■肖宵

    城市給予建筑載體，建筑則賦予城市內(nèi)涵。由于文化的包容，爐城里的建筑風(fēng)格迥異，形態(tài)萬千，幾乎每一棟古老的建筑背后都有一段塵封的記憶，新興的建筑中也傳承著歷史和文化。本期欄目，讓我們在一幢外觀獨(dú)特的歐式建筑里見證城市的變遷，尋找西方文明在爐城留下的歷史片段。

   因?yàn)楹恿鞔┏嵌^，爐城里的房屋大多依河而建。在今日情歌廣場斜對(duì)面，經(jīng)年不息的折多河旁，矗立著一幢尖頂拱門，長柱圓窗的哥特式建筑。由于此建筑色彩艷麗，造型奇異常常引人駐足圍觀，從樓頂上巨大的十字架和頂層的耶穌畫像可知這是一幢天主教教堂。這幢教堂修建于上個(gè)世紀(jì)的90年代，雖談不上古老，但在剛建成之時(shí)，其獨(dú)特的形狀和較大的規(guī)模也足以讓周邊建筑望其項(xiàng)背。

   在藏傳佛教十分盛行的康定，教堂仿佛有些另類突兀。年輕的人們也不甚理解，教堂里供奉的究竟是何處神明，地處內(nèi)陸的康定，真有人信這大洋彼岸的“洋教”嗎？然而事實(shí)上，天主教在康巴地區(qū)傳播已有100多年，至今僅是在康定城鄉(xiāng)各處就擁有信教者2000多名，他們的教規(guī)教義，與梵蒂岡圣彼得大教堂中來自世界各地的信徒所遵從的規(guī)矩一模一樣。

   在天主教徒們心中，教堂是最為神圣高潔之地，教會(huì)的大部分活動(dòng)，也在教堂之內(nèi)完成，康定天主教堂的頂層大殿，便是眾多教友們常年集會(huì)之地。整個(gè)大殿圣像肅穆，壁畫環(huán)繞，窗明幾凈，感覺和歐式教堂別無二致。

   彌撒，是天主教中的一種宗教儀式，彌撒圣祭是天主教最崇高之祭禮。根據(jù)《圣經(jīng)》記錄，耶穌誕生之日為12月25日，天主教堂會(huì)在每年的12月24日的圣誕夜，即25日凌晨舉辦盛大的子夜彌撒，以慶祝耶穌降生人間。而24日晚便成了康定天主教堂每年最熱鬧的時(shí)候，當(dāng)晚甘孜州內(nèi)各地教友都會(huì)云集此地。他們在《耶穌降生記》之前為耶穌點(diǎn)上生日蠟燭，許下自己來年心愿后，便要在教堂正殿內(nèi)進(jìn)行前夕彌撒，子夜彌撒，并在中途表演歌舞，參加圣誕晚會(huì)。

   今年70歲的楊國玲從祖上4輩算起，便是土生土長的康定人。她的家族之中幾乎每人都是天主教徒，天主教在康定的影響之深遠(yuǎn)可見一斑。根據(jù)她的講述，至今在康定市城區(qū)和爐城鎮(zhèn)子耳村、新區(qū)（老地名：駟馬橋村），雅拉鄉(xiāng)頭道橋村，時(shí)濟(jì)鄉(xiāng)若吉村都有許多信奉天主教的群眾，在老教友的記憶中，還保存著不少多年以前教會(huì)的奇趣軼事。

   和歐洲天主教同宗同源的康定天主教會(huì)多年前能在爐城扎下根來固然和這座城市的和諧包容大有關(guān)系，但當(dāng)年傳教士們所付出的艱苦努力也是毋庸置疑的。據(jù)史實(shí)，清朝咸豐10年，即1860年巴黎外方傳教會(huì)法國神甫丁盛榮奉教會(huì)之令進(jìn)西藏傳教，結(jié)果卻在康定意外成功。

   “洋神父”們最早來到爐城，傳教的地方是北門外的洋人公館。因?yàn)楸遍T距離康定城區(qū)較遠(yuǎn)，人口相對(duì)較少，教會(huì)為謀求發(fā)展，便與明正土司協(xié)商。后以500兩銀購得南門外亂石地一片，修建天主堂與貞女院及拉丁修院。自此，天主教開始在爐城生根發(fā)芽。

   教會(huì)來到爐城之初，傳教的方式主要是接濟(jì)貧困，兼授教義，并且收養(yǎng)孤殘，開辦醫(yī)院；人們雖覺新鮮，然而因多年傳統(tǒng)，信教者始終寥寥幾人；日常開銷巨大又少有教友捐資，讓教會(huì)一度陷入困境。然而無人曾想，遠(yuǎn)在云南維希的一次突發(fā)事件，卻讓康定天主教得到空前發(fā)展，并由此催生康巴第一幢哥特式建筑——真元堂。