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    雕塑和嘉絨藏族民居交相輝映。

    宋達(dá)村山頂?shù)氖堑铩?/span>

    宋達(dá)村文化廣場上的雕塑。

    ■楊全富 文/圖

    幾場春雨過后，丹巴峽谷中寒冷的空氣在雨水的沖刷下竟然被沖淡了許多，兩岸的植被在雨水的滋潤下顯得愈發(fā)的蒼翠起來，為“美人谷”增添了不一樣的美景?？粗巴獾倪@美麗景色，那蓄積于內(nèi)心深處的遠(yuǎn)游之夢突然間迸發(fā)，然而苦于自己沒有交通工具，只能在心底想而不能付諸于行動，那一絲失望忽然間迷漫在我的心底。就在此時，縣農(nóng)辦的同志打電話邀約我一同前往宋達(dá)村去看新農(nóng)村建設(shè)情況。

    清晨，我們一行數(shù)人告別喧囂的城市向梭坡鄉(xiāng)宋達(dá)村進(jìn)發(fā)，一路上，從車窗外不時閃現(xiàn)過綠色的光影，那綠色起初還是影影綽綽，到后來竟然連成一片，充溢著我的眼球。車行十余里，就來到了此行的第一站宋達(dá)村，此時的宋達(dá)村沐浴在陽光之中，空氣中還迷漫著乳白色的晨霧，幾座白色的藏房在樹的攏裹中若隱若現(xiàn)，那藏房的高樓頂上，石砌的尖角直指蒼穹，上面綁縛的風(fēng)馬旗在微風(fēng)的吹拂下左右翻飛，將六字真言向四周拋灑，為人們祈福，讓風(fēng)帶去吉祥平安。剛進(jìn)村子，那條山路就給了我們一個下馬威，我們的車輛在滿是坑洼的路上行進(jìn)，隨著路面的起伏，我們的車顛簸起來，我們每個人都死死的抓住扶手，防止自己被顛起來。同車的農(nóng)辦主任告訴筆者，這是通往山頂?shù)穆?，目前正在拓寬修建之中，所以路才這樣難行，車行不到500米，我們來到宋達(dá)村新村建設(shè)活動場所。這活動場所修建在一片林地中，四周都是白楊樹、楊柳樹，這些樹普遍矮小，主干卻異常的粗大，需要幾人合抱才行。宋達(dá)村的一位村民告訴我，過去這里的植被非常的茂盛，然而在一次火災(zāi)中，這里的樹木被無情的山火席卷一空，為了重建家園，勤勞的人們在廢墟之上種植了耐寒、耐旱的白楊樹和楊柳樹，這些木材為村民提供了修建房屋所需的板材和燒火做飯的柴火，所以，當(dāng)樹長到一定的高度后，他們就會將樹巔斷掉，防止它繼續(xù)往上生長，就這樣，這些樹木只能橫向發(fā)展，如今惠民政策多，其中電網(wǎng)改造給我們帶來了實惠，現(xiàn)在每家每戶幾乎不在用柴火做飯了，因此樹木較之以前茂盛了許多。

    宋達(dá)村活動場所是一個寬約二十米，長約三十米的大壩，里面是高約十米的石砌圍墻，此時幾個工人正在忙碌著，幾座建筑模型已初見成形，最左邊是一座十三角碉的模型，一名工人坐在碉樓的樓頂上拿著手錘正奮力的敲打著眼前的石片，那石雕一半露在墻外，還有一半巧妙的鑲嵌在圍墻里。筆者走上前去，來到“碉樓”下，整座碉樓都是用灰色的石片砌成，每個石片間距一致，幾乎不見一點縫隙，充分展示了嘉絨人民高超的石砌技藝。十三角碉，顧名思義，就是整座碉樓由十三個角組成，在古時候是展示財富和地位的一種表現(xiàn)形式，砌墻的師傅非常健談，他告訴我，在嘉絨地區(qū)，碉樓又以十三角碉最為罕見，據(jù)說，如今殘存的十三角碉全世界都只有三座，而其中保護(hù)得最為完整的尤數(shù)梭坡鄉(xiāng)普格頂村了，他頓了頓，伸出布滿青筋沾滿灰塵的手，往上指了指，自豪的說，它就在我們宋達(dá)村的山巔上，我不禁肅然起敬，為家鄉(xiāng)擁有這樣一座凝聚著嘉絨人民智慧結(jié)晶的古碉而激動不已。在十三角碉旁，是一座典型的嘉絨藏房模型，共有五層，第一層為關(guān)牛羊的畜圈，石砌匠人巧妙的將一樓門洞和排水口合二為一，即增加了美感，也增加了科學(xué)性。第二層樓房有兩扇窗戶，是人們飲食起居的重要場所。第三層樓房上有三扇窗戶，是儲藏糧食、臘肉的地方。每一扇窗按照比例縮小制成，當(dāng)筆者問匠人為什么嘉絨藏房的門窗都如此矮小時，他對此也娓娓道來。他告訴我，古時候嘉絨大地上混沌莫開、妖魔橫行，人們每天都在膽戰(zhàn)心驚中度過，那時候的房屋窗戶、門都修得異常的高大，夜幕降臨時，這些妖魔就從窗戶、門洞里爬進(jìn)來，將熟睡的人擄走，后來嘉絨女王要求屬民們將窗戶和門洞改小，后來人們一直將此修建之法一直延續(xù)至今。第四層上是用木板、木頭作成的回廊，紅白相間，煞是美觀。第五層是堆放雜物的場所，石墻的每個角上都有石砌的尖角，如牛角一樣直指蒼穹，在尖角之間，有煨桑祈福的佛塔。再往右邊是一座四角碉的模型，由于只有四角，因此在修建中速度比十三角碉快了許多，那棱角愈發(fā)的鋒利。在嘉絨藏區(qū)，這種碉樓是最常見的碉樓之一，碉樓藏語中稱為“邛籠”。早在2000年前《后漢書'西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾形式。碉樓一般建于沿河谷高山或半坡有耕地和水源的地方，結(jié)合地形，利用有限的平臺，利用石頭筑成平頂。一般分成二層或三層，上層堆放糧食，中層住人，下層圈養(yǎng)牲畜，高二三丈，稱為邛籠；高的可有十三層，達(dá)十余丈，稱為碉。碉樓由專門的砌石匠修建，原料為亂石，用泥土粘合，不吊線，不繪圖，全憑經(jīng)驗，信手砌成。其壁面能達(dá)到光滑平整，不留縫隙，其堅固程度則可在川西這個地震多發(fā)區(qū)聳立數(shù)十年甚至數(shù)百年，經(jīng)歷數(shù)次地震仍然巍然屹立，有的已偏倚卻不倒，有的彎曲為弓，自成風(fēng)景。它按照功能分為戰(zhàn)碉、家碉、寨碉等。再往右邊走，是一座低矮的樓房，它也是嘉絨藏區(qū)最為常見的藏房之一，雖然低矮，然而其中的雕樓畫棟美不勝收。據(jù)縣農(nóng)辦負(fù)責(zé)人介紹，宋達(dá)村地處普格頂山腳下，省道線從門前經(jīng)過，山頂山有著為名遐邇的十三角碉，民風(fēng)純樸，因此該村要突出物質(zhì)文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為此打造碉樓文化及藏族民居文化，吸引大批游客走進(jìn)村莊里，鼓勵村民自己建造有著嘉絨風(fēng)味的藏族民居，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展，這是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是我們打造宋達(dá)村新農(nóng)村建設(shè)所思考的問題，我們也逐步在實現(xiàn)這目標(biāo)。

    走在石板路鋪就的村道上，處處彰顯著干凈、整潔、美麗，路旁是青青的草坪，在陽光的照曬下散發(fā)出醉人的芳香，由于昨晚剛下過雨，路旁的白楊樹葉泛著綠色的光，漫步在林蔭道上，習(xí)習(xí)涼風(fēng)在林間穿梭，那遒勁的樹干就像是一座座雕塑，給人以無限的想象空間，此時幾只羽翅鮮亮的鳥雀被我們的腳步聲驚嚇，撲打著翅膀竄上樹巔，轉(zhuǎn)動著腦袋，發(fā)出清脆悅耳的叫聲。在綠樹的掩映中，白色的藏房只能看見一角，不過這一角已經(jīng)給人以無限的美感。在林蔭道的盡頭，一戶藏房巍然矗立在那里，藏房的外墻用白色的黏土染了一遍，在這白色的世界里，幾扇涂成黑色的窗戶打破了這單調(diào)的色彩，在大手筆的畫匠手里，本來只有一平米的窗戶經(jīng)過涂色之后看上去竟然有著兩平米左右。高樓頂上紅黃白的風(fēng)馬旗在風(fēng)的吹拂下獵獵作響。走到門口，木質(zhì)的大門上雖然掛著一把大鎖，然而并沒有將門鎖上，同行的藏族老鄉(xiāng)告訴我們，這里的人們從來都不鎖門，這些門鎖只是拿來裝飾一下門而已，村里從來沒有偷盜的現(xiàn)象發(fā)生。中午時分，熱情好客的一戶村民將我們幾個拉到他家里去做客，走進(jìn)大門，映入眼簾的是一座五層樓房的藏族民居，在客廳里，中間是兩排雕有吉祥圖案的條桌，兩邊是鏤空的藏床，上面的龍鳳雕刻栩栩如生、呼之欲出，天花板上也繪制有云紋圖案，四周與墻壁接頭處是黃色的布幔。我們幾個剛一坐下，熱情好客的主人端來了冒著熱氣的酸菜包子和噴香的酥油茶。吃著包子喝著酥油茶，我們和主人一起嘮起了家常，主人告訴我們，宋達(dá)村看點少，離縣城又近，游客們都是在宋達(dá)村山腳下的觀景臺上看看對面梭坡山上的古碉，照幾張相就匆匆的離去，那時候，他常常站在門前，看著一茬又一茬的游客從山腳下離去，心里悵然若失，他想，自己的家鄉(xiāng)也有著更多的自然景觀，為什么就不能留住游客呢，那搞旅游接待的念頭從心底油然而生，然而村落中人們的思想還不能趕上時代的變化，村中的許多道路上污水橫流，這樣的衛(wèi)生條件游客們怎么會入住呢。今年，丹巴新農(nóng)村建設(shè)的春風(fēng)吹進(jìn)了宋達(dá)村，如今，原來窄小的村道不見了，代之而來的是兩米寬的石板水泥路，雖然目前還沒有全部完工，不過也初具雛形。他頓了頓，激動的說，我的民居接待夢、幸福小康夢看樣子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

    中午后，我們離開宋達(dá)村，向下一個目的地井備村進(jìn)發(fā)，路途中我的眼前仿佛閃現(xiàn)出這樣一個畫面，在綠樹掩映的宋達(dá)村中，游人如織，盡情的享受著恬靜的田園生活。一輛輛小轎車在綠蔭遮蔽的馬路上疾馳，在普格頂山腰，馬幫們牽著駿馬，載著游客向十三角碉逶迤而去，灑下一路歡笑，一路鈴聲。