■肖宵

    禮儀之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。在木雅人的婚禮之中，禮儀說辭最為講究，一套完整的說辭包括十二個(gè)部分。這些說辭傳自古時(shí)，格式工整，內(nèi)容豐富。從藏傳佛教的宇宙觀釋義，將婚姻雙方的因果之像全面闡釋。而其中新娘之兄舅則為說辭的主動一方，按習(xí)俗，他們往往會刁難新郎家中派來迎親之人，而新郎的舅舅們當(dāng)天只能盡力迎合各類要求，順利通過對方的考驗(yàn)，讓新娘快點(diǎn)進(jìn)門。

    婚姻中女方有意刁難的行為在藏民族中非常普遍，據(jù)傳源自松贊干布迎娶唐朝文成公主。當(dāng)時(shí)向唐太宗提出要迎娶公主還有幾個(gè)國家，為決定將公主嫁給誰，唐太宗出了六道難題來考驗(yàn)各國的使者：例如將一根柔軟的綾緞穿過明珠的九曲孔眼；如何從三百名女子中辨認(rèn)出真正的公主等?？恐拐吒翣枴|贊的聰慧才智，他完美地解答了這六道難題，將公主帶回了吐蕃。此后，藏地婚俗中便有了為難迎親者的傳統(tǒng)。

    禮儀說辭會貫穿整個(gè)婚禮，雙方在門外達(dá)成一致后。新娘貢嘎阿姆終于可以下馬踏入曲沛的家中了。在門前，他還會聆聽高僧大德們誦經(jīng)念佛，得到祈福祝愿。

    木雅新娘貢嘎阿姆在祝福聲中過了最后一道門，族群之中最為年長而又健康的老人為她祈福，將一塊長12米的白布自樓拋下，祝福她和曲沛一年中的每個(gè)月都會幸福和美。

    隨后賓客們來到屋內(nèi)大廳，享用晚宴，并饋贈禮物。有些像古時(shí)的規(guī)矩，所贈禮物的數(shù)量和品類會被唱念出來，主家也會將此一一記錄。

    此時(shí)，禮儀辭令還在繼續(xù)訴說。而新郎新娘則在更換衣裝，此前從未見面的他們已迫不及待。 新人見面后，甜蜜幸福讓之前的緊張煙消云散，曲沛和貢嘎阿姆在親友的祝福聲中正式結(jié)為夫妻，接下來則是主人和賓朋通宵達(dá)旦的狂歡。

    在木雅人的婚宴之上，復(fù)雜而又嚴(yán)格的藏傳佛教禮儀顯得神秘莊重，而最為搶眼的卻是女性們在當(dāng)天所穿著的華麗的服飾——“澤幫八谷”。這種服裝色彩艷麗，用料講究，據(jù)說已經(jīng)有上千年歷史了。在木雅地區(qū)，每個(gè)成年男女都必須準(zhǔn)備一套漂亮的禮服。

    成年男子在節(jié)日之時(shí)，要腳穿皮靴，著絲綢襯衫，外穿上好布料織成的外套。而頭頂所代的紅須帽最為獨(dú)特，此帽木雅語謂之索甲，意為蒙古人的帽子，傳說為蒙古大汗贈與木雅先祖之物。

    盛裝立于馬背的木雅漢子，彪悍英勇。而落落大方的木雅姑娘，其服飾更為藏區(qū)獨(dú)有。

    而一套“澤幫八谷”裙裝，包括上衣，外套，褶裙三個(gè)部分，全部用上好羊毛氆氌裁剪而成，蓋在頭上的瓦形布帽為木雅獨(dú)有，而金銀瑪瑙各類配飾，更是價(jià)值不菲。色彩艷麗的褶裙左右兩邊各有60或80個(gè)褶皺，這與敦煌莫高窟中所繪西夏女子所穿的百褶裙甚為相似。木雅和西夏，或許古時(shí)正如裙帶般緊密相連，可在穿越千年歲月之后，西夏古國只剩下壁畫和陵墓中的輝煌，而木雅人則在無數(shù)戰(zhàn)火洗禮之后依然活躍在康巴大地。

    木雅，一個(gè)傳承幾千年的神秘部族；木雅，一片具有神奇魅力的大美之地。自人們將木雅同西夏相聯(lián)系之始，對于這片土地的探尋就從未停止。木雅所擁有的秘密，如同貢嘎雪峰之水不知滋潤多少河流，又將流向何方。然而滄海桑田，曾經(jīng)興盛的王國已不復(fù)存在，流傳千年的語言正在消失，曾作為主要交通工具的馬匹被車輛所取代，殘存的古碉也只是過往輝煌的象征。每一粒歷史文化的種子，都是延續(xù)人類文明的希望，一切對于木雅的記錄與探尋，終將成為傳承道路之上的光影留痕。