■多加
    吐蕃時(shí)期藏族婚姻要男女雙方家庭一是看血統(tǒng)，二是看人品，三是看雙方家庭條件。父母選定一個(gè)合適人選，然后進(jìn)而求親，《星命數(shù)術(shù)》曰：“若八字——男生五行為水年，女生五行為火年，則不能結(jié)合，蓋水火相克也。”藏民族習(xí)俗稱“喇嘛與高僧大德之勸告皆極有利，婚姻即有成就之望。”占卜選擇吉日，迎親者一般都派能說會(huì)道、品行眾贊有威望之人，一般八人左右。要穿上藏袍、藏靴，戴上金銀首飾或貓眼石、紅珊瑚 、護(hù)身符。迎親隊(duì)伍到女方家后，當(dāng)天晚上舉行送親歡送儀式，第二天吉時(shí)送新娘起程。送親者一般為女方親人、村寨頭領(lǐng)，新娘伴女和其他親友等六至十人左右。舊社會(huì)藏區(qū)婚姻等級(jí)觀念較嚴(yán)，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等人，他們的婚姻，也只有“門當(dāng)戶對(duì)”，其他階層的人家是不會(huì)與之聯(lián)姻的。
    現(xiàn)在戀愛結(jié)婚已由自由戀愛與家庭親朋好友介紹相結(jié)合的方式代替，但仍然基本遵循過去遺留下來的婚俗。
    搶婚。搶婚是指古時(shí)將女子搶去同男青年婚配，只要男方看上品貌雙全之姑娘后，即是由男方親戚組織數(shù)十人背槍跨馬，行動(dòng)詭秘，乘其不備，將姑娘秘密搶到男青年的親戚家進(jìn)行婚配，造成既成事實(shí)，迫使姑娘及父母無(wú)可反悔。這種現(xiàn)象在農(nóng)奴社會(huì)里經(jīng)常出現(xiàn)，但當(dāng)今社會(huì)里只是一個(gè)傳說了。
    逃婚。男女自由戀愛是藏區(qū)婚姻戀愛的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。它體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和藏區(qū)婚姻等級(jí)觀念的逐步消失，同時(shí)成為男女青年追求婚姻自由的時(shí)尚，逃婚是一種比較普遍的現(xiàn)象，在自由戀愛受到阻礙時(shí)青年男女外出逃跑，山盟海誓，自成眷屬。它打破了藏區(qū)非常濃厚的家族論、血緣論、等級(jí)論、父母指定論和門當(dāng)戶對(duì)的舊風(fēng)俗，在現(xiàn)代婚姻戀愛的道路上邁進(jìn)了新的一步。
    說婚。即嫁男，藏族地區(qū)男到女家入贅乃是普遍現(xiàn)象，他們習(xí)慣的理念是：女子一般柔弱，令父母親同情心重，招婿入贅則愛女可一輩子同父母生活在一起，朝夕相處，相互體貼為命；男孩則一般身強(qiáng)體壯，力氣大，能吃苦耐勞是男孩的天性，他們可以去打獵、挖藥、馱腳、做生意、出遠(yuǎn)門，什么苦都可以承受，從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看男孩豁達(dá)、見識(shí)廣，且回來后有個(gè)溫馨的家，男孩何樂而不為。說婚就講究多了，首先男方家要聘請(qǐng)兩名以上能說會(huì)道的親戚帶上哈達(dá)、禮品到女家說婚。說婚的人除能說會(huì)道，隨機(jī)應(yīng)變外，還需忍辱負(fù)重，仍其苛求、刁難。如女方家基本同意這門親事，才進(jìn)入實(shí)質(zhì)性說婚，女子家父母的話至關(guān)重要，如女子父母會(huì)說：“我家雖不富裕，也有陋室一幢，可遮風(fēng)擋雨，上至樓頂上的麻尼旗旗，下至圈里的牛羊都?xì)w女子所有，女子是我家頭部的眼睛、胸口的心臟。”如若達(dá)成一致便可以擇吉日舉行婚禮了。所帶禮品同上所述，但說婚人第一次便可進(jìn)客廳，如有反悔，只要退回定婚禮品即可。
    求婚。求婚詞是一方向另一方求婚時(shí)所說的話語(yǔ)。一般是男方向喜歡的女方表達(dá)愛的一種方式。男方派去女方家的求婚人，言詞各顯其能女方家亦不那么苛求。當(dāng)然，一次求婚不成可以去多次，一家不行還可以去第二家、第三家。如求婚未遂則不收禮即可。求婚詞必須明白淺顯、通俗易懂，具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。求婚同嫁男的說婚相比之下就隨和多了。譬如藏族求婚詞：“遇上你是今生的緣份，愛上你是我今生的幸福，守護(hù)你是我今生的選擇，為你我今生無(wú)怨無(wú)悔，愛你一生不變！”