◎扎西次仁

   在有關(guān)論述藏族色彩觀的文章中，我們常常可以看到這樣固定的思維模式:白色表示吉祥、慈善、純潔；黃色表示繁盛、顯貴；紅色表示權(quán)力、正義 ；藍(lán)色表示威猛、勇敢；黑色表示邪惡、罪業(yè)、猙獰。藏族崇尚白色，厭惡黑色。事實(shí)果真如此嗎？非也。仔細(xì)分析，我發(fā)現(xiàn)這只是藏傳佛教格魯巴興盛時期占主導(dǎo)地位的一種觀點(diǎn)而已。

   要想搞清楚藏族本源的色彩觀，還需從藏族原始本教的有關(guān)記載中尋求答案。據(jù)本教《黑白花十萬龍經(jīng)》記載，世界的顏色來自宇宙的本源，是雅波達(dá)杰所生二子，即尼雅波那波（意即黑色苦難）與烏者旦（光芒亮體）所創(chuàng)，宇宙顏色由此而來。

   藏族創(chuàng)世紀(jì)的神話故事《斯巴卓浦》中對此有形象的詮釋：“宇宙的開端是一片虛空，不存在任何東西，自然也不存在時間和空間。當(dāng)這虛空產(chǎn)生光與光線時，宇宙的時間系統(tǒng)就有了開始階段。跟著光為父，線為母，它們使宇宙有了光明與黑暗之別，同時也就有了熱與冷之別。這樣，宇宙產(chǎn)生微風(fēng)如同呼吸一樣，在冷熱的作用下，微風(fēng)又形成霜，霜又結(jié)成露珠，露珠成水，于是如鏡之大海就出現(xiàn)了。接著，大海表面形成薄膜，并在波浪作用下滾成一卵，這卵后來破裂，從中出現(xiàn)了白鷹與黑鷹這宇宙雙鷹最后結(jié)合產(chǎn)生黑、白、花三卵，宇宙萬物的創(chuàng)造由它們開始?！?/span>

   本教這種二元論的哲學(xué)觀念，“即光明與黑暗，白卵與黑卵，現(xiàn)實(shí)與虛幻，神與惡魔”，反映在色彩上，則用黑白二色來加以表示。我曾向新龍縣益西寺活佛阿雍請教本教如何看待藏族原始的色彩觀時，他回答我，世界的本源為黑白二色， 白為母，黑為父，黑白產(chǎn)生了世界絢麗多彩的色彩。這僅是口傳之說，還是有史料根據(jù)？后來，我在學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)繪畫理論時終于找到了答案 。藏族著名的美術(shù)理論家杜瑪格西·丹增彭措在其所撰寫的《彩繪工序明鑒》中明確指出：“顏色的來源生系與人類相似，我們舉例說明：黑色是色中之‘父’，無論涂于何處都顯得威嚴(yán)光亮……白色是色中之‘母’，復(fù)合色均由她而生；”“顏色可分為標(biāo)準(zhǔn)色和分支色兩大類。標(biāo)準(zhǔn)色有白、黃、紅、藍(lán)、綠、黑等六種；” 亦即我們常說的三原色（紅、黃、綠、藍(lán)）和中性色（黑、白）。由此看來，藏族本源的色彩是黑白世界衍生出三原色加中性色所構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)色。既崇尚白，又崇尚黑。并非簡單的尚白厭黑。

   本教這種黑白色彩觀進(jìn)一步發(fā)展，即又形成了這樣有關(guān)顏色的固定思維模式：白色表示慈祥，黃色表示繁盛，紅色表示權(quán)力，黑色表示威猛，藍(lán)色表示神秘。本教的三重宇宙結(jié)構(gòu)有時又可以用下列顏色象征：太空為白色，空氣為黃色，地表為紅色，地下為藍(lán)色或黑色。在本教眼中，宇宙不同層級中的神像也可以分別用不同的顏色象征：如白色天神，黃色中空年神，紅色地表贊神，藍(lán)色地下龍神。水平宇宙空間也可分別用白色、綠色、藍(lán)色、紅色、黑色、與黃色代表東、南、西、北四方。

   進(jìn)一步研究本教典籍，我們則發(fā)現(xiàn)古代本教視天空之色藍(lán)色為神圣之色。本教僧裝中的坎肩、僧裙、蓮花帽等邊沿都有一道藍(lán)色的邊子，本教典籍也均為天藍(lán)色，故俗稱“藍(lán)色的本教，藍(lán)色的衣”?，F(xiàn)在我們藏房的天花板大都裝飾天藍(lán)色，藏裝內(nèi)襯邊沿鑲藍(lán)布等習(xí)俗，都是受本教影響一代代承襲下來的顯明古老傳統(tǒng)的例證。迄今本教仍將天藍(lán)色視為諸多顏色中最神圣的色彩之一。

   作為父色的黑色，在藏族現(xiàn)實(shí)生活中不但被廣泛應(yīng)用，而且具有特殊地位。例如：藏地第一座寺院桑耶寺里建有白塔、黑塔；薩迦派寺院外墻體上涂有紅、白、黑三色，分別象征文殊、觀音、金剛手三菩薩；噶舉派分紅帽系和黑帽系；寺院大殿門框、窗框外均涂有寬大的黑色裝飾帶；寺院大殿外普遍懸掛遮陽的牛毛編織的黑色幃幔；藏人自稱雪域黑頭藏人；康巴藏人普遍穿黑布藏袍，圍黑布圍腰，頭纏紅、藍(lán)、黑絲帶；藏族服飾大膽運(yùn)用紅與綠、黑與白、赤與紫等對比色。