12月11日早晨，鈴聲劃破校園的寧靜。四川民族學院退休教師仁真丹松鋪紙備墨、運轉(zhuǎn)竹筆，在家中開始了每天的藏文書法練習。

       一揮而就的瞬間，“扎西德勒”的藏文立體書法落在宣紙上，等候墨跡干掉的片刻，仁真丹松拿起《藏文文法綱要》，津津有味地讀了起來。

       這是一個平凡的早晨，簡單卻不失樂趣。

       這是一名普通的“教書匠”，幾十載歲月變遷中，不改初心、風雨無阻，堅守著故土熾情。

      ◎本網(wǎng)記者 格桑土登 蘭色拉姆 文／圖

      從放牛娃到大學教授

      一頂駝色帽、一副黑框鏡、一雙運動鞋，初見仁真丹松，“精神抖擻，瀟灑隨性”八個字便浮現(xiàn)在記者腦海。

     “我是教授，也是放牛娃?！比收娴に伤扉_啟了采訪。1958年4月，仁真丹松誕生在康定市塔公鎮(zhèn)各日瑪村，在藍天白云的陪伴下，他很快度過了人生中的頭七年。8歲時，因文化大革命，本該進入校園的他，卻陰差陽錯成了放牛娃。從此，仁真丹松的世界幾乎被草原和牦牛裝滿。

      時光飛逝，1976年，仁真丹松長到了18歲。那時的他，朝氣蓬勃，總有著使不完的力氣，家人見狀，將他從牛場轉(zhuǎn)到了村里生產(chǎn)勞動隊。

      勞動隊里的日子很累，但能見到牦牛以外的新東西，仁真丹松非常開心。一次，他和隊員們參加了營九（新都橋營官到九龍）公路的修筑，這讓他成了一定程度上的歷史見證者。然而，仁真丹松也有煩惱，多次接觸講漢語的人后，他第一次感到了“一字不識”的無奈。

     “不懂漢語可以學，何況我還懂藏語，并不一無是處。”他并沒就此放棄，相反攢起了沖勁，主動當起了村里的民辦藏文教師。經(jīng)過六年的沉淀，曾經(jīng)的漢語文盲能夠順暢用漢語交流。

      1982年9月，仁真丹松的人生發(fā)生了大轉(zhuǎn)變。這年，機緣巧合，他通過考試，成了四川省藏文學校的學生，這也標志著他第一次跨入校園大門。1986年8月，仁真丹松正式畢業(yè)，被分配到康定民族師范學校擔任藏文教師，成了名副其實的國家工作人員。

     “教書育人要對得起良心，我的文化水平有限，必須學習提升，才有資格教學生。”對自己做了清晰定位后，仁真丹松即刻行動。1992年、1995年和1997年，他分別脫產(chǎn)學習于青海教育學院外語系、西南民族大學藏文系，完成相關學業(yè)，取得了?？飘厴I(yè)證書和本科畢業(yè)證書。

      回到教師崗位上，仁真丹松虛心請教前輩，并結合實際鉆研新的教學方式和方法。同時，他還借助擔任五省區(qū)藏文教材編寫委員、州政協(xié)委員、中小學教師藏文三筆字檢測員等機會，竭力提升自己?！坝行娜颂觳回摗?，2001年1月，他被聘任為高級講師。

     2004年8月，我州大中專學校教育資源整合，仁真丹松被調(diào)整入四川民族學院藏文系工作，期間，他先后擔任了《藏文文選》、《詞藻學》、《因明學》、《藏文書法》等主干課程的教學工作及班主任工作，并出版?zhèn)€人專著，參與著作編著，發(fā)表多篇專業(yè)文章和論文，完成多個科研課題研究。

     2011年1月，仁真丹松被評聘為藏語言文學專業(yè)教授。至此，他從一名放牛娃成為一名大學教授。

   “流浪人”填補多項空白

      旁人都稱他為老師，仁真丹松卻喚自己為“流浪人”。

      采訪中，他多次說到“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權”，這其中便有“流浪人”這一稱呼的由來。

     《仁派藏文立體美術書法集》、《藏文文法綱要》、《辭藻學入門》，《藏語韻律學》、《戲劇學入門》......這些藏文學術著作的出現(xiàn)，離不開仁真丹松的努力和堅持，更離不開他的實地調(diào)查；實地調(diào)查不確定因素多，常打破原定計劃，次數(shù)多了，仁真丹松便覺得調(diào)查就是“流浪”。

    “甘孜18個縣（市），我基本都走完了，有的甚至到過很多次；我也曾到了雅安、木里、冕寧、迪慶、青海、甘肅、西藏等地。無論在哪里，我都有很大收獲?！睋?jù)不完全統(tǒng)計，仁真丹松為調(diào)查所行的路程，僅在我州境內(nèi)，就達一萬多公里。

      還未從驚訝中回過神，仁真丹松邀記者欣賞他的“寶貝”。裝幀精美、封面特色，他拿出一本本書籍，小心放在桌上，幾分鐘后，桌面壘起了小書堆，仁真丹松欣慰一笑，開始了每本書籍的介紹。

      他撰寫的書籍主要涉及文化、歷史、書法等。其中，作品《藏文文法綱要》，填補了藏族傳統(tǒng)文化中大五明學之《聲明學》的空白；藏族第一本辭藻學注釋《辭藻學入門》、藏族第一本戲劇學理論《戲劇學入門》、藏族第一本韻律學《藏語韻律學》三大作品填補了藏族傳統(tǒng)文化小五明學之辭藻學、戲劇學、韻律學的三大學術空白。

      除藏族十明學方面的研究外，仁真丹松還撰寫了藏族史上第一本弟子規(guī)——《人間正道》，書中完美融合了社會主義核心價值觀、一帶一路等內(nèi)容，處處傳遞著正能量。他以我州歷史為基奠，撰寫了《木雅通史》及與更敦阿錯合著了《嘉絨藏族歷史水晶明鏡》。同時，他還精研藏文書法，創(chuàng)作《藏文書法理論與實踐》、《藏族常用吉祥圖案研究》、《仁派藏文立體美術書法集》等。

       眼前壘起的書堆非一蹴而就，仁真丹松鉆研藏文文化的過程也并非一帆風順。

     “收集資料時，當?shù)厝藢ξ矣薪湫模@樣的事會經(jīng)常遇到，針對這種情況，除了軟磨硬泡，更要誠信和誠心?！比收娴に芍v得頭頭是道。

       2013年一次去收集資料的路上，仁真丹松發(fā)生交通事故，車翻在了大河溝?！捌鸪醪]怕，汽車翻滾時我安慰自己會沒事，但事后，我很是后怕，現(xiàn)在想來都覺得自己命大?！比欢?，事故沒有打消仁真丹松繼續(xù)調(diào)查研究的念頭，幾天后，他又踏上了“流浪路”。

     “研究能起啥作用？研究有命重要？......”在很多人眼中，仁真丹松研究藏文化的拼勁顯得很可笑，甚至很多親戚朋友都多次勸阻他。不過，面對質(zhì)疑，仁真丹松堅守初心，義無反顧。

       2015年，仁真丹松去雅安調(diào)查時，不小心骨折，為早日完成調(diào)查收集工作，他僅在省骨科醫(yī)院呆了一月，之后快速返回“戰(zhàn)場”；2017年，長期奔波熬夜，他的肺部因感染直接“報警”......

    “沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權，要想說服別人，我就不能停下；何況每個人有不同的活法，有點困難坎坷很正常。”仁真丹松說得斬釘截鐵。

      幽默老頭的赤子情

      說諺語、開玩笑、做怪相......仁真丹松風趣幽默，頗有年輕“老頑童”之感，這為采訪增添了不少活力。

      笑談中，他主動聊起了自己遇到的趣事。

       2014年，仁真丹松第一次到國外出差。當時，日本京都大學召開了全球化的語言宗教研討會，仁真丹松有幸參加。為期一周的日本行，仁真丹松對“保護傳統(tǒng)文化”有了深刻認識，與外國專家學者的交流，讓他了解到全球的語言文化、宗教文化都在發(fā)生變化。

     “那次會后，我就在反復思考，藏文化作為中國文化的縮影之一，是否也可以向國際化方向發(fā)展？”仁真丹松一臉認真，然后繼續(xù)講述。

     “那是我第一次看到如此場景，不同的宗教文化，十分和諧地融合在一起，我很感動?！?015年，去九龍縣調(diào)查收集資料時，暖心的一幕讓仁真丹松至今難忘。清晨，野人寺傳出陣陣梵音，去往寺廟的白塔處，身背  嬰兒的漢族婦女、佝僂身軀的藏族阿婆和穿有察爾瓦的彝人，有序圍著白塔轉(zhuǎn)圈，他們時而安靜移步，時而聊聊家常，很是愜意。

      和著汗水歡笑一路前行，是什么讓仁真丹松始終堅持？聽完趣事，記者請他解惑?！案首问俏业墓释?，我的一切都是它給予的，我只想在我力所能及的時候，像回報母親一樣回報它，而研究甘孜藏文化剛好是我能做的。”一份故土情，一顆赤子心，聽來很是感動。

      仁真丹松認為，甘孜有很多村寨，每個村寨都有自己的歷史，這都是甘孜的財富。許多人了解中國歷史、世界歷史，卻不知自己村寨的歷史，未來需改變此種現(xiàn)象。記者了解到，仁真丹松已從自身做起，收集整理了各日瑪村的歷史，將于不久后出版。

      在教育方面，他希望甘孜兒女能珍惜現(xiàn)有的系列惠民政策，好好學習，爭取將來為家鄉(xiāng)做貢獻；藏文文化方面，他希望甘孜兒女學習各方優(yōu)秀文化，從而更好地傳承發(fā)揚藏文化；書法方面，他希望將來能在保護傳承藏文六種傳統(tǒng)書法字體同時，進行一定的發(fā)展創(chuàng)新，讓藏文書法綻放時代魅力。

      年少至甲子，青絲變白發(fā)。幾十年間，仁真丹松的人生軌跡發(fā)生了翻天覆地的變化，而他對藏文化的熱愛，對故土的眷戀卻始終如一，并且歷久彌新。“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權?！辈稍L結束之際，“老頑童”再次強調(diào)，然后快速消失在校園里。