◎郭昌平

       康定，古稱“打箭爐”。地處青藏高原東南沿的橫斷山脈之間，是內(nèi)地出入藏區(qū)的門戶。

     “打箭爐”一名，實(shí)為藏語(yǔ)“達(dá)折多”的變稱。當(dāng)初康定這一方土地還是一片荒蕪之地時(shí)，途經(jīng)這里的藏族同胞見(jiàn)這里地處三山相擁之間，兩水匯流之畔，便以地型稱之為“達(dá)折多”，意為二水相匯之地。不想這藏語(yǔ)到了漢族同胞的口中，競(jìng)成了“打煎爐”，當(dāng)然這一名字還是說(shuō)得過(guò)去，因?yàn)檫@里是進(jìn)出藏區(qū)的要道，往往走到這里都要停下休息，架鍋熬茶用攴，當(dāng)?shù)厝朔Q這種行旅途中的用攴為“打煎”，所以稱之為“打煎爐”也還達(dá)意，于是這名字就堂而皇之地進(jìn)入了明朝時(shí)期的公文之中，這大約是這一名字的最早記載了。

       好久這一名字成了“打箭爐”，真還劃不出一個(gè)具體的時(shí)間界線，大概是滿清時(shí)期吧，關(guān)鍵是隨著這一名字的修定，還衍生出了一個(gè)諸葛亮南征、派部將郭達(dá)來(lái)到此地設(shè)爐造箭的傳說(shuō)，于是進(jìn)一步將“打箭爐”之名坐實(shí)。雍正7年（1729年），天全地方改土歸流，設(shè)州，隸雅州，雅州改府，設(shè)知府，魚通隸之。新設(shè)“打箭爐廳”于爐城。如此“打箭爐”一名就正式成為了這方土地的官號(hào)而進(jìn)入建制。這一用就是將近200年的時(shí)間，直到光緒34年（1908年），朝廷設(shè)安康道于巴塘，改“打箭爐廳”為“康定府”，府設(shè)同知，隸安康道。此時(shí)，這方土地才開(kāi)始稱為“康定”，而此時(shí)的康定還是設(shè)于巴塘的安康道的管轄之下。

      不論這方土地的名字在歷史的進(jìn)程中如何變化，也不論這方土地在什么時(shí)候?qū)儆谡l(shuí)的管轄，因其固有的地理位置，這方土地就一直是出入藏區(qū)的咽喉，民族遷徙的通道，藏漢民族交往的中心，也是享譽(yù)世界的茶馬互市的重鎮(zhèn)。尤其是瀘定鐵索橋建成之后，打通了東西交往的瓶頸，康定的位置越發(fā)突顯，成為了內(nèi)地和藏區(qū)交易的最大市場(chǎng)，來(lái)自漢地的商人將內(nèi)地的茶葉、絲綢、日雜、百貨帶到了這里，同來(lái)自藏區(qū)各地商人帶來(lái)的馬匹、藥材、皮毛、礦石進(jìn)行交易，其交易量一度進(jìn)入全國(guó)的前列。據(jù)上個(gè)世紀(jì)二十年代國(guó)民政府的統(tǒng)計(jì)，康定曾是當(dāng)時(shí)僅次于上海，武漢的第三大商埠，從康定交易出去的貨物，向東達(dá)到了北京、上海、南京、香港等地，向西達(dá)到了拉薩、日喀則、加爾各答等地，從事商業(yè)的鍋莊達(dá)到了48家之多。

      商業(yè)的興起，不僅促進(jìn)了各民族的交往，也促進(jìn)了宗教和文化的交融，特別是1939年國(guó)民政府在此設(shè)立了西康省之后，康定成為了西康省的省會(huì)，這座高原小城頓時(shí)熱鬧非凡，各色人等南來(lái)北往，東進(jìn)西出，把各自的文化都帶到了這里，在這里展示，在這里交流，在這里共存。

      據(jù)上個(gè)世紀(jì)四十年代西康省的統(tǒng)計(jì)，康定城，這個(gè)不足1平方公里的地盤上，就建有各種寺廟道觀40多座，不僅藏傳佛教五大教派寺廟都有，而且還有漢地的關(guān)公廟、龍王廟、觀音閣、娘娘廟；不僅有儒教的圣喻廟，還有道家的天和殿；不僅有中國(guó)的寺廟，也有西方的天主教堂、基督教堂，可謂各方雜存，各展風(fēng)彩。

      康定城的街頭一時(shí)間五彩繽紛：赤膀皮袍的牧民趕著牦牛剛剛過(guò)去，青布長(zhǎng)衫，頭頂瓜皮帽的陜西商人又搖擺而來(lái)；身背背夾、手持丁字拐的是剛到康定鍋莊交了茶的雅安背夫；背背木桶、從水井子打水而來(lái)的是鍋莊中的娃子；高鼻黃發(fā)的是天主教真元堂的牧師；手持佛珠、身披茄薩的是藏傳佛教安覺(jué)寺的喇嘛；沿街?jǐn)[攤的是川北幫的小販；出入鍋莊的是西藏來(lái)的馬幫；小小的一個(gè)康定城人來(lái)人往，矣肩擦背，茶樓酒肆，煙館妓院，無(wú)所不有。

      有一天康定城中不知什么人從漢地帶來(lái)了一個(gè)曲子，曲調(diào)簡(jiǎn)單，朗朗上口，而且可以即興填詞，即興演唱。于是這一個(gè)簡(jiǎn)單的曲子就慢慢地在群眾中開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)有介意這是一個(gè)什么曲子，誰(shuí)也說(shuō)不清這是從哪里而來(lái)，就因?yàn)檫@個(gè)曲子中總要唱“溜溜”兩個(gè)字，有愛(ài)管事的人就為此曲定了個(gè)名，稱之為“溜溜調(diào)”。“溜溜調(diào)”在康定群眾的口口相傳中不知不覺(jué)間留了下來(lái)，從城區(qū)唱到了四鄉(xiāng)八鄰，從漢族唱到了藏族，從私下小聲唱，到田間地頭大聲唱。一首民間小調(diào)就在這悄無(wú)聲息的歲月中發(fā)生著變異，變得好象一開(kāi)始它就是康定的了，康定人唱溜溜調(diào)也就成了理所當(dāng)然的一件事，誰(shuí)唱都不覺(jué)得奇怪，誰(shuí)唱不來(lái)才讓人驚奇，于是康定人張口就可以來(lái)上一段，見(jiàn)山唱山，見(jiàn)水唱水，談情說(shuō)愛(ài)無(wú)所不唱。

       什么時(shí)候，到今天也沒(méi)有人能說(shuō)出一個(gè)具體的時(shí)間，康定城中又一首新的“溜溜調(diào)”在傳唱了，那歌詞就是街頭巷尾的大白話，好象康定人之間的“龍門陣”，誰(shuí)都講得來(lái)一樣。