■ 艾廣明
古代哲學(xué)家老子倡導(dǎo)“無為而治”，思想影響至今。清靜無為，平時說來也挺瀟灑。應(yīng)該有為還是無為呢？真有必要辨析辨析。從人生的全局著眼，活著總要做點事，怎能什么也不做呢？有精力和能力怎么能甘心圖清靜、無所事事！
有個故事說一個年輕流浪漢靠著大樹曬太陽，一位老人好奇地問他“你不去做該做的事，懶懶散散地曬太陽，豈不辜負(fù)了大好時光？”流浪漢振振有詞：“在這個世界上，除了自己的軀殼外，我一無所有。我又何必去費心費力地做事情呢？每天曬曬我的軀殼，就是我做的所有的事情了。”老人說：“看來我得趕快幫你找繩子。你的存在就是多余的，自縊而死，不是正合你的邏輯嗎？”故事直接講了不做事，人生也就沒什么價值的道理。
人生在世，“有為”主導(dǎo)著生命始終。做事要根據(jù)需要和可能，絕不能像休閑那樣隨意、任性。有為不僅指做事，還指做成事、辦好事，這就需要謀劃、準(zhǔn)備和協(xié)調(diào)。沒多大必要的事情，就不應(yīng)去做。這時候無為好過不講科學(xué)、不負(fù)責(zé)任的“有為”，正所謂“此時無聲勝有聲”。工作和生活要以有為為主旋律，又是有為和無為的統(tǒng)一，有所為與有所不為的統(tǒng)一。
黨員、干部的工作、生活也有一個怎樣對待有為和無為的問題。有為與無為的一般性道理也適用這個群體，但黨員、干部又有很強的特殊性，無為還是要慎言。黨員、干部既然選擇了當(dāng)先鋒隊的成員、肩負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，就意味著選擇了有為的人生目標(biāo)，選擇了積極投身事業(yè)的工作態(tài)度，怎么能崇尚無為呢？現(xiàn)實社會的每個人都應(yīng)該有為，黨員、干部要更加有為，在奮發(fā)有為中體現(xiàn)先進性，發(fā)揮骨干作用。有為、無為也要和自己的政治責(zé)任、工作使命相聯(lián)。退休在家，發(fā)揮余熱做點事值得敬佩，寄情琴棋書畫也是雅好，不可強求老有所為。在崗位上工作的人則不同了，肩負(fù)重大責(zé)任而迷戀閑云野鶴，寄情山水，耽于聲色犬馬，愧對組織和群眾信任；在社會矛盾紛紜、工作挑戰(zhàn)和壓力巨大的情況下，奉行“無為”“不為”，必然貽誤事業(yè)，甚至因玩忽職守而鑄成大錯。
對一個向上向善的人來說，無為是有為主旋律中的休止符，工作要一天一天干，項目要一個一個進行，有張有弛才能真正做到有為；無為是科學(xué)選擇后的放棄，不做表面光鮮的政績工程，不干勞民傷財?shù)拇朗拢蛔非竺撾x實際的高指標(biāo)、高速度；無為是領(lǐng)導(dǎo)者必要的超脫，不是為了圖清閑，而是為了充分發(fā)揮下屬的聰明才智，調(diào)動各種積極因素，優(yōu)化配置資源。無為不是不管，領(lǐng)導(dǎo)干部把任務(wù)分配給屬下，給予充分信任，在工作進程中干涉很少，但節(jié)省了精力做什么？首先，不干涉不等于放任，有效監(jiān)控還是必要的，出現(xiàn)重大問題，怎能不聞不問？節(jié)省點精力作些調(diào)查研究，也有意義，但總不能超然物外，逍遙自在。無為絕不應(yīng)給懶散怠惰當(dāng)托詞。
