◎楊全富

山村的夜仿佛來(lái)得更早一點(diǎn)，當(dāng)夕陽(yáng)落山的時(shí)候，那一絲暮色便悄悄地降臨在山村之中。此時(shí)，在藏家門(mén)外的空地上，好客的主人在大地的中央燃起熊熊的篝火，在篝火旁放置一張條桌，上邊擺放著一壇飄著濃香酒味的咂酒，里面插著幾支一米有余的麻桿。這時(shí)候，素有嗜酒如命、嗜舞成性稱謂的嘉絨藏家人分成男女兩隊(duì)手拉著手在篝火旁排成圈且歌且舞，他們中有白發(fā)蒼蒼的耄耋老人，也有稚氣未脫的孩子。

鍋莊舞由來(lái)已久，從舞蹈的動(dòng)作及圍著篝火而舞可以看出，與藏族人家的鍋莊有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。古時(shí)候，人們?cè)趧谧髦?，都要圍著鍋莊席地而坐。嘉絨人嗜酒，因此，每一個(gè)夜晚都要圍著鍋莊一邊烤火取暖，一邊喝上幾口青稞酒才能解乏入眠。酒酣之后，唱起古老的歌謠。再后來(lái)，人們站起來(lái)，手牽著手圍著鍋莊且歌且舞，舞步熱情奔放、唱腔行云流水，這就是家庭鍋莊舞的雛形，嘉絨藏族人稱這種舞蹈為“達(dá)爾尕”。后來(lái)，人們不再滿足于在鍋莊房?jī)?nèi)舞蹈，于是將這種舞蹈形式移到了室外。只是，這燃燒篝火的習(xí)俗沒(méi)有改變。每一次跳鍋莊舞時(shí)，人們都要在場(chǎng)地中央燃上熊熊的篝火。人們圍著篝火，用歌舞的形式抒發(fā)著內(nèi)心深處的激動(dòng)之情，用“達(dá)爾尕”來(lái)傳遞相互間的感情及信息。

（清）同治十三年（1887）的《章谷屯志略》中就載：“每逢喜慶輒跳鍋莊，自七八人至一二百人，無(wú)分男女，附肩聯(lián)臂繞徑而歌，所歌者數(shù)十百種，首尾有定局，其中所歌在人變換之巧拙，其語(yǔ)有頌揚(yáng)者，有言日月星辰者，有論陰晴風(fēng)雨者，有念稼穡之艱難者，有謂織衽之辛勤者……有男女相愛(ài)悅者，有互相贈(zèng)答者，有互相譏訕者……”

該志記述的與嘉絨鍋莊表演形式、內(nèi)容十分貼切，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)嘉絨鍋莊的內(nèi)容豐富、曲調(diào)之多是任何一個(gè)舞種所不能比擬的。從這段文字描述中可以知道，嘉絨鍋舞的歌詞內(nèi)容主要包括嘉絨藏族的生息發(fā)展、歷史上的各種征戰(zhàn)、區(qū)域版圖的變遷以至四季氣候的變化、春播秋收的時(shí)間、生兒育女的賀喜、男女之間的調(diào)情、修房造物的歡慶等等。

在丹巴嘉絨藏族聚居區(qū)內(nèi)，人們將嘉絨鍋莊分為“達(dá)爾尕底”（大鍋莊）和“達(dá)爾尕瑟”（小鍋莊）兩種。

“達(dá)爾尕底”屬于禮儀性和頌揚(yáng)性舞蹈，主要在迎送達(dá)官顯貴、活佛高僧、重大節(jié)會(huì)時(shí)表演。表演時(shí)整個(gè)舞蹈場(chǎng)面人多，氣勢(shì)壯闊。表演的過(guò)程中，首先由僧人焚香進(jìn)場(chǎng)，或由村寨中德高望重的長(zhǎng)者致頌詞后，男女舞隊(duì)按班輩而立，隨著手拿串鈴的領(lǐng)舞者，先歌后舞，隨著歌唱的節(jié)拍，順圈而舞。在舞蹈中，根據(jù)歌詞的內(nèi)容，先跳一段頌揚(yáng)喜慶的舞，然后跳頌揚(yáng)土司頭人、達(dá)官顯貴以及祝賀寺院官寨、房屋修建落成的舞蹈，然后在祝吉祥如意的舞蹈中結(jié)束。

“達(dá)爾尕瑟”是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶?！斑_(dá)爾尕瑟”最能充分體現(xiàn)藏族人民的真實(shí)感情，舞蹈的歌詞多以勞動(dòng)生活、愛(ài)情及家鄉(xiāng)風(fēng)光，花鳥(niǎo)藝術(shù)形象等內(nèi)容為主。小鍋莊熱情奔放，主要表現(xiàn)男女之間的喜悅之情，因而其唱腔曲調(diào)多體現(xiàn)在輕松明快方面。表演時(shí)，歌詞與舞蹈為間接的關(guān)系，但也有直接的聯(lián)系。例如《莫雅切桶》（孔雀戲水）在舞蹈中就有大量的模擬孔雀嬉水的動(dòng)作。

“達(dá)爾尕瑟”表演時(shí)，由于沒(méi)有封建禮儀的束縛（小鍋莊一般在沒(méi)有尊者長(zhǎng)輩在場(chǎng)時(shí)表演），因而青年男女盡情地歡跳，如鍋莊《瑪嘎沙杜亞沙杜》（換還是不換），唱詞以對(duì)答的形式為主，詼諧幽默、即興編撰，歌者樂(lè)陶陶，舞者更是樂(lè)陶陶。因此，在跳“達(dá)爾尕瑟”鍋莊時(shí)，常常通宵達(dá)旦而舞。

在鍋莊舞開(kāi)始之前，也有一段儀式，主要由村寨中德高望重的老人來(lái)完成。他走到篝火旁，拿起水桶上的柏樹(shù)枝，往水桶里蘸了蘸向四方撒去，口里念念有詞，主要是對(duì)山神的頌揚(yáng)，感謝他們使家鄉(xiāng)五谷豐登、百姓安居樂(lè)業(yè)。接著由一位深諳嘉絨禮儀的人士端著茶盤(pán)，茶盤(pán)的一端上放著一串鈴鐺，當(dāng)?shù)厝怂追Q串鈴。串鈴主要由一根條狀的皮帶構(gòu)成，上面穿上二十余顆鈴鐺，這是鍋莊隊(duì)男領(lǐng)隊(duì)所用的道具。

茶盤(pán)的另一端上還放置有一根毛巾，主要是女舞者中領(lǐng)隊(duì)所用的。當(dāng)鍋莊舞的歌聲開(kāi)始時(shí)，端著茶盤(pán)的人就要隨著舞蹈歌聲的節(jié)奏，在舞蹈者的正中央屈膝而舞，腳步動(dòng)作與男女舞者領(lǐng)隊(duì)相似。當(dāng)一曲歌罷，這人快步上前，在男舞者領(lǐng)隊(duì)前轉(zhuǎn)幾個(gè)圓圈，然后屈膝將手中的茶盤(pán)端到男舞者領(lǐng)隊(duì)面前。

這時(shí)，男領(lǐng)隊(duì)將茶盤(pán)中的串鈴拿起來(lái)，放在手中，開(kāi)始自己的舞蹈。這個(gè)人再將茶盤(pán)以同樣地動(dòng)作送到女舞者領(lǐng)隊(duì)的手里。至此，整個(gè)鍋莊舞才正式開(kāi)始。整首歌曲分上下兩段，每段舞歌詞都一樣，反復(fù)唱誦，雖然歌詞重復(fù)累贅，然而在舞蹈中唱腔有時(shí)如行云流水，有時(shí)如滔天巨浪，腳步也張弛有度，或天馬行空，或龍?bào)椿④S，因此你在跳舞的過(guò)程中絕不會(huì)感到無(wú)味，反而覺(jué)得激情澎湃，其樂(lè)無(wú)窮。一曲舞罷，男女老少都會(huì)走到酒壇前就著麥稈喝上一口雜酒。