◎扎西次仁

   在有關(guān)論述藏族色彩觀的文章中，我們常?？梢钥吹竭@樣固定的思維模式:白色表示吉祥、慈善、純潔；黃色表示繁盛、顯貴；紅色表示權(quán)力、正義 ；藍(lán)色表示威猛、勇敢；黑色表示邪惡、罪業(yè)、猙獰。藏族崇尚白色，厭惡黑色。事實(shí)果真如此嗎？非也。仔細(xì)分析，我發(fā)現(xiàn)這只是藏傳佛教格魯巴興盛時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種觀點(diǎn)而已。

   要想搞清楚藏族本源的色彩觀，還需從藏族原始本教的有關(guān)記載中尋求答案。據(jù)本教《黑白花十萬龍經(jīng)》記載，世界的顏色來自宇宙的本源，是雅波達(dá)杰所生二子，即尼雅波那波（意即黑色苦難）與烏者旦（光芒亮體）所創(chuàng)，宇宙顏色由此而來。

   藏族創(chuàng)世紀(jì)的神話故事《斯巴卓浦》中對(duì)此有形象的詮釋：“宇宙的開端是一片虛空，不存在任何東西，自然也不存在時(shí)間和空間。當(dāng)這虛空產(chǎn)生光與光線時(shí)，宇宙的時(shí)間系統(tǒng)就有了開始階段。跟著光為父，線為母，它們使宇宙有了光明與黑暗之別，同時(shí)也就有了熱與冷之別。這樣，宇宙產(chǎn)生微風(fēng)如同呼吸一樣，在冷熱的作用下，微風(fēng)又形成霜，霜又結(jié)成露珠，露珠成水，于是如鏡之大海就出現(xiàn)了。接著，大海表面形成薄膜，并在波浪作用下滾成一卵，這卵后來破裂，從中出現(xiàn)了白鷹與黑鷹這宇宙雙鷹最后結(jié)合產(chǎn)生黑、白、花三卵，宇宙萬物的創(chuàng)造由它們開始?！?/span>

   本教這種二元論的哲學(xué)觀念，“即光明與黑暗，白卵與黑卵，現(xiàn)實(shí)與虛幻，神與惡魔”，反映在色彩上，則用黑白二色來加以表示。我曾向新龍縣益西寺活佛阿雍請(qǐng)教本教如何看待藏族原始的色彩觀時(shí)，他回答我，世界的本源為黑白二色， 白為母，黑為父，黑白產(chǎn)生了世界絢麗多彩的色彩。這僅是口傳之說，還是有史料根據(jù)？后來，我在學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)繪畫理論時(shí)終于找到了答案 。藏族著名的美術(shù)理論家杜瑪格西·丹增彭措在其所撰寫的《彩繪工序明鑒》中明確指出：“顏色的來源生系與人類相似，我們舉例說明：黑色是色中之‘父’，無論涂于何處都顯得威嚴(yán)光亮……白色是色中之‘母’，復(fù)合色均由她而生；”“顏色可分為標(biāo)準(zhǔn)色和分支色兩大類。標(biāo)準(zhǔn)色有白、黃、紅、藍(lán)、綠、黑等六種；” 亦即我們常說的三原色（紅、黃、綠、藍(lán)）和中性色（黑、白）。由此看來，藏族本源的色彩是黑白世界衍生出三原色加中性色所構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)色。既崇尚白，又崇尚黑。并非簡(jiǎn)單的尚白厭黑。

   本教這種黑白色彩觀進(jìn)一步發(fā)展，即又形成了這樣有關(guān)顏色的固定思維模式：白色表示慈祥，黃色表示繁盛，紅色表示權(quán)力，黑色表示威猛，藍(lán)色表示神秘。本教的三重宇宙結(jié)構(gòu)有時(shí)又可以用下列顏色象征：太空為白色，空氣為黃色，地表為紅色，地下為藍(lán)色或黑色。在本教眼中，宇宙不同層級(jí)中的神像也可以分別用不同的顏色象征：如白色天神，黃色中空年神，紅色地表贊神，藍(lán)色地下龍神。水平宇宙空間也可分別用白色、綠色、藍(lán)色、紅色、黑色、與黃色代表東、南、西、北四方。

   進(jìn)一步研究本教典籍，我們則發(fā)現(xiàn)古代本教視天空之色藍(lán)色為神圣之色。本教僧裝中的坎肩、僧裙、蓮花帽等邊沿都有一道藍(lán)色的邊子，本教典籍也均為天藍(lán)色，故俗稱“藍(lán)色的本教，藍(lán)色的衣”?，F(xiàn)在我們藏房的天花板大都裝飾天藍(lán)色，藏裝內(nèi)襯邊沿鑲藍(lán)布等習(xí)俗，都是受本教影響一代代承襲下來的顯明古老傳統(tǒng)的例證。迄今本教仍將天藍(lán)色視為諸多顏色中最神圣的色彩之一。

   作為父色的黑色，在藏族現(xiàn)實(shí)生活中不但被廣泛應(yīng)用，而且具有特殊地位。例如：藏地第一座寺院桑耶寺里建有白塔、黑塔；薩迦派寺院外墻體上涂有紅、白、黑三色，分別象征文殊、觀音、金剛手三菩薩；噶舉派分紅帽系和黑帽系；寺院大殿門框、窗框外均涂有寬大的黑色裝飾帶；寺院大殿外普遍懸掛遮陽的牛毛編織的黑色幃幔；藏人自稱雪域黑頭藏人；康巴藏人普遍穿黑布藏袍，圍黑布圍腰，頭纏紅、藍(lán)、黑絲帶；藏族服飾大膽運(yùn)用紅與綠、黑與白、赤與紫等對(duì)比色。