甘孜日?qǐng)?bào) 2020年07月17日
◎劉安全
2002年,在世界教科文組織安排的“格薩爾千年紀(jì)念”活動(dòng)中,全國(guó)幾十個(gè)格學(xué)專(zhuān)家又一次考察“嶺”地?!皫X”地后五百年的輝煌史,掩蓋了前五百年的文明史。如果搞清楚了這個(gè)復(fù)雜的歷史問(wèn)題,就基本上弄懂了《格薩爾王傳》史詩(shī)的傳承為什么有那么多的艱難和曲折。
“嶺”地有兩大家族,前五百年的格薩爾王家族和后五百年的德格家族。先看一看德格家族的來(lái)歷,公元1235年,忽必烈(元世祖)同時(shí)召見(jiàn)藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖八思巴和噶瑪拔希。八思巴途經(jīng)“嶺”地境內(nèi)時(shí),受到祿東贊(吐蕃王松贊干布的大臣)后裔薩迦名僧索郎仁青(德格家族第三十代)的朝拜, 遂為八思巴選為“色班”(善食堪布)。此后,索郎仁青隨八思巴進(jìn)京,深受帝師的寵幸,便以佛教的詞匯賜以其“四德十格之大夫”稱(chēng)號(hào)。其意為:索郎仁青具有“法、財(cái)、欲、果”圓滿(mǎn)的四個(gè)條件和“草、土、水、石、木”各占二格共十格(即遠(yuǎn)、近牧草美,田、宅土質(zhì)美,飲、灌水性美,砌、磨石質(zhì)美,屋、薪木材美)的優(yōu)秀品質(zhì)。1263年,元世祖賜索郎仁青為“多麥東本”
(千戶(hù)府),治地吐蕃時(shí)期劃分下多康六崗的“崩波崗”,成為帝師八思巴的近臣之一。
15世紀(jì)初,德格家族第三十五代本青更登降稱(chēng),舉家從白玉沙瑪北遷,投奔了德格龔埡(銀水生鐵城)的嶺班波(嶺國(guó)王),并成為嶺班波的近臣。自本青更登降稱(chēng)起,將八思巴賜予其家族先輩索郎仁青的個(gè)人稱(chēng)號(hào)四德,取“德”,十格取“格”,即“德格”一詞正式作為家族稱(chēng)號(hào),本青更登降稱(chēng)次子博塔·扎西生根自稱(chēng)為德格第一代土司(德格甲波)。博塔·扎西生根用聯(lián)姻的方式,計(jì)獲嶺蔥轄區(qū)一席之地后,乘勢(shì)迅速擴(kuò)張,不斷地蠶食嶺蔥轄地,使嶺蔥家族勢(shì)力每況愈下。在清代時(shí),將德格記作“得爾格”“德?tīng)柛裉亍薄隘B爾蓋”“德格特” 等,就這樣,“德格”一詞又由家族稱(chēng)號(hào)慢慢演變?yōu)榈孛~匯。
至于對(duì)“嶺”的考證,是先由地名詞匯演變?yōu)榧易宸Q(chēng)號(hào),還是由家族稱(chēng)號(hào)演變?yōu)榈孛~匯。首先,要確定“嶺”地的中心點(diǎn),“嶺”地的中心點(diǎn)應(yīng)該就是嶺國(guó)都城森周達(dá)澤宗所在地,今天稱(chēng)“俄支”。在古代,這地方不叫“俄支”,翻開(kāi)古代歷史地理圖發(fā)現(xiàn),唐朝統(tǒng)一由吐蕃王朝管理,稱(chēng)“俄支”為“靈”,宋朝稱(chēng)俄支為“靈域”(格薩爾王傳史詩(shī)稱(chēng)“靈域”)。元朝稱(chēng)“俄支”為“靈卡”,設(shè)朵甘思都元帥府,轄朵甘等路宣慰司和朵甘等處宣慰司。明朝稱(chēng)“俄支”為“靈藏”,封為贊善王駐地,設(shè)朵甘都司。清朝稱(chēng)“俄支”為“嶺”
(嶺、林、靈,因?yàn)槭且糇g,故相通)蔥、林蔥司,把原來(lái)的地名改為家族名
(或官職名),同時(shí)又把這個(gè)地名改為“俄支”,而“俄支”之名與格薩爾王的大臣之子的一把寶刀同名(格薩爾王的大哥嘉擦協(xié)嘎的兒子扎拉澤加的一把寶刀叫“俄支”),“嶺蔥”家族顯然是由地名轉(zhuǎn)化為家族名。“嶺蔥”與“德格” 兩個(gè)詞匯的來(lái)歷,前者是由地名轉(zhuǎn)化為家族名,后者是由個(gè)人稱(chēng)號(hào)慢慢變?yōu)榈孛~匯。不管這兩個(gè)詞匯的來(lái)歷如何,嶺蔥家族在這塊土地上的興盛期要比德格家族早五百年,特別是在格薩爾王時(shí)期,號(hào)稱(chēng)“嶺國(guó)”,遙轄今四川、甘肅、青海、西藏、云南五省區(qū)交會(huì)處的廣大地區(qū),其時(shí),德格家族的先輩僅是嶺國(guó)王的屬下臣民而已。
輝煌了數(shù)百年的嶺蔥家族,被德格家族以聯(lián)姻的方式,大量蠶食嶺蔥轄地。至明末清初,1638年,德格第四十二代向巴彭錯(cuò)、嶺蔥第五十三代呷瑪降稱(chēng)時(shí)期,德格轄區(qū)由最初長(zhǎng)約四十公里、寬約十公里的狹長(zhǎng)地帶,發(fā)展到擁有德格、鄧柯、石渠、白玉、同普和西藏貢覺(jué)、青海玉樹(shù)等地區(qū),號(hào)稱(chēng)有地近十萬(wàn)平方公里,有人民七萬(wàn)戶(hù),一躍而為多康最大的土司家族。
此時(shí),格薩爾王家族勢(shì)力衰微,轄區(qū)范圍大大縮小。18世紀(jì)中葉,嶺蔥家族第五十六代貢布嶺青試圖反抗德格家族對(duì)其轄區(qū)的蠶食以求擴(kuò)張,卻遭到了德格第十五代土司洛珠降措的武裝打擊,攻破了嶺蔥家族的濯昌王宮。以后,嶺蔥土司逐漸臣服于德格土司。到此,大家應(yīng)該了解嶺蔥家族后五百年默無(wú)聲息的原因了。然而,《格薩爾王傳》史詩(shī),自有她強(qiáng)大的藝術(shù)生命力,將永遠(yuǎn)在人民中間世世代代傳頌,我們將在這部史詩(shī)中探索《格薩爾王傳》傳承的真實(shí)歷史。
《格薩爾王傳》史詩(shī),是屬于世界人民的文化遺產(chǎn)。詩(shī)國(guó)中華,魂系千年。在她那里“有著沒(méi)有成為過(guò)去而屬于未來(lái)的東西”,要研究這份文化遺產(chǎn),只要一拽《格薩爾王傳》史詩(shī)的“嶺”,嶺地的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)遙相呼應(yīng)。
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