——從古人讀書(shū)說(shuō)開(kāi)去

    ■ 張文雄

    讀書(shū)與做人做事的很多道理是相通的。古人讀書(shū)有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是慢，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。古人讀書(shū)不但要朗讀，而且要抄、背、默，“一章三遍讀，一句十回吟”，不倒背如流不罷手。從古人讀書(shū)慢，能體會(huì)到很多做人做事的道理。
    我國(guó)歷史典籍所記載的“韋編三絕”，講的就是孔夫子用皮繩把竹簡(jiǎn)、木櫝拴起來(lái)讀，讀的次數(shù)多了，連皮繩都翻斷了三次。可見(jiàn)，孔夫子讀書(shū)下的功夫有多深。明代大文豪張溥則以抄讀著稱(chēng)。據(jù)《明史》記載，他“所讀書(shū)必手抄，抄已，朗誦一過(guò)，即焚之；又抄，如是者六七始已”。因此，他把自己的書(shū)房命名為“七錄齋”。曾國(guó)藩也是有名的“書(shū)癡”。在湖南湘鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)笑話：曾國(guó)藩在家讀書(shū)，一篇短文朗讀了多遍還背不下來(lái)。一個(gè)想等他入睡之后行竊的小偷實(shí)在等不下去了，跳出來(lái)大叫：“這種笨腦袋，讀什么書(shū)？”其實(shí)，曾國(guó)藩的“慢”，并非其人有天資稟賦上的弱處，而是讀書(shū)講求精嚼、精思。他在家書(shū)中多次談到讀書(shū)，說(shuō)“用功譬若掘井”，貴在“掘井及泉”；“讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”。這種“慢”看似“笨功夫”，實(shí)際上是為了把書(shū)讀得熟、記得牢、鉆得深。
    不難體會(huì)，古人的慢讀書(shū)蘊(yùn)含了學(xué)不厭精、觸類(lèi)旁通的大智慧。誠(chéng)如有詩(shī)所說(shuō)，“文須字字作，亦要字字讀；咀嚼有余味，百過(guò)良未足。”由此想到當(dāng)下的某些國(guó)產(chǎn)商品，總感覺(jué)少了抹“求精”“出新”的亮色。作為制造業(yè)大國(guó)，我國(guó)生產(chǎn)的商品林林總總、數(shù)量龐大。但看一下路上跑的汽車(chē)、手里拿的手機(jī)、家里用的電器、商場(chǎng)里擺的奢侈品，以至身上穿的衣服，有多少是民族品牌？甚至一些百年老店和“老字號(hào)”產(chǎn)品，也由于不重質(zhì)量、盲目擴(kuò)張，而如“九斤老太一代不如一代”。問(wèn)題出在哪里？其原因正如當(dāng)下一些人讀書(shū)一樣，淺嘗輒止、速食不化，不愿意下“慢功夫”“苦功夫”“笨功夫”。
    宋儒陸九淵講：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)。”從古人讀書(shū)中，也不難琢磨到不急不躁不怕慢、不急求功不厭煩的道理。由此，又想到發(fā)展觀、政績(jī)觀的問(wèn)題。發(fā)展是硬道理，這個(gè)理人人都懂。但好比讀書(shū)“一口吃不成胖子”，得有一個(gè)自博而約、積久功深的過(guò)程，發(fā)展也只能循序漸進(jìn)、久久為功。離開(kāi)客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，盲目追求發(fā)展速度，往往“欲速則不達(dá)”。至于以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，更是后患無(wú)窮。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，腳步是放慢了些，但換擋不失速，調(diào)速不減勢(shì)，量增質(zhì)更優(yōu)，終歸還是為了行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
    在政績(jī)觀方面，“為官一任、造福一方”，這理所當(dāng)然。但應(yīng)切記，我們追求的政績(jī)是經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的政績(jī)，而不是中看不中用的花拳繡腿、圖虛名得實(shí)禍的豆腐渣工程，不能成為一代人的政績(jī)、幾代人的負(fù)擔(dān)的“政績(jī)債”。事快三分假，慢工出細(xì)活。創(chuàng)造過(guò)硬的政績(jī)，就要像古人讀書(shū)那樣，“板凳甘坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心、戒急功近利之意、去冒進(jìn)浮躁之氣，以“功成不必在我”的胸襟，致力于謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作。“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。”搞形式、做虛功、走捷徑、?；^，難免落個(gè)貽誤事業(yè)、害人害己的結(jié)局。