◎王家年

筆者有一件晚清青花釉里紅鯉魚紋瓷盤。直徑23cm，瓷胎細(xì)膩，畫工精細(xì)，鯉魚栩栩如生。這種鯉魚紋瓷盤，反映了當(dāng)年流行的鯉魚文化。

鯉魚在中國(guó)古代典籍中，很早就被認(rèn)為是祥瑞之物?！对?shī)經(jīng)陳鳳衡門》詩(shī)曰：“豈其食魚、必河之鯉，豈其娶妻、必宋之子?！睂Ⅴ庺~與娶妻聯(lián)系起來(lái)，其原因是鯉魚繁殖能力極強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，象征著家族繁衍昌盛，人丁興旺。古往今來(lái)，很多題材的藝術(shù)品都喜歡使用鯉魚紋飾，如瓷器、玉器、銅器及繪畫等來(lái)表達(dá)祈望子孫綿延和豐收富裕的主題。鯉魚，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中描述：“豈其食魚，必河之鯉。”《河洛記》載：“伊洛魴鯉，天下最美?！?/span>

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡寫的《養(yǎng)魚經(jīng)》，是世界上第一部養(yǎng)魚學(xué)著作，對(duì)養(yǎng)鯉魚作了詳細(xì)的記載。漢代，養(yǎng)鯉之風(fēng)大盛。漢武帝在長(zhǎng)安西南開辟了一個(gè)人工湖，供軍隊(duì)練習(xí)水戰(zhàn)之用，公元前一世紀(jì)，漢昭帝把它變成大魚塘，養(yǎng)的鯉魚供皇室食用，還拿到市場(chǎng)上出售，使長(zhǎng)安魚價(jià)大跌。

鯉魚在人們食物中的“高貴”地位，使古人把它看成是尊貴的象征。《史記》載：孔子生兒子時(shí)，魯昭公賜以鯉魚、孔子“榮君”的賞賜，將兒子取名“鯉”，字“伯魚”?？鬃觾鹤拥淖√帲环Q“鯉庭”，“鯉庭”一詞歷史上作為一個(gè)泛稱受“父訓(xùn)”場(chǎng)所之專用名詞流傳下來(lái)。唐代詩(shī)人劉禹錫曾寫下詩(shī)句：“鯉庭傳事業(yè)，雞樹遂翱翔?！惫糯賵?chǎng)，“鯉魚符”成了權(quán)力的象征。漢、唐兩代，任命地方官到任，必須出示左魚，與原留任所藏右魚相合，作為憑證。裝“魚符”的袋子，宋代叫“魚袋”，繡有鯉魚的形狀，三品官以上用金為飾，五品官以上用銀為飾。宋代廢除了“魚符相合”的制度，但官服上仍保留“魚袋”，系在身后。

古人把鯉魚比作“信使”，把書信稱作“魚書”。古樂(lè)府中《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有描述：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”唐代，人們寄書信時(shí)常以尺素結(jié)成雙鯉之形。李商隱詩(shī)中有“雙鯉迢迢一紙書”之句。

杜甫《寄高三十五詹事》云：“天上多鴻雁，池中足鯉魚。”李郢在《南池》描繪了喂鯉魚的生動(dòng)情景：“小男供鉺婦搓絲，溢榼香醪倒接罹。日出兩竿魚正食，一家歡笑在南池。”戴叔倫在《蘭溪棹歌》中，把活躍的鯉魚與寂靜的涼月、山色對(duì)映描繪，使江上的景色靜中有動(dòng)、生意盎然：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘?！蓖蹙S的《洛陽(yáng)女兒行》反映了人們對(duì)鯉魚的珍愛：“洛陽(yáng)女兒對(duì)門居，才可容顏十五余。良人玉勒乘驄馬，待女金盤鲙鯉魚?！?/span>

唐章孝標(biāo)《鯉魚》：“眼似真珠鱗似金，時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沉。浪中得上龍門去，不嘆江湖歲月深。”鯉魚不論品種都充滿活力、善跳躍，就有了“跳龍門”之說(shuō)，龍門作為地名，《辭?！份d有10多處；跳“龍門”的龍門，指山西河津西北、陜西韓城東北的地方，那里分跨黃河兩岸，形如門闕，相傳為夏禹導(dǎo)河至此，鑿而通疏。《三秦記》中云：“江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點(diǎn)額暴腮。”神話流傳下來(lái)，鯉魚就成了一種代表和象征：“龍門喻高名碩望，凡得其接引而增長(zhǎng)身價(jià)者，謂之登龍門?！薄暗驱堥T”之說(shuō)，由鯉魚跳躍而來(lái)，但它的引用和解釋，卻因時(shí)代和階層的不同而異。

千百年來(lái)，人們?cè)趯?duì)鯉魚的觀察和親切接觸中，生產(chǎn)出種種精神上的“附加物”，寄托著多個(gè)階層人群的理解和愿望，逐漸形成了豐富的“鯉魚文化”。