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品讀奔子欄

甘孜日?qǐng)?bào)    2023年07月14日

◎張春文

奔子欄是滇西北雪下金沙江大峽谷中的一個(gè)古渡口。一個(gè)令人產(chǎn)生紛紛思緒的地方。

這次出差路線是期待已久的國(guó)道線,這里峽谷豁開,地勢(shì)平坦,江水舒緩,江邊有大片的沙壩,因而被稱為奔子欄——藏語(yǔ)中的“金色沙壩”。這里氣候濕熱,與滇西北高原的蕭瑟和嚴(yán)寒形成了鮮明的對(duì)比:特別是盛夏,峽谷小麥一片金黃,高大的柿子樹、核桃樹和江邊的楊柳投下大片的濃蔭;微風(fēng)拂過(guò),送來(lái)陣陣蒸人的熱浪;山腰里成片的杜鵑花競(jìng)相綻放,五彩繽紛,盛茂的森林,疊綠壘翠;遙視山頂,雪峰橫空出世,銀裝素裹,彌漫著白里泛藍(lán)的霧氣,望而頓生寒意。

奔子欄是茶馬古道的要沖,千百年來(lái),滇川藏往來(lái)的馬幫都必須從這里經(jīng)過(guò)。自唐以后,因?yàn)轳R幫交通的迅速發(fā)展,使這個(gè)地方成為最重要的金沙江渡口而名揚(yáng)千里。據(jù)《舊唐書》記載,公元704年吐蕃玉器弩悉弄南征大理南詔國(guó),就是從這里渡過(guò)金沙江的;此前數(shù)百年間,吐蕃與南詔政權(quán)分分合合,雙方的許多政治、軍事活動(dòng),也都與這個(gè)渡口有一定的聯(lián)系。獨(dú)特的地理環(huán)境使其成為滇藏交會(huì)地的一處軍事要地,受到了歷代統(tǒng)治者的重視。古時(shí)奔子欄屬維西縣(今屬?gòu)詺J縣),但卻由千總和把總直接管理,他們被朝廷授予世襲特權(quán),管轄著周圍上千平方公里的土地,而“總部”就設(shè)在奔子欄,兵力也主要駐防在奔子欄一帶。

由于地處交通要道,東西經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)深深地影響了這里藏族的生存狀態(tài)。外地文藝、技藝和民俗中的精華,也都在這里沉淀下來(lái),融合為獨(dú)具特色的民族文化,如馳名整個(gè)涉藏地區(qū)的木碗和“果卓”歌舞就是奔子欄民族文化中的精華。

奔子欄自古就盛產(chǎn)木碗,至今,村寨里大多人家都依然傳承著木碗旋制和木碗漆畫手藝。他們制作的木碗工藝精湛、質(zhì)地優(yōu)良,遠(yuǎn)銷整個(gè)涉藏地區(qū)和部分蒙古族聚居地。奔子欄的木碗選用杜鵑樹根、鴨爪木或樺木的枝杈節(jié)瘤和根所旋制,質(zhì)地結(jié)實(shí),花紋美觀,紋理細(xì)膩,不燙手不變味。最珍貴的木碗是選用一種叫作“咱”的木節(jié)制成,堅(jiān)硬的木刺形成木紋圖案中央的斑點(diǎn),周圍是疏密有致的水滴狀圖案,如同孔雀羽翎,被藏族人視為珍寶。

藏族視飲食使用的木碗為靈物,人各一碗,兄弟、父母、夫妻沒有同碗的習(xí)慣。外出時(shí)碗隨身攜帶,人死后將碗供奉于遺體前,朝圣時(shí)也以碗做貢物,就連舊時(shí)的達(dá)官貴人也是身不離碗的,貴族官員朝見攝政王時(shí),也是一邊聽訓(xùn)導(dǎo)一邊用自己帶來(lái)的木碗飲茶,之后四品以上官員接受一勺酥油紅糖人參果米飯的賞賜時(shí),也是雙手捧木碗承接。平民百姓更是身不離碗,出門什么都可不帶,但胸前衣內(nèi)不能不揣著一只木碗。所以,在涉藏地區(qū)不論達(dá)官貴人或平民百姓都不能沒有自己的木碗,并以得到一只奔子欄所產(chǎn)的木碗為幸事。

奔子欄是從何時(shí)開始造出木碗并走俏涉藏地區(qū)的,流傳著種種說(shuō)法。據(jù)藏文史籍記載,千年前吐蕃國(guó)王松莽布支得到漢地的茶葉后說(shuō):此種樹葉乃上等飲料,飲用時(shí)不能用傳統(tǒng)的器具,不能用以前有的瑪瑙杯及金銀等珍寶制作的瓢勺,需要一種以前沒有的器具;聽說(shuō)漢皇帝有一種做碗的器具,可派人前去索要。于是就派使臣去漢族地方索碗,但皇帝卻認(rèn)為吐蕃不講信用,不能贈(zèng)給碗具,只答應(yīng)派工匠到涉藏地區(qū)幫助造碗。這本是史籍中記述的一段史實(shí),但后來(lái)被民間附會(huì)出了另外的一個(gè)結(jié)尾,說(shuō)漢族地方來(lái)的造碗工匠走遍許多地方,認(rèn)為奔子欄造木碗的資源最豐富,就在奔子欄開設(shè)作坊,開始教藏族人制作木碗,從此奔子欄就成了木碗發(fā)祥地。

奔子欄還是盛產(chǎn)歌舞的地方。藏族的“果卓“舞早在吐蕃松贊干布祖孫三法王時(shí)期就曾流行于滇藏交會(huì)地區(qū),但只有奔子欄村的果卓舞保留了較多的古舊傳統(tǒng)程式而具有顯著特色。這里的果卓(鍋莊)男女老少、父子兄妹可同場(chǎng)共舞,服裝嚴(yán)格統(tǒng)一,女性頭纏很大的紅布包頭,上身錦緞馬甲、下身百褶長(zhǎng)裙,男則白襯衣一律配有寬大長(zhǎng)袖,跳舞時(shí)長(zhǎng)袖舞動(dòng);這種果卓有大中小之分,祭祀時(shí)跳大果卓,節(jié)慶時(shí)跳中果卓,親朋好友歡聚時(shí)隨意跳的叫小果卓。藏歷年期間,全村歡聚一起男女相向各成一排,先為慢板,舞姿舒緩雄邁,后為快板,舞姿激烈剛勁。舞時(shí)不唱,唱時(shí)不舞,氣氛肅穆而祥和。

奔子欄村人都會(huì)跳果卓,并涌現(xiàn)出許多杰出者,其典型代表就是歐米加參。他1928年生于巴塘,后流落到奔子欄,終年流浪演出。他因跳果卓很出色被中央民族學(xué)院文工團(tuán)看中,后曾在莫斯科領(lǐng)舞演出了藏族舞蹈《草原上的熱巴》。1964年,他參與了大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》的創(chuàng)作和演出,在《開國(guó)大典》一場(chǎng)中,《百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)》的舞,就是他參加編創(chuàng)并領(lǐng)舞的。而這個(gè)舞的素材就是取材于奔子欄村民所跳的果卓舞。

可能也正是地處交通要道,不斷受到各種文化陶冶熏染的原因,奔子欄村的村民們有純樸的民風(fēng),豁達(dá)的性情和熱情洋溢的人生態(tài)度。這從他們世代沿襲的“默茶會(huì)”中可看出一斑。每到藏歷年期間,全村歡歌歡舞后,聚集一堂,桌上擺滿水果食品、酥油茶,人們?cè)诔猿院群戎虚_始了他們獨(dú)特的團(tuán)聚:在這種場(chǎng)合,到場(chǎng)的每一個(gè)人都可以對(duì)在場(chǎng)的任何一個(gè)人的弱點(diǎn)進(jìn)行諷刺挖苦,指名道姓,不講情面,但語(yǔ)言不能尖刻,諷刺必須是善意的,必須要幽默,要能博得大家一笑,否則就會(huì)遭到眾人的指責(zé)。被諷刺的人在笑聲中感到內(nèi)疚、狼狽,怎能不狠心改正自己的缺點(diǎn)呢!這種“幽默茶會(huì)”是教化村民,培育純潔民風(fēng)、監(jiān)督村民言行的最好方式。


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