修建關帝廟。消息一傳出，得到很多人響應。修建費用，除會員捐助外，還向巴塘內(nèi)外的漢族官商募捐。建筑項目是購置廟基，建廟宇，立神像，設戲樓、修鐘鼓樓。

為了對工程把好質(zhì)量關，漢商公會還推選3人為會首主事，負責建廟事務。他們還從各地雇請了一批手藝好的泥工、石匠和制作磚瓦、石灰、雕塑的工人來巴塘參加工程。寧靜的高原古城，一下子喧囂了。

竣工后，商人們在關帝廟內(nèi)興辦漢文私塾，歡迎藏族學生來就讀，一律實行免費，教育經(jīng)費由漢商公會出資，主要教《百家姓》《三字經(jīng)》《資治通鑒》四書五經(jīng)以及漢藏民族文化禮儀等。1748年，漢商公會改名為川滇陜?nèi)⊥l(xiāng)會，同當?shù)厝说纳藤Q(mào)、文化往來也更密切。

地方志記載，當年出力出資修建關帝廟的會員，除了在巴塘的80名商界士紳（藏名“沖巴甲覺”），還有清廷派駐于此的綠營官兵83名。竣工前夕，這些人均將姓名銘鑄在大銅鐘上，以示紀念?？上н@個鐘后來不復存在了。

乾隆二十九年（1764年），經(jīng)過37年的施工，關帝廟終于建成。

當年的關帝廟算是巴塘的一個地標，占地一萬多平方米，建筑的觸角四處延伸，看上去很有些氣勢。廟內(nèi)，塑有財神、關羽、關平、周倉和軒轅黃帝，魯班、嫘祖、孫臏等神像，廟后還修有觀音殿。主樓之外還建有魁星閣、戲臺、鐘鼓樓和大院壩。整體院落，錯落有致，層層疊疊，煞是美觀。

關帝廟東側(cè)的鐘鼓樓鐘，有一口銅鑄的大鐘和一面大型皮鼓，每月初一、十五的白天中午和午夜十二點正時，鳴鐘擊鼓，以表示這兩天為敬奉“關帝”的日子。

巴塘關帝廟的修建，影響了甘孜地區(qū)的藏族，也興起了崇敬關羽、朝拜關帝廟的習俗，更首開康巴地區(qū)修建漢式廟宇之先河，各路人馬爭相來參觀集會。

關公“助興”大盛會

當年修好關帝廟后，巴塘的同鄉(xiāng)會一分為二，分解成以商人為主的漢商公會和以軍人為主的單刀圣會。

傳說關羽當年管過兵馬站，長于算數(shù)，而且講信用、重義氣，歷來為商家所崇祀，一般商家也以關公作為自己的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺?！栋吞量h志》記載：每年農(nóng)歷三月十五日，漢族的商人都要舉行隆重的財神會，大伙拿出香紙、供品、鞭炮，祭奠關羽。最熱鬧的還是每年農(nóng)歷九月十三日，這一天是關帝廟一年中最喜慶的日子，巴塘的漢族商人，像外地一樣舉行關羽單刀赴會紀念活動，藏族居民也騎著馬兒、牦牛從四面八方趕來助興，寺院喇嘛還抬著兩三米長的銅欽鼓腮吹響，渾厚的聲音幾公里外都聽得到。銅欽，是藏傳佛教特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。

單刀赴會紀念日這一天，銅欽長號響畢，當?shù)氐赂咄氐纳司妥笫峙跸銐兀沂侄耸⒂星囡频木票?，口誦經(jīng)文，將酒灑向三界。隨后，與今年屬相相符的三個男人手中分別拿著“達達”（宗教用品）、羊腿以及裝滿糌粑和酥油的“塔罷”（銅質(zhì)碟子），隨著銅欽的奏鳴，東、南、西、北四個方向分別喊“恰古修……央古修……”意思是把好的運勢、福分、財富都召喚回來，祝愿漢藏同胞吉祥安樂，事事如意。

經(jīng)幡飄揚，鼓樂喧天，陽光宣泄著人們的熱情。人們在財神和關帝塑像前，用豬牛羊三牲祭祀、膜拜，大辦宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四處飄蕩。

太陽落山的時候，關帝廟的漢族人和家屬意猶未盡，大唱川劇、滇劇、秦腔等。身著長袖綢衫、無領坎肩美麗的藏族女子，拉上小伙兒跳起巴塘弦子。載歌載舞的巴塘弦子，風靡整個涉藏地區(qū)，成為藏民族文化藝術寶庫中的一朵奇葩。

那天下午，在關帝廟不遠處的金弦子廣場，67歲的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子傳承人扎西介紹道：巴塘關帝廟的早期社會角色，具有會館的性質(zhì)，是內(nèi)地社會組織與文化習俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期，隨著“關帝信仰”的傳播與本土化，關帝廟也成為當?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所，并且吸納了部分藏族宗教元素，以此實現(xiàn)與當?shù)厣鐣暮湍楞暯?。另外，民風淳樸的甘孜地區(qū)百年前就興起了祭祀習俗，于是，巴塘出現(xiàn)這座承載著漢族忠義情結的關帝廟，也是為當?shù)厝税菡J同的結果?；蛘哒f，是漢藏民間文化習俗相互認同、吸收的結果。

72歲的扎西格乃老人的說法很有意思：巴塘藏族人其實也崇拜關羽大將軍，稱關帝廟為格薩爾拉康，或者格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟。當年關帝廟內(nèi)的關公、關平、周倉三個三國歷史人物，也曾被當?shù)夭孛窨醋龈袼_爾王三兄弟的化身。格薩爾是公元十一世紀藏族傳說中的大英雄，他一生戎馬，揚善抑惡，成為藏族人民引以為自豪的曠世偶像。

《巴塘縣志》記載：昔日的關帝廟最熱鬧時，人們一邊跳著弦子舞，一邊唱著民謠追念趕馬人走過的漫漫長途，烈日在他們身后拖下濃重的影子，各種好聽的民謠從巴塘的驛站唱起，回蕩在廣袤雪域，春風化雨般傳遞到芒康、昌都，再西進林芝、工布江達、山南、拉薩……勇敢的漢藏馬幫，攜手合作，猶如生長在沙漠里的胡楊，行走于天地間的草莽，早已習慣了在惡劣環(huán)境下跋涉行走。

清朝同治九年（1870年）3月10日，當殘雪未及消融，巴塘發(fā)生了大地震，立時大地震顫，山川變色，關帝廟建筑房屋與全城房屋被一起震塌。

大災面前，時任巴塘糧務委員會的吳福同，與總會首草玉林、劉銓、李連秀等召集漢商公會全體會員，共商修復關帝廟事宜，很快得到川、康、藏各地官府、商賈的資助，又得巴塘正、副土司（即大二菅官）及寺院、頭人的資金贊助。眾人拾柴火焰高，修復工程于1870年4月動工，4年后完工。重建的關帝廟規(guī)模更宏大，人氣也更旺。

當時參加關帝廟重建的會員，主要是來自川、滇、陜?nèi)〉纳倘耍灿幸恍﹣戆吞寥温毜臐h族“流官”。因此，他們又將關帝廟定名為“三省會館”。

崇尚忠義，高原多有關帝廟

上世紀五十年代初，巴塘的關帝廟曾用作學校、醫(yī)院、幼兒園。1985年8月，巴塘縣人民政府將關帝廟定為全縣第一批重點文物保護對象。2003年被公布為縣級文物保護單位。2007年6月被四川省人民政府核定公布為第七批省級文物保護單位。

2017年夏，巴塘下了一場大暴雨，淅淅瀝瀝下了好幾天，關帝廟的大殿轟然坍塌。加上之前經(jīng)歷了各種自然災害和人為因素的破壞，關帝廟早已被損不堪，年久失修，只剩遺跡。那場大雨后，巴塘縣在關帝廟遺跡之上搭建了鋼棚，以防止殘破廟宇再受損毀，等待進一步修復。這，就是我們眼前看到的廢墟樣子。

其實，在高原，關帝廟并不少見。

明清時期，西藏的日喀則扎什倫布寺，就有一塊“關帝顯圣碑”，記述了清乾隆五十七年（1792年），關羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。日喀則定日縣關帝廟，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，龍首凌空，藏漢合璧。拉薩關帝廟位于布達拉宮以西、藥王山以北，經(jīng)幡搖曳，香火不斷，梵音繚繞。關羽“顯圣”雖為民間傳說，卻表達了歷代漢藏民眾對這位忠義英雄的崇敬之情。

黃昏，西沉的夕陽將遠處的山巒托上了云空，大地沉靜下來。關帝廟所在的夏邛鎮(zhèn)街頭，一到晚上格外熱鬧，身著短裙露出修長美腿的女郎，和穿著長袖大襟束腰長裙的藏族老人擦肩而過，熟識的相視一笑，點頭招呼，其樂融融。

附近的央柯路是一條美麗步行街。這里有不少漢族商店，品種繁多。賣時裝的，做頭發(fā)的，賣茶葉的，賣馬鞍的，賣銅鈴的，也有賣關羽塑像的……央柯路的面食很好吃，在整個甘孜州都有名。據(jù)說300多年前，有幾個陜西人千里迢迢、翻山越嶺來到巴塘做皮貨生意，帶來了地道的面食做法，后來又入鄉(xiāng)隨俗，增加了四川麻辣的味道。

從巴塘縣城繼續(xù)沿318國道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中；而在兩江會合的交界處，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對比，在江中心劃出一道清晰的界線，涇渭分明，非常奇妙。