◎劉安全

   史詩的地理

   史詩中的地理位置敘述特別多，幾乎在每段唱詞前面都有自然環(huán)境介紹。對整個地球的認識，不像我們今天把地球劃分為七大洲四大洋，而是按照佛經(jīng)所說的四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。這四大部洲又以須彌山為中心，即東勝神洲在須彌山之東，北俱盧洲在須彌山之北?！陡袼_爾王傳》史詩中記載的白嶺國按地區(qū)劃分，位置就在下部“多康六崗”。

   史詩里有這樣一段記載：“蓮花生大師想著，大睜雙眼，向上、中、下三個地方望去，上面的阿里地方，普讓為雪山所圍繞，古格為巖石所圍繞，芒域為冰川所圍繞，這是所謂的阿里三圍。中間的衛(wèi)藏四翼是玉翼、衛(wèi)翼、耶翼和元翼。下面的‘多康六崗’是瑪扎崗、崩波崗、擦瓦崗、色莫崗、米娘崗、瑪康崗。此處還有黃河、金沙江、瀾滄江、怒江等四江河，四個農業(yè)區(qū)和四座大城，四個秘密帶。他看了又看，竟沒有看到具備神子推巴噶瓦（格薩爾王）降生的地方。蓮花生大師嘆了口氣，閉上眼睛，怎么辦呢？他靜靜地想著，一定要為神子找到一塊吉祥如意的地方。他又睜開眼睛，從上到下細細地察看起來，突然發(fā)現(xiàn)，在‘多康六崗’的中心，有一個叫‘嶺’的地方，上嶺八大色巴部落，中嶺文布六部落，下嶺穆姜四部落，在中嶺和下嶺的交界處，有一個十善俱全，權勢興盛的部落，這正是幸福的太陽自己升起的地方。”

   史詩在地理位置上除了對嶺地的劃分無比清楚外，還對嶺地的一山一水，一草一木都流露出無限的熱愛。

   史詩的民俗

   史詩中記載的民俗，至今仍在多康流行。從衣、食、住、行乃至婚姻家庭、節(jié)日禮俗、喪葬、諺語、禁忌以及宗教文化，都與多康習俗緊密相連，因內容太多，這里單舉嶺國的煨桑一例。在史詩的《公祭篇》中，格薩爾王率領嶺國軍民舉行了一次浩大的祭祀天地活動——煨桑，其目的是通過煨桑，望感動天地，以求護佑。就煨桑這種習俗，在當時可能是很盛行的一種祭祀活動。筆者在考察史詩中主要大將鄧瑪?shù)墓懦潜ぃ|溝六山城）時，發(fā)現(xiàn)該城堡對面山腰有一塊煨桑石，可能為鄧瑪出戰(zhàn)時煨桑之用?？梢姡敃r煨桑是很流行的，也是在大的儀式中不可缺的例行程序。這種煨桑儀式在多康，乃至整個涉藏地區(qū)，直至今天都還在沿用這種煨桑習俗。

   其實，史詩中還包括有醫(yī)藥、化學、文獻經(jīng)典等，幾乎包括了藏文化的大小五明學。有格學專家說過，按照藏族文化的傳統(tǒng)分類法，所謂的“大五明”和“小五明”都不包括《格薩爾王傳》這樣的史詩。但筆者卻認為，《格薩爾王傳》這部史詩，引用了整個藏文化的大小五明學。