◎汪劍英

   納木依，對于很多人來說是一個十分陌生的名詞，有人沒有聽說過這個族群，而這，正是吸引我的地方。

   背著相機和行囊，從折西出發(fā)，翻過貢嘎雪山，一路高原陽光，經(jīng)過半天的路，進入了地處藏彝走廊重要地帶的九龍縣。這里人杰地靈，漢、藏、彝、普米多元文化碰撞共融，在此生生不息，被譽為天邊的吉日宗。

   獨特的地理環(huán)境，橫斷山脈的高山峽谷之中，分布著幾座寧靜的村落——子耳和煙袋鄉(xiāng)，世世代代居住著古老的納木依人。按納木依話來解釋，“納”是“黑”的意思，“木依”是“人”的意思，所以納木依意為“黑人”的意思。

   傳說，納木依的祖先隨著吐蕃東征，從藏西、藏南喜馬拉雅區(qū)域東遷到現(xiàn)今雅礱江、大渡河流域。在漫長的歷史演變中，歷盡與多民族的文化交流與交融，但由于地處高山峽谷，交通不便，如同藏彝走廊上的其他文化現(xiàn)象一樣，人文格局條塊分割，納木依藏族民俗文化得以在相對封閉、獨立的天人環(huán)境中較為完整地保留了原貌。

   根據(jù)資料顯示，納木依人約有6000人口。納木依語，分布在四川省西南部的部分地區(qū)，使用不同于藏語的納木依語。一般使用這種語言的居民被泛稱為“西番”，分布在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱為“納木依”。分布在木里、九龍一帶的自稱為“納木茲”。納木依語與羌語支的語言最接近，特別是與爾蘇、木雅、貴瓊等語言相比較，同源詞多，語法特點接近，許多語法范疇在起源上有很多共同性。

   上午，我們從九龍縣城出發(fā)，沿河而下，至雅礱江邊，再沿河而上，午后到達子耳鄉(xiāng)。親朋好友早已在石砌老屋前等候，并用傳統(tǒng)的禮節(jié)迎接我們。這時，一位美麗清純的小姑娘身著的服飾引起我注意，盡管納木依人在各方面變化較大，受彝、漢兩族影響較深，但在服飾方面除男子外，婦女的服飾與服裝喜用的顏色和地方志所載“摩梭”人基本一樣。

   納木依服飾以藍色或黑色為基調(diào)，飾以圖案鮮明、顏色鮮艷的繡花，上衣、袖子、圍腰上的圖案及精美的刺繡具有鮮明的民族特色。刺繡紋樣對稱、色彩艷麗、搭配合理是納木依姑娘是否心靈手巧，善良賢惠的標(biāo)志。這美麗的服飾更是納木依姑娘出嫁時的新娘服裝。

   第二天，伴隨著布谷鳥群此起彼伏的報曉聲，我用鏡頭開始記錄。一直以來，唱腔深沉悠遠的瑪達咪山歌是每家每戶生活中尋覓歡樂時光的重要節(jié)奏，戴上黑色的頭帕，身著家族保留下來的刺繡服裝，鮮艷的百褶裙在藍天白云下擺動，村民和小孩們圍在一起，載歌載舞，唱著老調(diào)“咪拉卓卓”，既富有濃郁的生活氣息，又蘊涵美好期望，淳樸的鄉(xiāng)音縈繞在山谷間，就如同慢慢流淌的歲月，雖經(jīng)過世代變遷，納木依人卻依然過著傳統(tǒng)生活。

   我在與他們交流中得知，納木依有一卷歷史悠久的宗教文獻《送魂圖》，他們雖然沒有自己的文字，歷代對于文獻的解讀都來自于上一代的口頭傳授，絲毫沒有影響他們傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。這就是神奇之所在，是藏彝走廊上不可忽視的一朵古老神秘之花。我要用最樸實的黑白調(diào)定格，抓拍那珍貴的美。