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九龍彝族畢摩銅鈴

《甘孜日?qǐng)?bào)》    2016年07月25日

    ■沙馬魯石
    彝族畢摩銅制法鈴,彝語(yǔ)叫“畢句”,是一種畢摩用于儀式中搖動(dòng)而發(fā)聲以通神靈、降妖鎮(zhèn)怪的用具。
    關(guān)于法鈴的源流,居住在我州九龍縣、瀘定縣的畢摩們有一個(gè)十分動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō):在遠(yuǎn)古洪荒之前的維勒邛部時(shí)代,由于彝人的始祖維勒邛部“不擊黑馬尸,不捉黑牛殺,不墊黑馬皮,不食黑牛肉,不吮黑馬湯,不飲黑牛血”。并且他還“帶來(lái)白公雞,捉來(lái)白鴻雁,立于堂朗山,白晝?nèi)粘鋈ゼ廊?,白晝?nèi)粘鲚x燦燦,黑夜月現(xiàn)去祀月,黑夜月現(xiàn)亮堂堂”。于是在大地的上方(傳說(shuō)中的昊天上),長(zhǎng)出了三棵巨大的柏樹(shù),三棵柏樹(shù)之上,掛著三簇紅鈴穗,三簇紅鈴穗之上,結(jié)著四個(gè)馬蹄鈴。到了一代畢摩宗師邛部阿魯時(shí)代,邛部阿魯帶著白公雞去祭祀蒼天,向上蒼祈求賜予法鈴,紅穗灰鈴掉了下來(lái),先落入日光之源,而后又經(jīng)過(guò)了月光層,蒼天層、青天層、黃云層、黑云層、白云層、云霧層、稠云層和烈風(fēng)層,四個(gè)法鈴除了一個(gè)掉入爾畢尼妮成為蘇尼(巫)源流鈴之外,其余三個(gè)都掉到堂朗山上。邛部阿魯用各種犧牲祭祀三天三夜后,升起黑霧黃霧白霧三團(tuán),圍繞于堂朗山峰上,法鈴開(kāi)始隨著云霧掉落,先掉到堂朗山腰上,又掉到堂朗山腳下,又落入恩爾迪治地方,恩爾迪治遷,落入荊叢山,荊叢山中遷,落入柏林嶺,柏林嶺上遷,落入阿孜迪爾,終為俄烏阿魯所得,俄烏阿魯賜給了邛部阿魯,邛部阿魯拿給色伍阿魯,色伍阿魯“清晨取用潔白公雞祭,下午取用潔白閹羊祭,黃昏取用純白閹牛祭”,然后還給了邛部阿魯,邛部阿魯“左手摘灰鈴,右手接紅鈴,鈴也見(jiàn)畢歡,見(jiàn)畢叮當(dāng)響,畢也見(jiàn)鈴悅,見(jiàn)鈴聲幽幽”,他還“掛鈴于肩上,到達(dá)波火火史地,清早取用潔白公雞祭,深谷馬桑插神座,撿石作燙凈,除糟又祛粕,上午取用黃色公豬祭,宴請(qǐng)畢祖神,中午取用潔白山羊祭,祭祀諸路神,下午取用潔白綿羊祭,祭祀神法鈴,黃昏取用潔白閹牛祭,祀畢又剎畢”,使紅穗灰鈴成了畢摩法鈴。這些法鈴經(jīng)過(guò)阿都爾普、烏阿阿魯之手后,后來(lái)傳到畢阿蘇拉則手中,拉則石色父女倆游畢經(jīng)過(guò)斯義洛戈時(shí),被阿孜恩莫家織布樁所阻,不得不將神經(jīng)五具(畢摩所用的法扇、法鈴、法笠、簽筒和經(jīng)書(shū))從織機(jī)上方擲過(guò)去。當(dāng)在木孜遷拖找到神經(jīng)五具時(shí),神鈴已經(jīng)飄走了,從此遺失了具有神的威力的法鈴,只能重新鑄制來(lái)取代。
    現(xiàn)在能見(jiàn)到的畢摩法鈴,一般為銅制呈喇叭形,頂部有孔穿以皮繩。畢摩經(jīng)書(shū)載:”世間擊皮鼓,鬼界若雷鳴,世間奏鈴鐺界響叮當(dāng)。”可見(jiàn)法鈴是畢摩在作驅(qū)鬼等儀式時(shí)用以傳遞神、鬼、人之間的信息并助畢摩法力的工具。法鈴出自工匠之手,常見(jiàn)的是銅錫制成的,有赤鈴和黃鈴。
     
    
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