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格薩爾王傳史詩歷史

甘孜日報    2022年05月13日

◎劉安全

多康的地形地貌特殊

藏族先民把整個區(qū)域劃分為三大板塊,即以阿里為中心的阿里三圍、以邏些(拉薩)為中心的衛(wèi)藏四翼、以“嶺”為中心的多康六崗。多康六崗從東至西的邛崍山、大雪山、橫斷山、沙魯里山、巴顏喀拉山,山山相連。海拔在五六千米的山峰星羅棋布,境內(nèi)最低海拔只有幾百米,而最高海拔卻有7556米,是全世界典型的“一山有四季,十里不同天”的垂直氣溫地帶。山峰終年積雪不化、河谷四季春暖花開,四水流域大片良田沃土,六崗牧場廣袤,草肥水美。茫茫林海點綴不完那方山川錦繡,滔滔江河傾訴不盡這里古今文明。

多康的地理位置特殊

多康地理位置的特殊,在《格薩爾王傳》史詩中又重點突出了多康“嶺”地的特殊。史詩中說到“雪域之邦的多康地區(qū),有個土地肥沃,百姓富裕的地方,人們叫嶺噶布,嶺噶布又分上、中、下三部,上嶺地域?qū)掗?,風景秀美,草原上花紅草綠,色彩繽紛。中嶺丘陵起伏,常被薄霧籠罩,像仙女頭發(fā)上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖,在陽光下放射著奪目的銀光。嶺噶布的前面群山陡立;嶺噶布的后面,峰巒蜿蜒。各個部落的帳房群星密布,牛羊如天上的云朵”。嶺噶布就是多康的中心地帶,把展現(xiàn)“史詩”的鏡頭集中到多康的嶺噶布,這里東與唐朝都城長安、北宋都城開封、元朝都城北京相連,西與西藏的拉薩以及尼泊爾、印度相通,北并黨項西夏蒙古文化,南收姜人習俗,是四方文化的交會處。這里的人們接受了多民族文化熏陶,培養(yǎng)了他們的智慧;這里的人們經(jīng)歷了大山大河的鍛煉,強壯了他們的體魄。在涉藏地區(qū)有句俗話說:“衛(wèi)藏的佛,安多的馬, 康巴的人”,這是很有地方特征的。

多康的社會環(huán)境特殊

由于歷代吐蕃王室的政治斗爭,后演變?yōu)榉鸨街疇帲约疤瞥砥诘臏绶鸹顒?,逼走了許多仁人志士,而一部分走投無路的有志之士又不約而同地云集到多康來。這里就以多康嶺地(今德格)為例。公元699年,吐蕃王室重臣拉吉尼根布逃亡德格。松贊干布去世后,由年幼的王孫芒松芒贊繼位,由大臣噶爾·東贊域松(祿東贊)護理國政。在噶氏當權時期,對初興的佛教進行了一次沉重的打擊。外地僧人被逐,佛經(jīng)翻譯被禁止,大昭寺、小昭寺及其他神殿被封閉或焚毀,連文成公主帶去的覺阿佛像也被用泥土封埋起來。芒松芒贊于公元676年“暴亡”,其子杜松芒波吉在襁褓中繼任贊普。

祿東贊為吐蕃王松贊干布的大臣,他的“大唐迎親”“征討東女國”等事跡廣為人們傳頌,簡直成了藏族勇敢、智慧和愛國者的化身,祿東贊去世后,他的兒、孫又接過他手中的大權。杜松芒波杰長大成年后,深感大權旁落噶氏兄弟手中,欲圖收回,于是與奸臣巖氏密謀鏟除欽陵兄弟。史載:“吐蕃自論欽陵兄弟傳統(tǒng)兵馬,欽陵每尼中用事,諸弟分據(jù)方面,贊婆則專在東境,與中國為鄰, 三十余年,常為邊患。其兄弟皆有才略,諸蕃憚之。圣歷二年(公元699年)其贊普器弩悉弄年漸長,乃與其大臣論巖等密圖之。時欽陵在外,贊普乃佯言狩獵,召兵執(zhí)欽陵二千余人,殺之。發(fā)使召欽陵、贊婆等,欽陵舉兵不受召,贊普自率眾討之,欽陵未戰(zhàn)而潰,遂自殺,其親信左右同日自殺者百余人”,故演出了歷史上恩將仇報的人間悲劇。在這次悲劇中,欽陵自殺,贊婆受降,云登吉絨之子拉吉尼根布免受誅戮,遂攜子赤松頓波和經(jīng)典秘籍避難于康區(qū)“丹麻”(鄧柯、德格、白玉)一帶傳演苯教,繁衍下“德格”(“德格”一詞在元盛時出現(xiàn))一支。


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