◎楊文俊

今年，是甘孜藏族自治州建州69周年暨民主改革勝利60周年。“一唱雄雞天下白，”雪山草地拔開烏云見太陽；“紅旗卷起農(nóng)奴戟，”西陲兒女砸碎鎖鏈迎新生。巨大的變化，艱苦的歷程，顯示了一百多萬各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的指導(dǎo)思想的指引下，團結(jié)奮斗，自強不息，披荊斬棘，開拓前進，建設(shè)社會主義新甘孜所貢獻的智慧和力量，展現(xiàn)了黨的民族區(qū)域自治大政方針?biāo)〉玫妮x煌成就。

民主改革的勝利，摧毀了反動、黑暗、野蠻的、政教合一的僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴制度，走上了民主、富裕、文明的社會主義康莊大道，實現(xiàn)了“耕者有其田”“牧者有其畜”，解放了社會主產(chǎn)力，尤其是解放了生產(chǎn)力的主體——勞動者?！翱蛋汀比嗣駨拇烁鎰e了不堪回首的昨天，迎來了萬紫千紅的今天，展望著美好幸福的明天。

上世紀(jì)的1956—1959年這4年為民主改革時期。經(jīng)過前幾年的工作，消除歷史上遺留下來的民族隔閡，民族內(nèi)部階級矛盾突出出來。各族人民強烈要求廢除封建農(nóng)奴制度和奴隸制度。民族和宗教上層中也有不少開明人士主張進行民主改革。1955年州人民政府就收到上層人士中要求或贊成改革的書信57件。州委和州人民政府根據(jù)《憲法》規(guī)定和群眾的要求，按照中央和省委的指示精神，決定有計劃有步驟地在全州實行民主改革。改革的實施辦法和具體政策規(guī)定，多次與民族、宗教上層人士協(xié)商，并在州人代會上舉手表決通過。改革的范圍僅在農(nóng)區(qū)分期分批進行。對喇嘛寺采取“暫時不動”的政策。對牧區(qū)實行“不斗不分，不劃階級，牧主牧工兩利”的政策。當(dāng)民主改革在丹巴縣農(nóng)區(qū)和康定縣的魚通、孔玉兩個農(nóng)區(qū)試點，其他各縣還在學(xué)習(xí)、協(xié)商和訓(xùn)練積極分子階段，就被農(nóng)奴主階級和奴隸主中的少數(shù)頑固分子擾亂。他們憑借手中掌握的武器，打著“民族”、宗教的旗號，在西藏少數(shù)反動上層分子的策動下，于1956年初，相繼發(fā)動反對民主改革的武裝叛亂。他們到處圍困縣城和區(qū)鄉(xiāng)，破壞道路橋梁，襲擊軍政人員，殘殺各族干部和積極分子及其家屬，奸淫燒殺搶掠。在叛亂分子劫掠下，不少村寨變成廢墟，許多人家破人亡，流離失所。面臨這樣嚴(yán)峻的局勢，人民解放軍和各族人民群眾，不得不奮起平息武裝叛亂，保衛(wèi)改革順利進行。中共中央政治局于1956年7月對甘孜州的平叛、民改作了重要指示，肯定了“改革是必要的，改革的決心是下得對的”“戰(zhàn)爭是解放戰(zhàn)爭”，這就給了各族干部和群眾以勇氣和信心，為平叛、改革工作指明了方向。這時東路、北路各縣農(nóng)區(qū)加緊基本完成了改革任務(wù)，但不鞏固。南路各縣積極作改革的準(zhǔn)備。1957年3月上旬，中央書記處會議又指示甘孜州必須“堅決改、徹底改”“要真改、不能假改，要會打，打得越徹底越好”。按照這個指示要求，東北路各縣已改革的農(nóng)區(qū)，開展復(fù)查補課，有力地打擊叛亂分子和少數(shù)農(nóng)奴主反攻倒算。南路各縣邊平叛、邊改革，并抓緊修通東巴公路。改革和平叛進行到1958年，一個突出的問題明顯地暴露出來，這就是喇嘛寺和牧區(qū)到了非改革不可的時候。一些喇嘛寺在“暫時不動”期間，成了雄踞一方的農(nóng)奴主，成了窩藏叛亂分子及其武器的地方，成了當(dāng)?shù)鼐郾娕褋y的指揮部。牧區(qū)剝削階級中的少數(shù)頑固分子，早已發(fā)動反對民主改革的武裝叛亂，并與農(nóng)區(qū)叛亂分子相勾結(jié)破壞農(nóng)區(qū)的改革，危害人民生命財產(chǎn)。人民政府針對這種情況，順應(yīng)人民的要求，于1958年冬至1959年底開展以廢除封建壓迫、剝削制度為中心的反叛亂、反違法、反特權(quán)、反剝削的“四反”斗爭。在斗爭中相當(dāng)謹(jǐn)慎地處理了宗教問題，把廢除寺廟特權(quán)與保護寺廟區(qū)別開來，把極少數(shù)寺廟反動上層分子與廣大宗教人員區(qū)別開來。與此同時，石渠、色達和其他牧業(yè)地區(qū)也相繼完成了民主改革。具有劃時代意義的民主改革，在全州勝利完成。廢除了反動、沒落的封建農(nóng)奴制和奴隸制，沒收、征收了農(nóng)奴主階級直接經(jīng)營管理的土地32萬畝，占70% (4.5萬余戶)的無地缺地農(nóng)民每人平均有土地4畝左右。沒收、征收、贖買牧主階級牲畜21.5萬余頭，占60%的貧苦牧民每戶平均分科牲畜12頭。80%的農(nóng)牧戶從高利貸的盤剝下解脫出來。5600名毫無人身自由的奴隸獲得解放。經(jīng)過民主改革，極大地解放了生產(chǎn)力，廣大農(nóng)牧民積極性空前高漲。其他建設(shè)事業(yè)都有了發(fā)展。民族、宗教上層人士得到了人民政府妥善安置。在民主改革的基礎(chǔ)上，于1959年相繼完成對農(nóng)牧業(yè)、城鎮(zhèn)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。甘孜州從此進入到社會主義社會。

民主改革既有巨大的現(xiàn)實意義，又有深遠的歷史意義。集中體現(xiàn)在“六個根本變化”上：

一，政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了根本變化。一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。1949年10月1日，中華人民共和國成立，標(biāo)志著神州大地?fù)Q了人間——帝國主義、封建主義、官僚資本主義勾結(jié)統(tǒng)治的舊政權(quán)，被無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的新政權(quán)所替代，標(biāo)志著在我國已建立起了無產(chǎn)階級專政的全國統(tǒng)一政權(quán)。1950年“康巴”獲得解放，在黨的民族政策光輝照耀下，實行了民族區(qū)域自治，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。但是，封建農(nóng)奴制度沒有廢除，政權(quán)（特別是基層政權(quán)）實際上還基本掌握在土司、頭人和寺廟上層手中，一切工作都是在不觸動封建農(nóng)奴制的前提下進行的，廣大人民還沒有擺脫被統(tǒng)治、受奴役的地位。通過民主改革，徹底推毀了反動、黑暗、野蠻的、政教合一的貴族僧侶專政的封建農(nóng)奴制度。建立了各級人民政府，各族人民才有了在統(tǒng)一祖國大家庭內(nèi)，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)下，由自已當(dāng)家作主并管理本地區(qū)本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利。

在血與火的階級大搏斗中，農(nóng)牧民中的許多先進分子經(jīng)受了鍛煉與考驗，參加了中國共產(chǎn)黨的組織。民改結(jié)束后的1960年，全州黨員人數(shù)由1955年的2143人增加到9088人，其中少數(shù)民族黨員由1955年的386人增加到3659人；農(nóng)牧區(qū)基層普遍建立了黨的基層組織，全州黨支部達638個，較1955年的146個增加了4倍。隨著民主改革的勝利，農(nóng)村基層政權(quán)普遍建立。1963年，全州進行了有史以來的第一次普選，縣、區(qū)、鄉(xiāng)人民委員會中貧苦農(nóng)牧民代表占了70%以上。經(jīng)過民主改革，全州民族干部由1955年的2394人增至1960年的5637人，占當(dāng)年全州干部總數(shù)的30%，增加的近3000名干部主要是民改平叛斗爭中涌現(xiàn)出的農(nóng)牧民積極分子中的優(yōu)秀分子。大批民族干部的成長，鞏固了民族區(qū)域自治政權(quán)，鞏固了人民民主專政，真正實現(xiàn)了少數(shù)民族人民當(dāng)家做主。正如藏族民歌《紅旗飄揚雪山上》中所唱的：“共產(chǎn)黨把大印交給我們，為的是翻身農(nóng)奴把家當(dāng)?！?/p>

二，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本變化。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它包括在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)、交換、分配、消費等方面的條件和形式。生產(chǎn)關(guān)系的各個方面相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料被誰掌握、為誰服務(wù)，決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。民主改革前，占全州總?cè)丝?5%左右的農(nóng)牧民，只占有耕地總面積30%的土地；封建農(nóng)奴主仍然向勞動人民攤派多如牛毛的捐稅差役，廣大勞動人民依舊過著牛馬不如的生活。同時，生產(chǎn)關(guān)系又是最基本的社會關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它對政治、法律、意識形態(tài)等上層建筑起決定作用。因而，廣大勞動人民不僅在經(jīng)濟上受剝削，而且在政治、文化等其他方面，都處于被統(tǒng)治、被束縛的地位。通過民主改革，將農(nóng)奴主所有制改變成了農(nóng)牧民所有制。與此相應(yīng)，人們在經(jīng)濟上、政治上、文化上的地位和相互關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。

三，階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化。民主改革前，土司、頭人寺廟上層，是最高統(tǒng)治者，農(nóng)奴主階級是統(tǒng)治階級，他們壓迫剝削廣大農(nóng)奴和其他勞動人民。而農(nóng)奴和其他勞動人民是被統(tǒng)治階級，農(nóng)奴人身依附于農(nóng)奴主。通過民主改革，廢除了農(nóng)奴主所有制，廢除了高利貸，廢除了一切封建特權(quán)，解放和安置了農(nóng)奴。所有的農(nóng)奴主，都和農(nóng)奴分得同樣的一份土地、牲畜等生產(chǎn)資料。對擁護和贊成民主改革的僧俗上層人士，還在政治地位和生活待遇上給予了妥善安排和適當(dāng)照顧。從而，階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化。即農(nóng)奴主階級作為一個階級來說，在政治上已被打倒，喪失了原有的統(tǒng)治地位,他們中的不少人正成為自食其力的勞動者。而農(nóng)奴階級和其他勞動人民，已成為社會的主人，不僅不再受農(nóng)奴主階級的壓迫與統(tǒng)治，而且上升為統(tǒng)治階級。

四，民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化。民族關(guān)系是指不同民族之間和同一民族內(nèi)部的聯(lián)系和交往、以及差異和斗爭。馬克思主義認(rèn)為：在以私有制為基礎(chǔ)的階級社會里，民族是劃分為階級的，每個民族都是由一些不同的階級組成的。任何一個民族都不可能是什么階級利益完全一致的整體，它至少都分裂為兩個根本利益相對立的階級，即占人口極少數(shù)的剝削階級和占人口絕大多數(shù)的被剝削階級。沒有階級區(qū)分的民族是不可能有的。私有制是產(chǎn)生階級的壓迫剝削和民族的壓迫剝削的基礎(chǔ)，是出現(xiàn)民族之間和民族內(nèi)部隔閡和紛爭的根源。因此，民族問題的解決必須要以階級問題的解決為前提。這就是說，要鏟除民族壓迫，要消除民族之間和民族內(nèi)部的隔閡和紛爭，首先就必須鏟除產(chǎn)生民族問題的社會基礎(chǔ)，就必須消滅私有制，消滅階級壓迫剝削制度。解放前，由于國內(nèi)歷代反動統(tǒng)治階級推行民族壓迫政策和外國資本主義、帝國主義的侵略、挑撥，特別是由于封建農(nóng)奴制的存在和封建農(nóng)奴主的統(tǒng)治，藏漢民族之間、藏族同其他民族之間及藏族內(nèi)部都長期地存在過隔閡和紛爭。械斗、搶劫、偷盜、暗害等，遍及全州，給各族人民帶來了深重的災(zāi)難。解放后，原康定軍事管制委員會即廣泛宣傳黨的民族平等、團結(jié)政策，宣布廢除“烏拉”制度和苛捐雜稅。根據(jù)“團結(jié)上層為主，慎重穩(wěn)進”的民族工作方針，以團結(jié)治安、團結(jié)生產(chǎn)、團結(jié)建設(shè)為中心，謹(jǐn)慎地開展各項工作，從而初步疏通了民族關(guān)系，增強了民族團結(jié)。但是，由于社會制度尚未改革，不可能從根木上得到解決。在民主改革中，漢族同志與少數(shù)民族同志生死與共，親如兄弟，互相信任，互相尊重，許多漢族同志為幫助兄弟民族翻身解放，獻出了寶貴的生命，不少少數(shù)民族干部和群眾，用鮮血和生命保護漢族干部和人民解放軍，共同譜寫了民族團結(jié)的新篇章。

經(jīng)過民主改革，鏟除了產(chǎn)生民族壓迫和隔閡的社眾基礎(chǔ)和根源，開創(chuàng)了實現(xiàn)民族團結(jié)、平等的前提條件，使得民族隔閡得以逐步消除，民族團結(jié)日益加強。

五、群眾生活發(fā)生了根本變化。解放前，由于國民黨反動派和封建農(nóng)奴制度的雙重壓迫和刺削，廣大農(nóng)奴過著極為悲慘的生活。許多人因為不堪農(nóng)奴主的殘酷壓榨，被迫離鄉(xiāng)背井，到處流浪，不少人妻離子散、家破人亡。廣大農(nóng)奴用自己的歌聲傾訴道：“雀兒山再高也有頂，金沙江再長也有源，唯有藏族人民的痛苦啊，說不完!”1950年解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的幫助下，經(jīng)過實行民族區(qū)域自治，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，群眾生活得到了初步的改善。但是，由于萬惡的封建農(nóng)奴制度沒有廢除，貧困痛苦的根源沒有消除。因而，群眾生活還沒有從根本上得到改善。通過民主改革，占全州總農(nóng)戶70%的45000余戶無地缺地農(nóng)民，每人平均有了土地4畝左右；占總牧戶60%的貧苦牧民，每戶平均分得了牲畜12頭。廢除了世世代代還不清的高利貸，80%左右的農(nóng)牧民從高利貸的盤剝下解脫了出來。5600余名毫無人身自由的奴隸也獲得了解放和安置，重新建立了家園。徹底推毀了農(nóng)奴主階級殘酷統(tǒng)治人民的監(jiān)獄、法庭和武裝，完全廢除了農(nóng)奴主階級原來擁有的一切政治、經(jīng)濟特權(quán)和極其繁重的烏拉差役。所有這些，從根本上解決了貧窮困苦的問題，群眾生活日益得到改褲，政治上和經(jīng)濟上都翻了身。

六，藏傳佛教發(fā)生了根本變化。宗教是一種社會意識和歷史現(xiàn)象。藏傳佛教在民主改革前是政教合一體制，通過民主改革，廢除了特權(quán)，實行政教分離，藏傳佛教回歸本位，逐步與社會主義社會相適應(yīng)。

（作者楊文俊，現(xiàn)年84歲，退休前任州委黨校高級講師，甘孜州民主改革期間曾在雅江縣委組織部工作）